Як зазначено у попередніх розділах, формування індоєвропейських етносів супроводжувалось постійною присутністю інокультурного середовища, що не могло не відбитися на системі їхніх релігійно-міфологічних та інших соціальних уявлень.

Це формування відбувалося насамперед під впливом іберійсько-кавказь­ких народів (особливо хатсько-хуритської групи), а також включало подальші контакти з носіями інших сино-кавказьких (зокрема, китайські) і східносемітсь- ких (аккадці і вавилоно-ассирійці) груп. До того ж необхідно враховувати, що праіндоєвропейці вийшли з бореальної (індоєвропейсько-уральсько-алтайської) єдності, де одним з головних компонентів був культ Неба і пов’язаного з ним Сонця, що добре простежується на прикладі відомих нам систем вірувань ура- ло-алтайських народів.

Еще по теме Як зазначено у попередніх розділах, формування індоєвропейських етносів супроводжувалось постійною присутністю інокультурного середовища, що не могло не відбитися на системі їхніх релігійно-міфологічних та інших соціальних уявлень.:

1. Як зазначено у попередніх розділах, формування індоєвропейських етносів супроводжувалось постійною присутністю інокультурного середовища, що не могло не відбитися на системі їхніх релігійно-міфологічних та інших соціальних уявлень.
2. Під індоєвропейською релігійно-міфологічною системою розуміють вірування предків сучасних індоєвропейців, а також сукупність релігійних традицій різних індоєвропейських народів [139, I, 527]:
3. Російський дослідник А. Голан протягом двадцяти років вивчав на основі ком­плексного аналізу численні зображення кам’яного віку, внаслідок чого з’явилася його книга «Міф і символ», що є спробою реконструкції релігійно-міфологічних уявлень епохи неоліту.
4. Для кращого розуміння загального й окремого в системі шумеро-аккадських (вавилоно-ассирійських) релігійних уявлень розглянемо ще раз коротко основних пер­сонажів цієї давньої теогонії,
5. Вивчення релігійно-міфологічних систем іберійсько-кавказьких і східно-семіт­ських народів дає змогу помітити, що у процесі історичного розвитку етносів та їх культур відбувається закономірна заміна:
6. Раси людини є насамперед біологічними категоріями і. природно, якісно відрізняються від усіх інших соціальних спільностей.
7. Громовержець і основний індоєвропейський міф
8. Відомий міфолог Дж. Кемпбелл, як і багато його колег, констатував, наприклад, що сюжети і одкровення релігійно-символічної системи, що збереглася в сучасній Меланезії, по суті своїй ідентичні єгипетсько-вавилонській системі і трояно-критському «комплексу лабіринту»,
9. У цьому розділі ми розглянемо деякі найяскравіші культури стародавніх євро­пеоїдів, а також археологічні, антропологічні й етнолінгвістичні дані, що сто­суються виникнення та доісторичного формування різних протоєвропеоїдних етносів, щоб краще зрозуміти надалі особливості розвитку створених ними ве­ликих цивілізацій і складних релігійно-міфологічних систем.
10. Сукупність релігійно-міфологічних уявлень давніх іранців становить іранську релігію, що у своєму розвитку пройшла кілька взаємопов’язаних етапів [74, I, 560]·