Азиаты или африканцы?

А кем были люди, создавшие цивилизацию долины Нила? Споры об этом не утихают и по сей день. Причина же дискуссии заключается в следующем. В те отдаленные времена, когда зарождалась египетская культура, система иероглифики, передающей звуковую речь, только начала

складываться.

Вблизи современной деревушки Таса в Среднем Египте археологи нашли следы древнейшего поселения в долине Нила. Раскопки возле деревни Бадари в Верхнем Египте обнаружили более высокую (и более позднюю) культуру. По всем данным археологической науки, она прямой на­следник культуры Таса. Но измерение костных останков тасийцев и бадарийцев показало, что они отличаются друг от друга!

Тасийцы — это приземистые, широколицые и длинного­ловые люди. А бадарийцы были выше ростом, отличались стройным и не очень крепким сложением; измерение их черепов показало, что они имеют сходство лишь с черепами дравидов (Южная Индия) и веддов (Цейлон)! Наследники же бадарийской культуры — амратийцы, как пишет извест­ный археолог Гордон Чайльд, успели уже утратить те сла­бые черты негроидности, которые можно наблюдать по не­которым бадарийским скелетам. Они были приблизительно 157—158-сантиметрового роста и ладного, не очень плотного сложения, имели небольшой вытянутый череп, тонкие черты лица и прямые волосы. Почти полное соответствие этому физическому типу можно встретить и сейчас среди предста­вителей современного племени беджа, живущего в Восточ­ном Судане.

Наконец, что вовсе запутало вопрос, в некоторых из древнейших поселений долины Нила были обнаружены че

репа, сходные с черепами жителей Средиземноморья и Пе­редней Азии.

Сторонники идей диффузии и заимствования находили легкий путь решения проблемы: бадарийцы, говорили они, переняли опыт выращивания злаковых культур (пшеницы и ячменя), разведения домашнего скота и выплавки метал­лов от стран Передней Азии и принесли эти знания в долину Нила. Вся дальнейшая культура Египта до фараонов также объяснялась внешним влиянием. Так, первоначально объ­явив Египет колыбелью человеческой культуры, диффузио- нисты потом стали начисто отрицать за обитателями доли­ны Нила какие-либо самостоятельные достижения!

Сложной и во многом еще не решенной проблеме рожде­ния египетской цивилизации посвятила свое исследование «Египет до фараонов» советский египтолог X. Я. Кинк (кни­га вышла в 1964 г. в издательстве «Наука»), Тщательно проанализировав памятники материальной культуры доди- настического Египта, Кинк пришла к выводу, что теории, которые объясняют все дело миграцией и диффузией (они и поныне существуют среди современных западных иссле­дователей), лишь углубили ошибки в изучении истории этой древнейшей культуры. В монографии советского египтолога было показано, что египетская цивилизация развивалась самобытно: Древний Египет до фараонов не ощущал силь­ного культурного влияния «со стороны».

Своеобразие материальной культуры додинастического Египта, многообразие форм орудий и прочих изделий, вооб­ще весь технический прогресс, который наблюдается на про­

тяжении додинастического времени, обусловлен уровнем развития производительных сил древнейшего Египта, а не связями его с окружающими странами и тем более не недо­казуемым завоеванием Египта пришельцами извне. Таков вывод советского египтолога.

Цивилизация Египта — результат развития культур но­вого каменного века на территории Северной Африки. Куль­туры эти создавались различными народами Черного мате­рика, людьми, принадлежавшими к различным антропологи­ческим типам. Кстати говоря, в решении этой сложной проблемы в последние годы начинают принимать участие...

Решение «египетской проблемы» за последние годы про­двинулось вперед благодаря работам многих лингвистов — француза М. Коэна, американца Дж. Гринберга, итальянца Дж. Кастеллино, советских ученых Д. А. Ольдерогге и И. М. Дьяконова. Мы уже говорили, что письменные доку­менты, повествующие о древнейших временах в истории египетской культуры, до нас не дошли. Однако данные са­мого языка, неплохо изученного лингвистами, и сравнение его с родственными языками позволяют сделать ряд инте ресных и важных выводов относительно того далекого вре мени, когда складывался египетский язык и египетская народность.

Многие слова древних египтян родственны словам семит­ских языков (арабского, древнееврейского, финикийского и др.). Первоначально пытались объяснить этот факт влия­нием древних семитических народов (в их числе были и ва­вилоняне, и ассирийцы) на культуры Египта. Однако совпа­дения относились к словам, которые входили в основной фонд языка и никак не могли заимствоваться. Например, такие, как «мужчина», «губа», «сердце», «вода», «плод», и многие другие. А это значит, что в какие-то отдаленнейшие времена и древние египтяне, и древние семиты имели об­щий «язык-основу», «язык-отец».

Родственными с египетским оказались и ливийско-бер­берские языки, в которые входят как живущие и поныне туарегский, кабильский и ряд других языков и диалектов Северной Африки, так и вымершие языки нумидийцев и жителей Канарских островов — гуанчей. И семитские, и древнеегипетский, и ливийско-берберские языки восходят к одному языку или группе родственных диалектов.

Последние исследования показали, что к общему «языку- основе» восходят еще две семьи языков: кушитская (вклю­чающая многочисленные языки, диалекты и наречия Со­мали, Эфиопии, Судана, Кении, а возможно, и некоторые языки Танзании) и чадская, состоящая почти из 100 различ­ных языков и диалектов Нигерии, Республики Нигер, Рес­публики Чад; важнейшим из этой группы является язык хауса: на нем говорит более 15 миллионов человек.

Работы профессора Ольдерогге показали, что родиной египетского, семитских, берберо-ливийских, кушитских и чадских языков является Северная Африка. По всей вероят­ности, народы, говорящие на «языке-отце», занимали терри­торию Сахары несколько тысяч лет назад, когда эта терри­тория еще не была пустыней. По крайней мере восемь ты-

сяч лет назад, а может быть и раньше, их общий язык разделился на две ветви — северную и южную. Раньше все­го от южной ветви отделился язык, распавшийся затем на многочисленные чадские языки. Затем только после этого от северной ветви отделился египетский язык.

В работах многих диффузионистов не раз подчеркива­лось, что в создании египетской культуры решающую роль сыграли семитические народы, пришедшие с востока, со сто­роны Двуречья. Однако в свете данных лингвистики полу­чается, что племена семитов двигались не из Азии в Афри­ку, а из Африки в Азию! Носители прасемитского языка еще находились на территории Сахары, когда египетский язык отделился от «языка-основы»; где-то в начале или середине V тысячелетия до н. э. они (очевидно, в связи с высыханием Сахары и гибелью пастбищ) пересекли долину Нила, уже заселенную носителями египетского языка, и заселили Аравийский полуостров, откуда несколько позже двинулись на территории Палестины и Двуречья (причины их миграции из Аравии были, по-видимому, те же — оскуде­ние пастбищ).