Пространства взаимодействия цивилизаций

Остановимся более подробно именно на последнем феномене — пространствах взаимодействия цивилизаций, их неизбежности, сущности, функциях, изменчивости, а затем на этапах их развития в разных исторических эпохах.

Монгольская ритуальная маска

1.2.1. Неизбежность и сущность пространств взаимодействия цивилизаций

Выше уже говорилось, что локальные цивилизации обычно не имеют четко очерченных географических границ. В то же время они непрерывно взаимодействуют между собой: прохо­дят волны миграции населения (иногда — великие переселе­ния народов), осуществляется торговый, культурный, научный обмен, происходят военные столкновения, • которые иногда заканчиваются катастрофой для одной из воюющих сторон, уничтожением ци­вилизации. Поэтому выделяются поля интен- '■

сивного взаимодействия цивилизаций — как внутри них (анклавы иных цивилизаций, например мусульманской, западноевро- ∣Γ пейской, буддийской внутри евразийской в периоды Российской империи и СССР), g⅛ _ι∙ так и между ними.

Китайское блюдо

Пространства первого вида более или менее интегрированы в преобладающую цивилизацию (например, латиноамерикан­ские, китайские, мусульманские элементы в Т североамериканской цивилизации) и иногда '. ассимилируются с ней. Пространства второго '4_li⅛_b вида более автономны, гетерогенны, через них прокатываются волны взаимодействия соседних цивилизаций, иногда завоевывающих на время эти пространства. Население таких пространств, несмотря на смешанный состав, сохраняет свою идентичность и восста­навливает ее при случающихся нарушениях. Примером может служить двухтысячелетняя история Вьетнама, который захлес­тывали волны буддийской, китайской, западноевропейской цивилизаций, произошло столкновение североамериканской (США) и евразийской (СССР) цивилизаций, но народ сохра­нил свою самобытность.

Следовательно, сущность пространства взаимодействия цивилизаций состоит в том, что именно на этом пространс­тве происходит интенсивный процесс взаимодействия — торговый и культурный обмен, взаимное обогащение цен­ностями, периодические военные столкновения, миграция населения.

Локальные цивилизации обычно не имеют четко очерченных географических границ.

В то же время они непрерывно взаимодействуют между собой: проходят волны миграции населения (иногда — великие переселения народов), осуществляется торговый, культурный, научный обмен, происходят военные столкновения, которые иногда заканчиваются катастрофой для одной из воюющих сторон, уничтожением цивилизации.

В условиях неравномерной обеспеченности природными и интеллектуальными ресурсами, культурными ценностями, международного разделения труда каждая цивилизация может эффективно функционировать и развиваться лишь при активном обмене с другими цивилизациями, независимо от того, осуществляется ли такой обмен мирным или насильственным путем. Пространства взаимодействия цивилизаций служат своеобразными каналами, через которые реализуется интенсивный взаимный обмен.

1.2.2. Функции пространств взаимодействия цивилизаций

Функции таких пространств состоят в следующем.

Во-первых, поля взаимодействия служат как бы сообщаю­щимися сосудами (точнее — мостками общения), с помощью которых происходит сближение уровней развития соседних цивилизаций на основе взаимного обогащения достижениями в технологиях и культурными ценностями. Это своего рода точки общего цивилизационного прогресса, через которые происходит его распространение по территории Земли, что особенно важно при смене мировых и поколений локальных цивилизаций, науч­ных и технологических революциях.

Во-вторых, поля взаимодействия способствуют обеспечению жизнедеятельности и прогресса контактирующих локальных цивилизаций. В условиях неравномерной обеспеченности природ­ными и интеллектуальными ресурсами, культурными ценностями, международного разделения труда каждая цивилизация может эф­фективно функционировать и развиваться лишь при активном об­мене с другими цивилизациями, независимо от того, осуществляется ли такой обмен мирным или насильственным путем.

Мост через Босфорский пролив

В-третьих, поля взаимодействия цивилизаций являются тем цементирующим раствором, с помощью которого закрепляет­ся и поддерживается принцип сочетания единства глобальной и разнообразия локальных цивилизаций, находится общий язык между разными цивилизациями, культурами, конфессиями, пере­даются импульсы прогрессивного движения к очередной мировой цивилизации и преобладающему поколению локальных цивили­заций.

Следовательно, пространства взаимодействия цивилизаций столь же необходимы и обоснованны, как необходимо и обосно­ванно само разнообразие локальных цивилизаций в его непре­рывной изменчивости и движении от ступени к ступени цивили­зационного прогресса.

Известный американский историк Уильям Мак-Нил считает контакты, взаимодействия между цивилизациями важнейшим фак­тором исторического прогресса. Его книга «Восхождение Запада. История человеческого сообщества» написана исходя из «пони­мания контакта с чужеземцами, обладающими новыми, неизвес­тными знаниями и умениями, как основного фактора, служащего исторически значимым социальным изменениям. Естественным следствием такого подхода стал вывод, что центры высокой куль­туры (то есть цивилизации), демонстрируя свои привлекательные новинки, становились для них своего рода раздражителями. Окру­жающие их менее развитые народы стремились освоить новшества и тем самым получить доступ к богатству и власти, к познанию истины и красоты — ко всему, что дают блага цивилизации тем, кто ими обладает» [5. С. 13-14]. Отсюда логично следовал вывод о предмете всемирной истории: «Контакты между цивилизация­ми, существовавшими в одно и то же время, также должны быть основным объектом при измерении мировой истории, поскольку именно они призваны изменить сумму и разнообразие знаний и технологий, присущих каждой цивилизации, и повлиять на об­щую картину взаимопроникновения культур» [Там же.

По убеждению У. Мак-Нила, взаимодействие цивилизаций, рас­сматриваемое в динамике, определяет базовую линию (назовем ее магистралью) исторического прогресса: «Отдельные цивилизации образуют реальные и значимые сообщества... взаимодействие этих сообществ определяет базовую линию развития мировой истории» [Там же. С. 16]. Причем с прогрессом в области средств транспорта и связи это взаимовлияние цивилизаций усиливается: «С усовершен­ствованием средств связи разные цивилизации начинают все чаще и сильнее влиять друг на друга, поскольку при этих условиях степень автономности и независимости отдельных цивилизаций начина­ет уменьшаться и новое космополитическое образование — то, что Валлерстайн называет «всемирной системой», — начинает иг­рать ключевую роль в дальнейшем историческом развитии»; «От­давая должное автономности отдельных цивилизаций. за прошед-

Нож для ритуальных церемоний. Культура инков

Встреча Христофора Колумба с индейцами

С позиций социогенетики пространства взаимодействия помогают поддерживать и передавать из поколения в поколение сложные наследственные генотипы локальных и глобальной цивилизаций и в то же время, согласно закономерностям наследственной изменчивости, адаптировать их применительно к радикальным переменам как в самом человечестве (его численности, уровню образования, технической оснащенности, социально­политической организации), так и в окружающей природной среде.

шие два тысячелетия, нужно при этом дать описание возникающей всемирной системы, объединяющей все больше людей по разные стороны культурных границ» [Там же. С. 21, 22].

Познание закономерностей статики, динамики и социогене­тики позволяет сделать следующие выводы о функциях и тен­денциях динамики пространств взаимодействия цивилизаций.

С точки зрения статики пространства взаимодействия ло­кальных цивилизаций, сохраняя их разнообразие и идентичность, в то же время цементируют их как единое мировое пространство — то, что мы называем глобальной цивилизацией как единой слож­ной, взаимодействующей саморазвивающейся системой, пропор­ционально скроенным ядром человечества.

С точки зрения цикличной динамики эпохальные и ба­зисные инновации, освоенные авангардными цивилизациями, распространяются через поля взаимодействия по всему про­странству глобальной цивилизации, способствуя ее переходу от ступени к ступени, от одного исторического суперцикла к друго­му, от одной мировой цивилизации к сле­дующей, от одного поколения локальных цивилизаций к другому. Следовательно, пространства взаимодействия служат передаточным механизмом в рас­пространении импульсов цивили­зационного прогресса.

С позиций социогенетики про­странства взаимодействия помогают

Китайский сосуд для вина

в форме дракона

поддерживать и передавать из поко­ления в поколение сложные наследственные генотипы локальных и глобальной цивилизаций и в то же время, согласно закономерностям наследствен­ной изменчивости, адаптировать их применительно к радикальным переменам как в самом человечестве (его численности, уровню образования, техническойоснащенности, социально-политической организации), так и в окружающей природной среде. Вместе с тем про­странства взаимодействия служат своеобразным филь-

Расцвет Китая после 1000 г. так же опирался на цивилизации Среднего Востока, как и успех Европы на мировой арене после 1500 г. основывался на заимствованиях из китайской цивилизации. И если японское экономическое чудо после Второй мировой войны окажется прелюдией к дальнейшему расцвету стран Азиатско-Тихоокеанского региона, то этот расцвет, очевидно, будет опираться на заимствования из европейской (и американской) цивилизации.

тром, помогающим отбирать и распространять по всему гло­бальному цивилизационному пространству наиболее полезные и эффективные мутации, эпохальные и базисные инновации.

Следовательно, пространства взаимодействия цивилизаций должны стать предметом изучения общественных наук (в том числе цивилиографии) в такой же мере, как и сами цивилиза­ции.

Храм Heian, Киото, Япония

Еще одна функция пространств взаимодействия цивилизаций: они содействуют перемещению творческого лидерства от одной авангардной цивилизации к другой на основе освоения накоплен­ного наследия. Здесь снова можно обраться к монографии У. Мак­Нила, который подчеркивал, что «расцвет Китая после 1000 г. так же опирался на цивилизации Среднего Востока, как и успех Европы на мировой арене после 1500 г. основывался на заимствованиях из китайской цивилизации. И если японское экономическое чудо после Второй мировой войны окажется прелюдией к дальнейшему расцвету стран Азиатско-Тихоокеанского региона, то этот рас­цвет, очевидно, будет опираться на заимствования из европейской (и американской) цивилизации. Эта схема представляется одним из наиболее четко обозначенных клише в мировой истории. Кроме того, она и наиболее реалистична, поскольку ни один народ не мо­жет догнать и перегнать остальной мир, не воспользовавшись са­мыми передовыми мировыми достижениями, а те, по определению, концентрируются в мировых центрах процветания и могущества, где бы они ни находились. Таким образом, любому перемещению географического центра мировой гегемонии должно предшес­твовать заимствование из ранее сложившихся центров» [Там же. С. 30-31]. Такое перемещение осуществляется через пространства взаимодействия цивилизаций и разнообразные контакты между ними. В своей книге на многочисленных примерах и процессах У. Мак-Нил показывает, как это перемещение и заимствование осуществлялось, — начиная с шумерской и древнеегипетской ци­вилизаций и заканчивая современной эпохой.

Новое японское чудо — теперь в Стране восходящего солнца модны такие часы

Саркофаг Тутанхамона

1.3.