<<
>>

Языковое и этническое состояние

В целом для стадии позднепервобытной общины с ее первой «де­мографической революцией» характерны дальнейшее расселение носителей праязыковых совокупностей и образование отдельных языковых семей.

Но этот процесс шел постепенно, в условиях сохра­нявшейся лингвистической непрерывности, и между первоначаль­ными совокупностями и позднейшими семьями, видимо, лежали посредствующие общности среднего уровня. К тому же расселялись в основном общества, перешедшие к производящему хозяйству, и на новых местах своего обитания они контактировали и смешивались с обществами охотников, рыболовов и собирателей. Бывало, что аборигены переходили на язык пришельцев. Поэтому образование языковых семей нельзя представлять себе только как процесс распа­дения праязыковых совокупностей. Поэтому же, говоря о границах распространения языковых семей, теперь различают «ранние праро­дины», где начинался процесс сложения этих семей, и «поздние пра­родины», где он продолжался.

В самом общем и неполном виде этот процесс представляется следующим образом. В ностратической совокупности выделились афразийская, индоевропейская, картвельская, эламодравидская, уральская и алтайская семьи. Афразийцы первоначально локали­зовались в сиро-палестинской области, а позднее также в Северной и Восточной Африке. Раннюю прародину индоевропейцев предпо­лагают на севере Передней Азии, позднюю — вплоть до террито­рии Восточной Европы. Картвелы сперва располагались на южной границе Кавказа, затем утвердились в Закавказье. Эламодравиды из Ирана распространились в Индию. Уральцы и алтайцы из Северного

Ирана и Средней Азии продвинулись далеко на север и восток. В Африке из конго-сахарцев выделились нило-сахарцы и нигеро-кор- дофанцы, ставшие теснить расположенных южнее палеафриканцев. В Восточной и Юго-Восточной Азии синотибетцы стали контакти­ровать с злам одра в идам и, а аустрийцы (или образовывавшие их со­вокупности) распались на несколько семей.

Из них аустроазиаты из предгорьев Гималаев широко расселились в Южной Азии, а аустро- незийцы из южного Китая проникли в Индонезию и Океанию.

При сохранявшейся лингвистической непрерывности языки от­дельных этносов пока возникали только как исключение в результа­те особенно сильной изоляции, например в горных ущельях. Зато, как показывают этнологические данные по Новой Гвинее и Южной Америке, отдельные сгустки этой непрерывности уже могли исполь­зоваться для широкого общения в обменных или других целях.

Языковая и соответствовавшая ей культурная непрерывность по-прежнему тормозили сложение четко очерченных этнических об­щностей со своим языком, особенностями культуры, самосознанием и самоназванием. Но теперь уже намного сильнее ощущались и про­тивоположные тенденции. С переходом к земледельческой оседлос­ти и сами общины, и их конгломераты стали более устойчивыми, чем были при бродячем присваивающем хозяйстве. Межобщинное разделение труда и развитие престижной экономики укрепляли над­общинные связи. При не всегда достаточных, хотя и повсеместно увеличившихся, размерах общин в этом же направлении действова­ли межобщинные браки. Еще сильнее сказывалось действие новой потестарной организации — появление надобщинных и надродовых советов и лидеров. Сложились условия для превращения протоэтно­сов в этносы, причем не только в этникосы, но и в этносоциальные организмы. Применительно к этой стадии уже можно говорить о первом из исторических типов этнических общностей — племени. Но пока еще только об очень раннем племени с лишь намечающейся культурно-языковой общностью и социально-потестарным единст­вом. Соответственно и племенное самосознание еще только превра­щалось из диффузного в выраженное, а самоназвание далеко не всегда было достаточно четким. В то время как у каждого из звеньев сегментарной организации существовало представление о родона- чальнике-элонил/е, у племени его, как правило, еще не было.

Как и протоэтнические общности, ранние этнические общности сохраняли иерархическую структуру. Какую-то культурную и языко­вую (диалектную) специфику могли иметь и крупная община, и пле­мя, и соплеменность, которой были, например, ирокезы.

<< | >>
Источник: История первобытного общества учеб, для студентов вузов по спец. «История»/В.П. Алексеев, А.И. Перший. — 6-е изд. — М., 2007— 350,[2] с.: ил.. 2007

Еще по теме Языковое и этническое состояние: