Ключевые понятия. Категория «сакрального» и сакрализация власти.

Сам термин «сакральное» происходит от латинского sacer,которое (как и его полный аналог, семитское kds-)обычно переводится, с долей условности, словами “священный, святой”. На деле семантика этого термина довольно далека от значения указанных слов в нашей культуре и связана прежде всего с понятием ритуального запрета (исходное значение терминов ряда sacer, kadosи т.д.

может быть передано как раз как «требующий ритуальных запретов, окруженный ритуальными запретами» и пр.). Названная семантика определяется особым комплексом представлений, присущим людям с древнейших времен и занимающим исключительно важное место в их мировидении. На нашем языке этот комплекс можно описать следующим образом - все силы, действующие в мире, поддаются поляризующей классификации по сочетанию двух-трех бинарных оппозиций: «предсказуемое, доступное в основных частях ментальному охвату и объяснению со стороны человека // непредсказуемое, недоступное сколько-нибудь полному уяснению», «маломощное // необычайно мощное» и «повседневное // редкое». Отталкиваясь от этих оппозиций, человек делил все силы, с которыми сталкивался, на (I) рутинные, достаточно хорошо известные силы, чье действие доступно наблюдению в своих основных звеньях, относительно предсказуемо и не оказывает особенно существенного влияния на окружающий мир, и (II) неизмеримо более таинственные и непредсказуемые «высшие» силы, характеризующиеся одновременно невероятной мощью и масштабом воздействия на жизнь и само существование людей и мира. Главными носителями таких сил считались особые личные сущности (божества/духи), наделенные разумом, волей и рядом уникальных характеристик, отличающих их от всех остальных

¹ см.: Бондаренко Д.М., Коротаев А.В. Введение // Цивилизационные модели политогенеза. М., 2002.

объектов мира, как живых, так и неживых^{^[2]}. В высшей степени существенно, что благодаря этим уникальным характеристикам силы (II) воспринимались как отличные от сил (I) и по своим свойствам и типу, а не только по количественным характеристикам.

Любое соприкосновение с силами (II), учитывая их непредсказуемость и мощь, было для людей необыкновенно рискованным, так что все ситуации, чреватые подобным соприкосновением, все объекты и сферы, в связи с которыми оно с большой вероятностью могло произойти, необходимо было окружать множеством ритуальных запретов, которые и задают понятие «сакрального». Категория «сакрального» передает, таким образом, особо тесную причастность соответствующего объекта, явления или процесса к действию таинственных и страшных «высших» сил. «Сакральным» тот или иной объект будет постольку, поскольку он является точкой непосредственного и особенно масштабного приложения (или центром иррадиации) указанных сил, так что контакт с этим объектом сталкивает человека лицом к лицу с ними. А поскольку главными носителями «высших сил» были божества, то с некоторым упрощением можно считать, что категория «сакрального» передает особо тесную связь соответствующего объекта, явления и т. д. с божествами / Богом. Именно в этом значении термин «сакральное» и употребляется чаще всего^{^[3]}.

Таким образом, о сакрализации власти и ее носителей можно говорить тогда, когда власть считается особо причастной к «высшим силам» и их проявлениям - то есть тогда, когда сам носитель или институт власти рассматривается как носитель или проводник этих сил, точка сосредоточения их действий, объект их особенно масштабного приложения и повышенного внимания. Учитывая приведенное несколькими строками выше пояснение, можно было бы дать и более упрощенную формулировку: власть является сакрализованной постольку, поскольку ее носитель занимает ключевое место в системе жизненно важных взаимоотношений подвластных ему людей с их божествами /

Богом.

Наконец, в гуманитарных науках понятие «сакрального» достаточно часто употребляют в связи с понятиями «трансцендентное» и «сверхъестественное», что побуждает нас оговорить здесь их соотношение. Термин «трансцендентное» применяется, вообще говоря, в двух основных смыслах.

В первом, широком, он передает нечто «таинственное», лежащее вне круга проявлений, доступных нашему наблюдению и обоснованной интерпретации, за пределами возможностей нашего понимания. В узком смысле слова термин «трансцендентное» синонимичен «сверхъестественному», т.е. называет нечто принципиально высшее и противоположное всему тому, что относится к наблюдаемому миру, по природе и уровню экзистенции. Например, неабсолютные языческие божества трансцендентны лишь в первом смысле слова, абсолютный Бог авраамитических религий - во втором (первые занимают «высшие этажи» универсума, но вписаны в него и не существуют вне него, в отличие от второго, иносубстанциального по отношению к универсуму). «Сакральность» уже изначально отсылала к явлениям, «трансцендентным» в первом смысле слова (поскольку в этом смысле по определению «трансцендентны» те самые высшие силы, причастность к которым и выражала категория «сакрального»). Что же касается концепции «(собственно) трансцендентного / сверхъестественного», то похоже, что она вообще была неизвестна человеку на протяжении большей части его истории и зародилась лишь в так называемое «осевое» и «постосевое» время; в связь с ней с тех пор ставится и категория «сакральности» (см. ниже, п.4).

<< | >>

↑

Источник: Бондаренко Д.М., Андреева Л.А., Коратаев А.В.. Сакрализация власти в истории цивилизаций. – М.,2005. – 447 с.. 2005

Еще по теме Ключевые понятия. Категория «сакрального» и сакрализация власти.:

- Всемирная история - История доколумбовых цивилизаций Америки - История Древнего мира - История мировых цивилизаций - История первобытного общества - Колониальные империи -

- Всеобщая история - История Древнего мира - История религий - История России - Історія України -