Духовный мир

До новгородской колонизации духовный мир проживавших на Русском Севере племен нахо­дился на стадии, отвечавшей начальному этапу цивилизационного процесса, родоплеменному строю. В восприятии окружающего мира пре­обладали анимистические верования, обожеств­лениеприродных явлений, культ предков.

Колонизация круто изменила духовный мир Севера. «Не только многонациональность сла­вянского населения, но и культурное его пре­восходство обеспечило быструю победу рус­скойкультуры и русского языка и поглощение разрозненных чудских групп и прежде всего заволочской чуди. Скажем прямо, что смешан­ные браки и наше русское православие эффек­тивно способствовали колонизации Русского Севера», — подчеркивает В.Н. Булатов (с. 47).

На освоение Севера направлялась наиболее активная и грамотная часть новгородцев — мо­нахи, служилые люди, крестьяне. Они несли с собой русскую культуру, язык, грамотность, накопленные с учетом многовекового диалога цивилизаций знания, опыт, навыки. Эти навыки пополнялись во время долгих походов, мор­ских промыслов, требовавших немалого умения и широкого кругозора. Создавались церковные и монастырские школы, библиотеки, в которые принималось и местное население. Не случайно именно из поморов вышел первопроходец рос­сийской науки, трехсотлетие которого будет от­мечаться в 2011 г., — Михаил Васильевич Ломо­носов, немало внимания уделявший изучению истории и природы родного Русского Севера.

6.2.7.