ФАЗА И СОСТОЯНИЕ

Как уже было показано, этногенез - процесс, закономерно проходя­щий несколько фаз. Но если этнос при всех испытаниях не распался, то он продолжает существовать как этноценоз, верхняя ступень гео­биоценоза, не развиваясь, а лишь взаимодействуя с соседними этно­сами.

Говоря проще, гомеостаз - торжество посредственности, выбра­сывающей из системы и гениев, и преступников. Поэтому прогресс культуры и мысли, как и регресс норм этики в нем, невозможен. Го­меостатическая система имеет начало - затухание первичного пасси­онарного толчка, но не имеет естественного конца. Она осуждена на бессмертие. Зато она легко может быть убита соседями, обладающи­ми повышенной пассионарностью при наличии этнокультурной до­минанты - цели. Но она успешно сопротивляется не организован­ным в систему пассионарным популяциям и наносит сокрушитель­ные удары субпассионарным системам, ибо нулевой уровень выше

отрицательного. В этом состоянии были индейцы Северной Амери­ки, патаны Гиндукуша, алтайцы, эвенки и многие другие.

Ни в коем случае не следует считать людей гомеостатических по­пуляций неполноценными, отсталыми или «дикими». Вспомним, что подавляющая масса персон в развивающихся этносах - такие же обы­ватели, как и в племенах горцев, лесовиков и степняков. Различие идет не на организмическом, а на популяционном уровне: одни сис­темы обладают талантами, героями, мудрецами, а также подонками, лентяями, преступниками, а другие выбрасывают из своей среды тех и других, мешающих им жить.

В обоих типах систем посредственности сходны между собой, и тут и там поведенческий императив - консервация стереотипов, но не навязывание своего - соседу.

Разумеется, в гомеостатичных этносах сокращается патриотизм - жертвенная любовь к традициям далекого прошлого, но его заменяет «натализм» - любовь к родной природе. Широко известна история половецкого хана Атрака, ушедшего в Грузию со своей ордой и при­жившегося там. Когда соплеменники захотели вернуть его домой, ни­какие уговоры не помогали. Тогда один из послов дал ему понюхать пучок сухого ковыля. Хан немедленно поднял орду и вернулся в дон­скую степь. Отсюда вытекает вывод: сила воображения и абстрактной мысли обратно пропорциональна силе ощущения и условного реф­лекса. А что оценивать выше или ниже - вопрос праздный, потому что природа не базар, а значит, природные явления (феномены) под­лежат описанию, а не оценке.

Конечно, гомеостатичные этносы так же непохожи друг на друга, как и этносы, складывающиеся в этногенных процессах. Сиу не похо­жи на ирокезов и алгонкинов, патаны на гималайских ггурков, пече­неги (канглы) на торков (гузов), а те и другие - на половцев (кума­нов), но главное, что надо помнить: ни те, ни другие не примитивная, а финальная стадия этногенезов, происходивших в разных местах и в разное время. Этносы, изучаемые нами, не дети, а старички, у каждо­го из которых есть своя история, даже если она ими забыта.