Таинственный остров

Тот, кто посещал остров Пасхи или хотя бы видел его фотографии, приходит в изумление перед каменными ги­гантами, воздвигнутыми на этом крохотном клочке земли.

Когда были созданы великаны, достигающие 20 метров высоты и многих тонн веса? Кого изображали они — живых людей, неведомых богов или могущественных духов? Каким образом удалось вытесать из твердого камня гигантские фигуры? И кто смог их доставить за несколько километров к берегу моря, чтобы водрузить на огромные площадки «аху»? Зачем понадобилось высекать в другом месте острова огромные цилиндры из красного камня и водружать их на головы статуй? Какой цели служили громадные «аху», достигающие 60 метров длины и трех метров высоты? Чья рука изобразила на скалах острова Пасхи, вблизи древнего поселения Оронго, удивительные фигуры людей с головами птиц? Кого изображают искусно вырезанные из дерева торо-моро изящные статуэтки горбоносых людей с бородкой и торчащими ребрами? Или другие статуэтки — женские фигурки с узкой маленькой бородой, такой же, как у лю­дей с торчащими ребрами? И что значит фантастическое существо с двумя головами, также искусно сделанное из де­рева торо-моро? Почему некоторые орнаментальные рисун­ки Пасхи удивительно похожи на рисунки Древней Греции?

Нерешенных вопросов было множество.

Епископ Тепано Жоссан, «патриарх Океании», обратился с протестом против такого неслыханного насилия к прави­тельствам Франции и Англии. Протест был поддержан, но слишком поздно. Из тысячи жителей острова Пасхи, захва­ченных пиратами, на родину отправили только 100 чело­век.

Бода не приходит одна. Вскоре на острове Пасхи по­явился миссионер — одинокий и суровый фанатик отец Эжен Эйро. Его «трудами» и рвением прибывших позднее миссионеров культуре острова Пасхи был нанесен реши­тельный и непоправимый удар. Обращение в христианство окончательно подорвало связь оставшихся жителей с преж­ними традициями. И что было совершенно невозвратимо: миссионеры приказали уничтожить бесценные свидетель­ства древней истории — иероглифические письмена «кохау роиГо-ропго».

Адмирал Роггевен, открывший остров, сообщил о гигант- ЯИИМ Статуях, однако ни словом не обмолвился о том, что ШТИ жители владеют искусством письма. Но уже следующий ІіриіІНЦ, посетивший остров Пасхи, с удивлением коцстд-

тировал тот примечательный факт, что вместо обычных «крестиков» или оттисков пальцев местные вожди постави­ли загадочные знаки. На маленьком клочке суши существо­вала самобытная письменность!

Миссионер Эйро был первым европейцем, поселившимся на острове Пасхи. «Во всех домах есть деревянные дощечки или палки, покрытые какими-то иероглифическими знака­ми, — писал он в 1864 г. — Это фигуры неизвестных на острове животных; туземцы чертят их с помощью острых камней (обсидиан). Каждая фигура имеет свое название; но так как они делают такие дощечки в редких случаях, это заставляет меня думать, что знаки, остатки древнего письма, сохранились у них по обычаю, которому они сле­дуют, не ища в нем смысла».

Смысла не искал в дощечках и сам Эйро, по указанию которого был совершен бессмысленнейший поступок: со­жжение неведомых письмен. Огонь пожрал многие сотни драгоценных документов древности, которые могли бы сде­лать ясной загадочную историю острова Пасхи. До наших дней дошли только несколько чудом сохранившихся доще­чек с письменами, порой фрагментарными, порой сильно поврежденными.

Три периода культуры Рапа-Нуи

Когда прибыли люди на остров Рапа-Нуи, или, как на­звали его голландцы, Пасхи? Каков возраст каменных гигантов и письменности кохау ронго-ронго? На эти вопро-

сы в течение многих лет пытались дать ответ и серьезные ученые, и бесконечное число фантазерствующих дилетантов. Но мнению профессора Альфреда Метро, возглавлявшего франко-бельгийскую экспедицию на остров Пасхи в 1934— 1935 гг., первые поселенцы во главе с легендарным вождем Хоту Матуа прибыли в XII—XIII вв. Метро опирался на сопоставление культуры Рапа-Нуи с культурой других островов Полинезии, а также на список вождей — потомков легендарного Хоту Матуа.

Лингвист Себастьян Энглерт, вот уже три десятилетия живущий на острове Пасхи, относит заселение острова к еще более позднему времени. По его мнению, Хоту Матуа и ого спутники появились на земле Рапа-Нуи примерно в 1575—1610 гг., а возведение гигантских статуй началось и период между 1610—1730 гг., то есть накануне открытия острова европейцами. По мнению знаменитого норвежского путешественника и исследователя Тура Хейердала, остров Пасхи был заселен примерно на тысячу лет ранее, чем счи­тал Энглерт, — в период расцвета древних южноамерикан- вмих культур, в V—VI вв. н. э.

Многие авторы предполагали, что возраст статуй остро­ва Пасхи насчитывает несколько тысячелетий. Например, академик В. А. Обручев относил гибель культуры острова Пасхи к концу ледникового периода. Следовательно, воз­раст статуй должен равняться по крайней мере 120— 150 пенам.

Наконец, приверженцы мистической секты теософов счи­тали, что прародина человечества, материк Лемурия, остат­ком которого является остров Пасхи, погиб... 4 000 000 лет (ачаді Как видите, диапазон возраста статуй острова Пасхи Яма письма велик — от трех столетий до четырех миллио-

Каждая из сторон была уверена в собственной правоте и настаивала на своей датировке.

История экспедиции красочно описана в его книге «Аку- аку», и мы не будем ее повторять. Приведем только итоги раскопок и даты, полученные с помощью радиоуглеродного анализа. Вот как характеризуется древняя культура остро­ва Пасхи археологами, проводившими раскопки.

В первый период, который начался до 400 г. и закон­чился примерно в 1100 г., возводились статуи небольших размеров, без «шапок» из камня на голове. Стиль статуй был вполне реалистическим. В это же время воздвигались прямоугольные платформы «аху» тщательной кладки, похо­жие на алтари. Тогда же в юго-западном углу острова, но­сящем ныне название Оронго, сооружаются церемониальные постройки — здесь первые поселенцы устраивают праздне­ства в честь бога Макемаке (его изображениями испещре­ны скалы Оронго), а также ведут наблюдения за солнцем.

В начале XII в. наступает второй период развития рапа- нуйской культуры. Именно с этого времени начинается строительство каменных гигантов; статуи сильно стили­зуются, они далеки от прежней реалистической манеры. Производство великанов сосредоточивается в каменоломнях на склоне вулкана Рано-Рараку. Платформы «аху» сооружа­ются с меньшей тщательностью, но зато теперь на них водружают статуи, обращенные спиной к морю. Древний ритуальный центр Оронго перестраивается, очевидно, в свя­зи с тем, что появляется новый культ. Это культ тангата-

ману — птицечеловека; изображения людей с головами пти­цы фрегат появляются рядом с древними изображениями бога Макемаке.

Второй период заканчивается в конце XVII в. (может быть, на сто лет раньше или позже — такова пока что точ­ность метода датирования с помощью радиоуглеродного анализа). Третий период знаменуется междоусобными вой­нами, прекращением строительства гигантских статуй и платформ «аху»; вместо них возводятся полупирамидаль- н ые аху, которые, также как и платформы аху, служат для религиозных церемоний и для погребения умерших.

Адмирал Роггевен, открывший остров в 1722 г., видел большое количество статуй, стоявших на платформах. Ка­питан Гонсалес, посетивший остров в 1770 г., отмечал, что островитяне поклоняются огромным каменным идолам. Но ужо в 1774 г. знаменитый Джеймс Кук был поражен пустынным ландшафтом острова и большим количеством Попаленных и разрушенных статуй. Лаперуз, посетивший l'anu-Нуи в 1786 г., увидел вместо гигантов небольшие Каменные пирамиды. Русский флотоводец Юрий Лисян- t∣ιuιii, побывавший на острове в 1804 г., видел в бухте Хаита Роа четыре стоящие статуи. Через двенадцать лет остров посетил другой русский капитан — Коцебу. Но в той же бухте Ханга-Роа уже не было стоящих статуй. Они ле­жали, разрушенные, на земле. Последняя статуя была пова­лена в промежутке между 1838—1864 гг., скорее всего в И40 г.

Но рапануйская культура погибла не от междоусобных войн п последовавшего свержения статуй. Еще продолжа­

лись церемонии выбора птицечеловека в Оронго, еще были живы маори ронго-ронго, ученые знатоки письма, когда пиратский набег перуанцев и христианизация острова поло­жили конец древней рапануйской культуре, возраст кото­рой насчитывает по крайней мере 15 столетий.