2.3.7. Интегральный социокультурный строй

П.А. Сорокин в своем фундаментальном труде «Социальная и культурная динамика» [39] и в одной из последних работ «Главные тенденции нашего времени» [38] доказал неизбежность и раскрыл содержание интегрального социокультурного строя, к которому движется человечество в долгосрочной перспекти-

ве.

Во-первых, это общество, основанное на знаниях, выра­жающих постиндустриальную научную парадигму. Развер­тывающаяся в первой четверти XXI в. научная революция завершится становлением такой научной парадигмы, в кото­рой первенство будет принадлежать не техническим и естес­твенным наукам, а прежде всего наукам о жизни, человеке и обществе, а также о взаимоотношениях общества с приро­дой. Эта парадигма, основы которой были заложены великими российскими учеными П.А. Сорокиным, Н.Д. Кондратьевым, А.А. Богдановым, В.И. Вернадским и другими, в настоящее время получает все более глубокую проработку и реализацию в ряде опубликованных работ.

Нужно отметить, что эпицентром этой революции становит­ся Россия, которая опирается, с одной стороны, на заложенную в национальном менталитете склонность к глубокому научному осмыслению и обобщению процессов, происходящих в природе и обществе, а с другой стороны — на опыт преодоления цивили­зационного кризиса. Россия оказалась в эпицентре глобальных потрясений конца XX — начала XXI вв., что стало побудитель­ным мотивом для поиска принципиально новых путей в будущее. В области общественных наук, в формировании новой картины развития общества и его взаимодействия с природой россий­ские научные школы занимают сейчас лидирующие позиции в мире.

Во-вторых, эта парадигма станет основой для осуществле­ния революции в образовании, для введения в действие систе­мы непрерывного (включая дистанционное) образования, кото­рая даст возможность систематически обновлять и пополнять знания, позволит в 20-х гг. XXI в. ориентироваться в условиях

стремительно меняющегося мира, выработать и реализовать стратегию построения и эффективного функционирования индустриальной цивилизации. Для решения данной задачи потребуются переподготовка и обучение кадров для общества, основанного на знаниях, для интегральной цивилизации.

В-третьих, интегральный социокультурный строй пред­полагает ренессанс высокой культуры, сохранение и переда­чу следующим поколениям всемирного культурного наследия, преодоление угрозы, которую несет миру культуры массовая антикультура, обезличенная и лишенная национальных и ци­вилизационных ценностей, с тем, чтобы обогатить духовный мир человека ценностью и разнообразием выработанного ты­сячелетиями культурного наследия.

В-четвертых, интегральный социокультурный строй пред­полагает преобладание гуманистически-ноосферной этики возрождения моральных ценностей, которые обеспечивают приоритет духовного и творческого начала, взаимопонимание и кооперацию людей, укрепление нравственных устоев и семьи. Становление гуманистически-ноосферной этики предполагает одновременно изменение отношения к окружающей природной среде, распространение экологической этики, ориентирующей на сбережение и более эффективное использование природных богатств, снижение загрязнения окружающей среды в интересах будущих поколений.

В-пятых, новое звучание получат различного рода рели­гиозные движения, усилится роль мировых религий в сохра­нении и укреплении моральных устоев общества и семьи. При этом принципиальное значение приобретает сохранение рели­гиозного разнообразия при усилении диалога, сотрудничества и партнерства мировых религий и других религиозных тече­ний, включая нетрадиционные религии, в целях решения об­щих проблем, относящихся к судьбе человечества в XXI в., осо­бенно в области нравственного и духовного развития людей.

Таким образом, все слагаемые генотипа цивилизации в дви­жении к интегральной цивилизации XXI в. будут подвергаться коренным и согласованным трансформациям.