ДЖОРДАНО БРУНО

Джордано (Филиппо) Бруно (1548—17 февраля 1600) — итальянский философ, пропагандист матери­алистического мировоззрения, принявшего у него форму пантеизма. Родился в местечке Нола, близ Неаполя, в семье разорившегося мелкого дворянина.

Сохранился отчет Братства усекновения главы Иоанна Крестителя, в котором сообщены подробно­сти казни Джордано Бруно: «Сегодня в два часа ночи Братству было сообщено, что утром должно совер­шиться правосудие над неким нераскаявшимся. Поэ­тому в шесть часов утра отцы-духовники и капеллан собрались в церкви св. Урсулы и направились к тюрь­ме в башне Нона, вошли в нашу капеллу и совершили обычные молитвы, так как там находился пригово­ренный к смерти осужденный, а именно: Джордано, сын покойного Бруно, брат-отступник, Ноланец из Королевства, нераскаявший еретик.

Наши братья увещевали его и вызвали двоих отцов из ордена св. Доминика, двоих из ордена иезуитов, двоих из новой церкви и одного из церкви св. Иерони­ма, которые со всяческим снисхождением и великой ученостью разъясняли ему его заблуждения, но в кон­це концов вынуждены были отступить перед его про­клятым упорством, ибо мозг и рассудок его вскруже­ны тысячами заблуждениями и суетностью.

Так он упорствовал в своей непреклонности, пока слуги правосудия не повели его на Кампо ди Фьоре, обнажили и, привязав к столбу, сожгли, причем наши братья все время находились при нем, пели молитвы, а духовники увещевали его до последнего момента, убеждая отказаться от упорства, в котором он в конце концов завершил свою жалкую и ничтожную жизнь».

«Упорство» Бруно заключалось в верности своей

Джордано Бруно. Гравюра. XVI в.

собственной философской системе. Бруно развил кон­цепцию, по которой мышление и природа происходят от высшего божественного начала путем эманации (истечения). Природа оформляется в соответствии с едиными, однородными идеями божества, и челове­ческого мышления, т. о., познает в природе лишь «тени идей». Эта концепция Бруно, еще тесно свя­занная с неоплатоновским идеализмом, в дальнейшем в его диалогах развивалась в сторону материализма. Диалоги эти написаны й изданы на итальянском язы­ке в Лондоне и Париже («Пир на пепле», 1584; «О причине, начале и едином», 1584; «О бесконечно­сти вселенной и мирах», 1584; «Тайна Пегаса, с при­ложением Килленского осла», 1585; «Изгнание тор­жествующего зверя», 1584; «О героическом энтузи­азме», 1585). Важны и произведения, изданные на латинском языке во Франкфурте («О тройном най- меньшем и об измерении», 1591; «О монаде, числе и фигуре», 1591; «О безмерном и бесчисленном», 1591).

Бруно пришел к выводу о непознаваемости Бога. Поэтому целью философии Бруно считал не познание потустороннего, надприродного Бога, а познание при­роды, являющейся «Богом в вещах». Более решитель­но, чем все другие натурфилософы эпохи Возрожде­ния, Бруно отождествлял Бога и природу. «Приро­да,— по Бруно,— либо есть сам Бог, либо боже­ственная сила, открытая в самих вещах».

Важнейшее положение, сформулированное Бруно относительно природы, состояло в утверждении ее бесконечности. Бесконечное божественное могущест­во, согласно Бруно, не может ограничиться созданием конечного мира, представление о котором было одним из основных устоев схоластического мировоззрения.

Бесконечные свойства Бога превратились у Бруно в бесконечность природы. Учение же о бесконечности природы не было у него только умозрительным поло­жением. Опираясь на открытие Коперника, Бруно стремился дать физическую и астрономическую конк­ретизацию этого натурфилософского принципа.

сферой неподвижных звезд, от взгляда, согласно ко­торому Солнце неподвижно и составляет абсолютный центр Вселенной. Развивая идеи Николая Коперника, Бруно доказывал, что любое небесное светило можно рассматривать как такой центр потому, что он нахо­дится повсюду и нигде, т. е. обосновывал идею беско­нечности Вселенной, бесконечного множества ее ми­ров.

Натурфилософия Бруно, превосходящая откры­тия позднейшей науки, отличалась от схоластической натурфилософии также и тем, что утверждала физи­ческую однородность мира. В противоположность Аристотелю, выдвинувшему учение о различии веще­ства земли и неба, Бруно утверждал, что все тела Вселенной состоят из 5 элементов — воздуха, огня, воды, земли и эфира, который служит связующей средой между 4 элементами, благодаря чему из на­турфилософии устранялось понятие пустоты.

Бруно признавал существование «мировой души», которая составляет образующее и движущее начало Вселенной. Мировая душа как принцип жизни, как духовная субстанция, по Бруно, находится во всех без исключения вещах, составляя их движущий прин­цип.

Все произведения Бруно были занесены в Индекс запрещенных книг, в котором они находились вплоть до последнего издания индекса в 1948 году.

На месте казни Джордано Бруно в 1889 году был воздвигнут памятник.