Формационный подход к познанию истории

Поставить историю, как и другие гуманитарные дис­циплины, на научную основу попытался в середине XIX века немецкий мыслитель К. Маркс и его соратник Ф. Эн­гельс. Они сформулировали концепцию материалистиче­ского объяснения истории, базирующуюся на четырех ос­новных принципах:

❖ Принцип единства человечества и, следовательно, единства исторического процесса.

❖ Принцип исторической закономерности. К.Маркс и Ф.Энгельс исходят из признания действия в историческом процессе общих, устойчивых, повторяющихся существен­ных связей и отношений между людьми и результатами их деятельности; принцип детерминизма — признание суще­ствования причинно-следственных связей и зависимостей. Из всего многообразия исторических явлений К.Маркс и Ф.Энгельс считали необходимым выделить главные, опре­деляющие. Таким главным, определяющим в историческом процессе, по их мнению, является способ производства ма­териальных благ.

❖ Принцип прогресса. С точки зрения К. Маркса и Ф.Энгельса, исторический прогресс — поступательное раз­витие общества, поднимающееся на все более и более вы­сокие уровни.

Материалистическое объяснение истории базируется на формационном подходе. В рамках формационного под­хода его сторонники различали понятия: общественно­экономическая формация; историческая эпоха; историче­ский период.

По определению К. Маркса, ОЭФ представляет собой “общество, находящееся на определенной ступени истори­ческого развития, общество, со своеобразными отличи­

тельными характеристиками”^[7]. Основу-ОЭФ~поК.„Марксу»

£°£1аВЛЯ£Х^тШ_ИДИ.ЛШЙ.,^сД^о£^об.,й^роШ^вод£1Ш^,.К^о1^ой.^ыЙ...^ха:

рактеризуется определенным уровнем и характером разви­тия производительных сил и соответствующими этому хеовию„и„.хара.кт£йу„дроазЕод£1в£нныма™о1ношшаямц.

Таким образом, общественно-экономическая формация включает в свой состав все многообразие жизни общества на том или ином этапе его развития.

В соответствии с формационным подходом главное со­держание эпохи составляет борьба старой и новой форма­ций, протекающая по определенным периодам. Революци­онный переход от одной общественно-экономической фор­мации к другой является хронологическим рубежом раз­личных эпох. При этом выделяют 4 основных этапа (эпохи) развития человечества и их научного осмысления: древняя история; история средних веков; новая история; новейшая история. В свою очередь исторические эпохи делятся на исторические периоды. С точки зрения формационного подхода, человечество в своем историческом развитии про­ходит пять основных стадий-формаций: первобытно­общинную; рабовладельческую; феодальную; капиталисти­ческую; коммунистическую (социализм — первая фаза коммунистической формации).

Переход от одной общественно-экономической форма­ции к другой осуществляется на основе социальной рево­люции. Экономической основой социальной революции яв­ляется углубляющийся конфликт между вышедшими на новый уровень и приобретшими новый характер произво­дительными силами общества и устаревшей, консерватив­ной системой производственных отношений. Данный кон­

фликт в политической сфере проявляется в усилении соци­альных антагонизмов и обострении классовой борьбы меж­ду господствующим классом, заинтересованном в сохране­нии существующего строя, и угнетенными классами, тре­бующими улучшения своего положения. Революция приво­дит к смене господствующего класса. Победивший класс осуществляет преобразования во всех сферах обществен­ной жизни и таким образом создаются предпосылки для формирования новой системы социально-экономических, правовых и иных общественных отношений, нового созна­ния и т.д.

Сильная сторона данной концепции состоит в следу­ющем: на основе определенных критериев она создает четкую объяснительную модель всего исторического раз­вития; история человечества предстает как объективный, закономерный, поступательный процесс; ясны движущие силы этого процесса, основные этапы и т.д.

Слабая сторона данной концепции состоит в следую­щем: предполагается однолинейный характер историче­ского развития; характерна жесткая привязка любых ис­торических явлений к способу производства, системе эко­номических отношений; исторический процесс рассматри­вается, прежде всего, под углом зрения становления и смены способа производства: решающее значение в объяс­нении исторических явлений отводится объективным, вне- личностным факторам, а основному субъекту истории — человеку — отводится второстепенная роль; человек предстает в той теории лишь как винтик мощного объек­тивного механизма, движущий историческое развитие; абсолютизируется роль конфликтных отношений, в том числе и насилия, в историческом процессе; исторический процесс в этой методологии описывается преимуществен­но через призму классовой борьбы; отсюда, наряду с эко­номическими, значительная роль отводится политическим процессам; содержатся элементы провиденциализма и со­циального утопизма.

Формационная концепция предполагает неизбежность развития исторического процесса от бесклассовой перво­бытно-общинной через классовые — рабовладельческую, феодальную и капиталистическую — к бесклассовой ком­мунистической формации. К. Маркс, Ф. Энгельс и их уче­ники затратили много усилий для доказательства неотвра­тимости наступления эры коммунизма. Коммунистический принцип: от каждого — по способностям, каждому — по потребностям. Используя христианскую терминологию, можно сказать: достижение коммунизма означает дости­жение человечеством “царства Божия на Земле”. Утопиче­ский характер этой схемы обнаружился в последние деся­тилетия существования советской власти и социалистиче­ской системы. Подавляющее большинство народов СС 5,8

отказалось от строительства коммунизма .

2.2.