НАУКА И ТЕХНИКА ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОГО ПЕРИОДА

Характерной чертой интеллектуальной жизни периода элли­низма было отделение специальных наук от философии. Количест­венное накопление научных знаний, объединение и переработка достижений разных народов вызвали дальнейшую дифференциа­цию научных дисциплин.

Развитие научных знаний требовало систематизации и хране­ния накопленной информации. В ряде городов создаются библио­теки, самые знаменитые из них — в Александрии и Пергаме. Александрийская библиотека была наиболее крупным книгохра­нилищем эллинистического мира. Каждый корабль, прибывавший в Александрию, если на нем имелись какие-либо литературные произведения, должен был или продать их библиотеке, или пре­доставить для копирования. В I в. до п. э. алоксапдрийская биб­лиотека насчитывала до 700 тыс. папирусных свитков. Кроме ос­новной библиотеки (она называлась «царской») в Александрии была построена еще одна, при храме Сараписа. Во II в. до н. э. пергамский царь Евмен II осповал библиотеку в Пергаме, сопер­ничавшую с Александрийской. Именно в Пергаме был усовершен­ствован материал для письма из телячьей кожи (пергамен, или «пергамент»): пергамцы были вынуждены писать на коже в свя­зи с тем, что вывоз папируса из Египта в Пергам был запрещен.

Крупные ученые обычно работали при дворах эллинистических монархов, которые давали им средства к существованию. При дво­ре Птолемеев было создано специальное учреждение, объединяв­шее ученых, так называемый Мусейон («храм муз»). Ученые жи­ли в Мусейоне, проводили там научные исследования (при Мусей- оне находились зоологический и ботанический сады, обсервато­рия) . Общение ученых между собой благоприятствовало научному творчеству, но в то же время ученые оказывались в зависимости от царской власти, что не могло не влиять па направление и со­держание их работы.

С Мусейоном связана деятельность Евклида (III в. до н. э.) — знаменитого математика, который подытожил достижения гео­метрии в книге «Начала», служившей основным учебником гео­метрии в течение более двух тысячелетий. В Александрии ряд лет жил и один из величайших ученых древности Архимед, матема­тик, физик и механик. Его изобретения послужили на пользу род­ному городу Архимеда Сиракузам при обороне от римлян.

В развитии астрономии велика была роль вавилонских ученых. Кидинну из Сиппара, живший на рубеже IV и III вв. до н. э., вы­числил продолжительность года весьма близко к истинной и, как предполагают, составил таблицы видимых движений Луны и пла­нет.

Астроном Аристарх с о-ва Самос (III в. до и. э.) высказал ге­ниальную догадку о вращении Земли вокруг Солнца. Но он не мог доказать свою гипотезу ни с помощью расчетов, ни с помощью наблюдений. Большинство астрономов отвергли эту точку зрения, хотя вавилонский ученый Селевк Халдеянин и некоторые другие выступали в ее защиту (II в. до н. э.).

Крупный вклад в развитие астрономии внес Гиппарх из Никеи (II в. до н. э.), использовав вавилонские таблицы затмений. Хотя Гиппарх выступал против гелиоцентризма, его заслугой было уточ­нение календаря, расстояния Луны от Земли (близко к действи­тельному); он подчеркивал, что масса Солнца во много раз боль­ше земной. Гиппарх был также и географом, разработавшим поня­тия о долготе и широте.

Военные походы и торговые путешествия вызвали повышен­ный интерес к географии. Самым крупным географом эллинисти­ческого времени был Эратосфен из Кирены, работавший в Мусей- оне. Он ввел в науку само слово «география». Эратосфен занимал­ся вычислением длины окружности земного шара; он считал, что Европа-Азия-Африка — это остров в мировом океане. Он выска­зал предположение о возможном морском пути в Индию вокруг Африки.

Из других естественных наук следует отметить медицину, ко­торая объединила в этот период достижения египетской и грече­ской медицины; науку о растениях (ботанику).

Эллинистическая наука при всех ее достижениях носила в ос­новном умозрительный характер. Гипотезы высказывались, но эк­спериментально не доказывались. Главным методом научного ис­следования были наблюдения; Гиппарх, выступая против теории Аристарха Самосского, призывал «охранять явления», т. е. исхо­дить из непосредственных наблюдений. Логика, доставшаяся в на­следство от классической философии, была главным инструмен­том построения выводов. Эти особенности приводили к тому, что появлялись различные фантастические теории, которые спокойно соседствовали с подлинно научными знаниями. Так, наряду с аст­рономией широко распространилась астрология — учение о влия­нии звезд на жизнь человека, причем астрологией иногда занима­лись и серьезные ученые.

Науки об обществе были развиты слабее естествознания: при царских дворах не было возможности заниматься политическими теориями; в то же время бурные события, связанные с походами Александра и их последствиями, вызывали интерес к истории: ліоди стремились осмыслить настоящее через прошлое. Появляют­ся описания истории отдельных стран (на греческом языке): жрец Мапефоп написал египетскую историю; его деление этой истории на периоды по царствам и по династиям до сих пор принято в ис­торической науке; вавилонский, жрец и астроном Берос, работав-

ший на о-ве Кос, создал труд по истории Вавилонии; Тимей на­писал сочинение, где рассказывается об истории Сицилии и Ита­лии. Даже в сравнительно небольших центрах были свои истори­ки: так, в III в. до н. э. в Херсонесе был принят декрет в честь Сириска, написавшего историю Херсонеса. Однако успехи истори­ческой науки были в целом количественные, а не качественные. Большинство исторических трудов носило описательный или нра­воучительный характер. Только крупнейший историк эллинистиче­ского времени Полибий (II в. до н. э.), развивая идеи Аристоте­ля о наилучших видах государственного устройства, создал цикли­ческую теорию смены государственных форм: в условиях безвла­стия и хаоса люди выбирают себе вождя: возникает монархия; но постепенно монархия вырождается в тиранию и сменяется ари­стократическим правлением.

Появилась и новая для греков гуманитарная дисциплина — фи­лология. Филологи занимались главным образом критикой тек­стов древних авторов (отделение подлинных сочинений от под­ложных, устранение ошибок) и комментированием их. Уже в ту эпоху существовал «гомеровский» вопрос: появилась теория «раз­делителей», которые считали «Илиаду» и «Одиссею» написанны­ми разными авторами.

Технические достижения эллинистических государств прояви­лись главным образом в военном деле и строительстве, т. е. в тех отраслях, в развитии которых были заинтересованы правители этих государств и на которые они тратили большие средства. Со­вершенствуется осадная техника — метательные орудия (ката­пульты и баллисты), которые бросали тяжелые камни на расстоя­ние до 300 м. В катапультах использовались скрученные канаты из сухожилий животных. Но наиболее прочными считались кана­ты из женских волос: их обильно смазывали маслом и сплетали, что гарантировало хорошую упругость. Во время осад женщины часто отрезали свои волосы и отдавали их на нужды обороны род­ного города. Были созданы специальные осадные башни — геле- полы («берущие города»): высокие деревянные сооружения в фор­ме усеченной пирамиды, поставленной на колеса. Гелепола подводилась (с помощью людей или животных) к стенам оса­жденного города; внутри нее находились воины и метательные орудия.

Прогресс осадной техники вызывал совершенствование оборо­нительных сооружений:’стены становились выше и толще, в мно­гоэтажных стенах делались бойницы для стрелков и метательных

орудий. Необходимость возведения мощных стен повлияла на об­щее развитие строительной техники.

Некоторые усовершенствования можно наблюдать и в других отраслях производства, но в целом труд был слишком дешев, что­бы вызвать серьезные изменения в технике. Показательна в этом отношении судьба некоторых открытий. Крупный математик и ме­ханик Герои Александрийский использовал свойства пара: он со­здал прибор, состоявший из котла с водой и полого шара. Когда вода подогревалась, пар по трубе поступал в шар и выходил из него по двум другим трубкам, заставляя шар вращаться. Герои создал и кукольный театр автоматов. Но и паровой шар, и авто­маты остались только забавой; их изобретение не оказало влияния на развитие производства в эллинистическом мире.

3.