Державна релігія

Зороастризм, як пануюча релігія, остаточно склався тільки у сасанідському Ірані, сягаючи коренями у давні іранські вірування, що почали складатися в єдиний культ ще в ахеменідські часи.

Сьогодні можна з упевненістю говорити, що відомий нам запис Авести так званим авестійським письмом було зроблено тільки в середині VI ст. н. е. за царювання Хосрова I. До цього текст Авести з покоління в покоління передавав­ся усно зороастрійськими жерцями. У зороастрійському вченні погана пам’ять і безпам’ятність розглядаються, поряд з єрессю й віровідступництвом, як один з найважчих для жерця гріхів. Традиція завчання напам’ять Авести зберігається до­нині у жерців зороастрійських громад в Індії й Ірані (у Єзді).

З огляду на дані грецьких, давньовірменських та сирійських авторів релігія сасанідського Ірану була складнішою і перебувала під сильним впливом сусідніх передньоазійських культів й синкретичних вірувань. Зороастризм сасанідського періоду ґрунтувався на тій самій дуалістичній ідеї про боротьбу темного і світло­го начал. Уособлення світлого начала — бог Ахурамазда (Ормазд) бореться з тем­ним началом — Ахриманом. Найближчими помічниками Ахурамазди є його перші творіння: шість божественних безсмертних — Амеша-Спента, кожний з яких уособ­лює одну з іпостасей самого Творця. Вони чергуються в суворому порядку: пер­шим є Воху-Мана (Вохуман), буквально «Добра думка», захисник корисних тварин на землі; за ним — Арта-Вахішта (Артвахішт), «Вища праведність», уособлення божественного права, порядку і справедливості. У його віданні перебуває також вогонь. Наступні Амеша-Спенти: Хшатра-Вайр’я (Шахревар), «Бажана влада», вті­лення авторитету і влади Ахурамазди й оборонник металів у матеріальному світі; Спента-Армайті (Спентармат), «Добромисність», символ терпіння і покровитель­ка землі. Двоє останніх Амеша-Спенти були тісно пов’язані між собою: Хаурватат (Хордат), «Цілісність, здоров’я» і Амеретат (Мордат), «Безсмертя», заступники води та рослин. Кожному з Амеша-Спент був присвячений місяць у зороастрій- ському календарі і спеціальний день у кожному місяці. Кожен Амеша-Спента мав свою символічну квітку (жасмин, базилік тощо) й у кожного Амеша-Спенти був свій антипод в оточенні Ахримана [38, 596-297].