Смена поколений локальных цивилизаций

Объективной закономерностью цивилизаци­онного прогресса является закон смены поколе­ний локальных цивилизаций.

Впервые этот закон обосновал Арнольд Тойн­би (Тойнби, 1991), который выделил три поко­ления цивилизаций, меняющихся по составу и основным характеристикам.

Мы предлагаем следующие хронологические рамки, характерные черты и состав поколений локальных цивилизаций (Кузык, Яковец, 2006).

Первое поколение (отсчет времени ведет­ся по авангардным цивилизациям каждого по­коления) — с конца 4-го тыс. до начала 1-го тыс. до н.э. Оно включало узкую полоску к северу от

Рисунок 1.6. Локальные цивилизации первого поколения

экватора, преимущественно в долине великих исторических рек — Нила (египетская цивили­зация), Тигра и Евфрата (шумерская цивилиза­ция), Инда (хараппская цивилизация), несколь­ко позднее — Янцзы (китайская цивилизация). К первому поколению принадлежали также ми- нойская цивилизация и находившаяся на тер­ритории нынешнего Ирана эламская цивили­зация (рис.

Лидировали в первом поколении египетская, шумерская и хараппская цивилизации. Однако контакты цивилизаций и пространства их вза­имодействия были сравнительно мало развиты и не выходили за пределы той же приэкватори­альной области. Характерными чертами перво­го поколения цивилизаций была централиза­ция власти, преобладание рабовладельческого строя, политеизм.

Второе поколение локальных цивилизаций охватывает период с IX-VIII вв. до н.э. по V в. н.э. Оно отличается перемещением центра циви­лизационного прогресса в Средиземноморье, где длительное время лидировала греко-рим­ская цивилизация, боровшаяся с финикийской и персидской. Расширился ареал цивилизаци­онного пространства и поля взаимодействия цивилизаций между собой и с местными наро­дами и племенами (яркий пример — Северное Причерноморье).

Возникли первые мировые империи на межцивилизационной основе (Ахеменидов в Персии, Александра Македонского, Римская, Китайская). Образовались демократические го­рода-полисы, возникли в «осевое время» моно­теистические мировые религии, наблюдались становление науки и расцвет культуры. Состав цивилизаций второго поколения и их распро­странение показан на рис. 1.7(Кузык, Яковец, 2006, т. 1, с. 540-541).

2

Рисунок 1.7. Локальные цивилизации второго поколения

Третье поколение локальных цивилиза­ций охватило примерно тысячелетний период (с VI по XV вв.) средневековой эпохи. Его геогра­фические границы значительно расширились, включив почти весь евразийский и значитель­ную часть африканского континента (рис. 1.8) (Кузык, Яковец, 2006, т. 1, с. 642-643).

Расширились и укрепились разнообразные связи между цивилизациями (по речным сис­темам, морям, караванным путям), расшири­лись пространства взаимодействия между ними. В цивилизациях Америки тоже шла смена поко­лений, но по специфической хронологии.

Количество цивилизаций увеличилось — сформировались западноевропейская, вос­точнославянская, византийская цивилизации.

Четвертое поколение локальных цивили­заций начало формироваться с XVI в., охватило всю ойкумену и включило в общее цивилиза­ционное пространство Северную и Южную Америку и Океанию (рис. 1.9)(Кузык, Яковец, 2006, т. 1, с. 644-645).

В этом поколении доминировала западно­европейская цивилизация, подчинившая себе большую часть ойкумены и образовавшая ог-

4

Рисунок 1.8. Локальные цивилизации третьего поколения

ромные колониальные империи. Ей противо­стояли мусульманская (Османская империя) и евразийская (Российская империя) цивилиза­ции. Характерными чертами этого поколения стала индустриализация экономики в результа­те промышленной революции, формирование мирового хозяйства, установление господства буржуазии в большинстве цивилизаций (наряду с попыткой построения социализма в евразий­ской, восточноевропейской и китайской циви­лизациях в XX в.), секуляризация общества, па­дение роли религии и возвышение науки, упадок гуманистической этики, установление к середи­не XX в. в ряде стран тоталитарных режимов.

Однако к концу XX в. стало очевидным, что четвертое поколение цивилизаций завершает свой жизненный цикл и находится в состоянии общего кризиса. В наибольшей мере кризис поразил евразийскую цивилизацию, которая оказалась в состоянии распада.

По нашему мнению, пришло время форми­рования пятого поколения локальных циви­лизаций, адекватного наступающей постиндус­триальной мировой цивилизации (см. рис. 1.2) (Кузык, Яковец, 2006, т. 2, с. 70-71).

Его отличительные черты:

• усиление дифференциации цивилизаций — до того единая западная цивилизация распадает­ся на западноевропейскую, североамериканскую, латиноамериканскую, океаническую цивилиза­ции, постепенно вырисовываются различия их систем ценностей и интересов. В перспективе (к концу XXI столетия) дифференциация мо­жет охватить и мусульманскую цивилизацию с выделением арабской, иранской (персидской), индомусульманской и индонезийской;

Рисунок 1.9. Локальные цивилизации четвертого поколения

• резкая поляризация цивилизаций по чис­ленности и темпам роста населения, уровню экономического развития (ВВП на душу насе­ления — см.рис. 1.2),по месту в глобальном тех­нологическом, энергетическом и экологическом пространстве (рис. 1.10)(Кузык, Яковец, 2006, т. 2, с. 74-75).

Эта поляризация унаследована от индустриаль­ной эпохи и представляет опасность для будущего цивилизаций, угрозу их столкновений. Пятому поколению предстоит уменьшить поляризацию, существенно сократить пропасть между богатыми и бедными, авангардными и отстающими циви­лизациями на основе диалога, сотрудничества и партнерства цивилизаций;

• смена лидеров цивилизационного про­гресса. Если в четвертом поколении лидерство принадлежало западной цивилизации, которой противостояла евразийская цивилизация (СССР) и в определенные периоды сохранившая не­зависимость японская, то к началу XXI в. картина на геоцивилизационном поле резко из­менилась. Западная цивилизация раздробилась и, сохраняя экономическое и технологичес­кое превосходство, постепенно теряет пози­ции; быстро возвышаются древние китайская и индийская цивилизации, вступившие в период нового подъема; в числе лидеров остаются интег­рирующаяся западноеропейская и пережившая послевоенный скачок японская и океаническая (Австралия) цивилизации; растет агрессивность многочисленной мусульманской цивилизации; заявляет о своей идентичности и самостоятель­ности латиноамериканская; буддийская циви­лизация получила сильный толчок в виде уско­ренного развития новых индустриальных стран Азии; саморазрушилась евразийская цивили­зация, ее место заняла российская; находится в состоянии затяжного глубокого кризиса аф­риканская (южнее Сахары), особенно централь­

ноафриканская ее часть.

• формирование нового миропорядка, в кото­ром на первый план вместо борьбы двух миро­вых систем во второй половине XX в. выходит проблема взаимодействия цивилизаций, столк­новение двух тенденций — либо усиление проти­востояния и борьба за передел глобального энер­гетического и экономического пространства в соответствии с потребностями старых и новых лидеров (попытки замены монополярного мира биполярным), либо курс на многополярный мир, основанный на диалоге, сотрудничестве и партнерстве цивилизаций в решении острей­ших глобальных проблем. При любом сценарии взаимодействие цивилизаций становится осевой геоцивилизационной проблемой XXI в.

1.1.5.