Эллинистический мир.

Эллинистические государства

6.1. Завоевательные походы Александра Македонского.

Многие греческие писатели, следуя теориям панэллинизма, развивали идею завоевательного похода в Азию против Персидского царстваАхеменидов, захвата, по крайней мере, Малой Азии, переселении туда обедневших греков и закабалении местного населения.

Македонскийцарь Филипп II учитывал наличие этих настроений среди греков и умело использовал их. В 336 г. до н.э. македонская армия начала военные действия в Малой Азии. Вскоре, однако, в результате покушения Филипп II погиб, и армия была отозвана на родину. Власть перешла к его сыну - Александру III (336-323 г. до н.э.). Весной 334 г. до н.э. Александр начал свой десятилетний Персидский поход (334-324 г. до н.э.), завершившийся гибелью империи Ахеменидов и образованием мировой эллинистической державы.

Правление Александра Македонского, длившееся двенадцать с половиной лет, изменило облик не только Эллады, но и всего восточного мира. В начале войны с персами он постоянно стремился подчеркнуть ее общеэллинский характер и укрепить греков в мысли, что ее цель - отмщение персам за походы Дария иКсеркса, осквернение храмов и т.п.

Начало похода. Весной 334 г. до н.э. во главе небольшой греко-македонской армии Александр переправился в Малую Азию и вступил в пределы державы Ахеменидов. Его власть добровольно признали почти все греческие города на западном побережье Малой Азии, в которых он сверг проперсидские олигархическиеитираническиережимы и установил демократический строй. Вскоре в его руках оказалась вся западная часть Малой Азии.

Завоевание Сирии, Финикии, Палестины и Египта. Осенью того же года Александр одержал победу над «великим царем» Дарием III при Иссе, что сделало его владыкой всего Переднеазиатского Средиземноморья. Отказавшись от преследования Дария, Александр направился на юг. Ему подчинилось большинство городов Финикии, что лишило персов финикийского флота и надежды на проведение активных военно-морских операций в Восточном Средиземноморье. Летом 332 г. до н.э. после семимесячной осады пал городТир. Греко-македонская армия вступила в пределы Палестины и подчинила Иудею. В то же время военачальники Александра разбили вражеские отряды на западе Малой Азии, уничтожили уГеллеспонтаперсидский флот и овладели всей островной Грецией.

В декабре того же года Александр беспрепятственно овладел Египтом. ВМемфисе, древнеегипетской столице, состоялось провозглашение его фараоном. Он проводил гибкую политику по отношению к местному населению: всячески выказывал уважение египетским храмам, старался соблюдать туземные обычаи. Гражданское управление страной оставил за египтянами, но армию, финансы и пограничные области передал под контроль македонян и греков. В дельте Нила он основал город Александрию, ставший оплотом греко-македонского влияния в Египте.

Завоевание Месопотамии и Ирана. Весной 331 г. до н.э. Александр двинулся в Финикию. В октябре у деревни Гавгамелы он наголову разгромил персидскую армию, насчитывавшую до 1 млн человек. Военная мощь Персидской державы была сломлена, аДарий IIIбежал вМидию. Затем Александру сдались Вавилон, Сузы,Персеполь. В июне 330 г. до н.э. он двинулся в центральные области Ирана, занял Мидию.

Завоевание Средней Азии. Преследуя Дария III, Александр миновал перевалКаспийскиеворотаи вступил в Среднюю Азию. К весне 329 г. до н.э. македоняне заняли Парфию,Гирканию,Арию, Бактрию, Согдиану и дошли до р.Яксарт(совр. Сырдарья). Однако согдийцы подняли восстание против завоевателей, которое Александру удалось подавить только в 327 г.

Поход в Индию. Увлеченный идеей достичь «края Азии» и стать владыкой мира, полководец в конце весны 327 г. до н.э. решил предпринять поход в Индию. Ему добровольно подчинилось большинство царств на правом берегуИнда. Александр переправился через Инд и вторгся в Пенджаб, далее он двинулся на восток, намереваясь вторгнуться в долинуГанга, однако армия, истомленная беспрерывным походом, отказалась идти дальше, и Александру пришлось повернуть назад и расстаться с мечтой о мировом господстве. В конце июля 325 г. до н.э. он достиг дельты Инда.

Возвращение вВавилонию.В сентябре того же года Александр повел армию вПерсидувдоль океанского побережья. В начале 324 г. до н.э. он прибыл в Сузы, где отпраздновал окончание похода. Завершив кампанию, он занялся упорядочением своей огромной державы, включавшей Грецию, Македонию,Фракию, Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет, Ливию, Месопотамию, Армению, Иран, Среднюю Азию и Северо-Западную Индию. Однако 13 июня 323 г. до н.э. Александр Великий скончался в своем вавилонском дворце. К наследию, оставленному ему отцом (Македонскому царству и гегемонии в Эллинской лиге), он прибавил территории, равные или даже превосходившие империю Ахеменидов в эпоху ее наивысшего расцвета при Дарии I. Ни один из завоевателей еще не покорял столько стран, ни один не уводил свою армию так далеко от родной земли.

6.2. Политика Александра Македонского в завоеванных странах.

Александр не был поборником панэллинизма. Он стремился не к подчинению и уничтожению завоеванных народов, а, наоборот, к слиянию их с греками в единое гармоничное целое, в которое каждый внес бы свою лепту. Лучший способ достичь этой цели царь видит в смешанных браках. Он подает пример - женится наРоксане, дочери одного из владык Согдианы, а затем на трех персидских принцессах. По

возвращении из Индии большинство его военачальников и десять тысяч солдат в один день торжественно сочетаются браком с местными девушками.

После захвата Месопотамии Александр, стремясь обеспечить лояльность завоеванных областей, все больше входил в образ восточного владыки: пытался утвердить представление о своем божественном происхождении, установил пышный придворный ритуал, завел гарем из трехсот наложниц, соблюдал персидские обычаи и носил персидскую одежду.

Основной опорой империи была армия. За время походов в ней произошли глубокие изменения: все более таяло изначальное македонское и греческое ядро, шла вынужденная вербовка жителей Востока. Военные расходы, траты на содержание чиновников, строительство, роскошь двора - все это требовало очень больших денежных ресурсов.

Почти не обременяя налогами с Македонию и совсем не взимая их с Греции, в Азии Александр сохраняет разнородную фискальную структуру. И особенно широко он пользуется сокровищами, накопленными во дворцахАхеменидов.

Та же гибкость наблюдается и в местном управлении. Везде, кроме крайних восточных областей, где большие территории находились под военным управлением, административной единицей остается сатрапия. Сначала сатрапами были, за исключением Малой Азии и Сирии, местные властители, но Александр быстро заменяет их македонцами и греками. Сатрапы представляют собой лишь гражданскую власть, военная доверена стратегам, которые зависят только от царя. На должностях среднего звена он оставляет представителей коренного населения, так как только они разбираются в тонкостях местных языков и традиций. Таким образом, Александр мудро сохраняет за каждым регионом привычную систему управления, не пытаясь сгладить разнообразие частей многоликой империи.

Главной целью его политики было распространение эллинской культуры. Наиболее надежный способ обеспечитьэллинизациюВостока - это основание новых городов. Большинство из них он назвал своим именем. Александрии (а их было самое меньшее 34) имели военные, административные и экономические функции и были призваны осуществлять слияние народа, которое он считал столь необходимым. Формально снабженные некоторыми учреждениями, свойственными греческим полисам, они подчинялись власти правителя. Много столетий они оказывали значительное влияние на соседние с ними области, хотя не у всех из них была слава Александрии Египетской, ставшей одним из самых прекрасных городов мира.

Градостроительство и эллинизация шли рука об руку, но Македонскому был известен и другой способ распространения великолепной греческой культуры - внедрение греческого языка. Кроме того, он способствовал обмену животными и растениями между отдаленными областями, ставшему своего рода предвосхищением селекции во времена эллинизма.

Почитая олимпийских богов, Александр вместе с тем проявляет достаточную терпимость и лояльность к другим верованиям. Например, он привозит из Индии старого брахмана Калана и разрешает ему ритуальное самосожжение на костре, тратит большие средства на восстановление храма Мардука в Вавилонеи храма Амона вКарнаке.

Следуя гениальной интуиции, Александр вводит в империи единую монету - македонские монеты, чеканенные по аттическому весовому стандарту, заменившие в Азии более тяжелые дарики.

Александр Македонский ввел греческий язык, его учителя обучили около 30 000 молодых персов из знатных семей греческому языку и военной науке. В великих походах Александра сопровождала большая свита географов, историков и писцов, которые записывали все происходящее день за днем и знакомились с культурой всех встречавшихся по пути народов. Особое внимание уделялось мореходству и установлению морского сообщения.

Историческое значение деятельности Александра Великого заключается в следующем: несмотря на то, что созданная им держава распалась вскоре после его смерти, его завоевания положили

начало эпохе эллинизма; они создали условия для греко-македонскойколонизации Ближнего Востока и Средней Азии и для интенсивного культурного взаимопроникновения эллинской и восточных цивилизаций.

6.3. Эллинистические государства на Востоке - общность культур или варианты античной культуры?

6.3.1. Образование восточно-эллинистических территориальных структур.

Элинистическая эпоха началась со смертью Александра Македонского. Она характеризуется расширением территорий, занятых греками, и перемещением центра тяжести эллинства из собственно Греции, которая отныне играла меньшую по сравнению с обширными царствами Востока роль.

В результате были созданы три больших государства -Эллинистический Египет(Египет и Ливия) под владычеством Птолемеев, Сирия (часть Малой Азии, Сирия, Месопотамия, Персия и Средняя Азия), где господствовала династияСелевкидов, иМакедония(Греция и Македония), отошедшая к потомкам Антигона. В 282 г. до н.э. к ним присоединилось царствоПергамскоепод властью Атталидов.

Эллинистические монархи не отказались от намерений Александра Великого. Хотя речь уже и не шла о смешении народов, они все же мечтали эллинизировать Восток, преследуя двойную цель: ассимилировать, вернее, подчинить местное население и распространить греческую цивилизацию, которую они рассматривали как высшую и единственно достойную человека.

Монархическая форма правления, унаследованная от Александра, получает свое полное развитие в двух обширных регионах, сформированных при разделе империи, - в царствах Птолемеев и Селевкидов. Египет, которым владел Птолемей, был самым богатым и едва ли не самым обширным из эллинистических царств.Птолемей Iстал завоевывать земли вокруг Египта, чтобы обеспечить еще большую безопасность своего царства в Средиземноморье. Он ввел монетную систему, привлек в Египет греков, старался удержать в войске наемников, наделяя их земельными участками. Птолемей, которого прозвали «македонский фараон», жил в окружении египтян, как на острове, и был вынужден учитывать традиции древнего народа. Он начал проводить политику сотрудничества между греками и коренным населением, предложив им для почитания нового бога - Сараписа. Но он превратил столицу Александрию в чисто эллинский город сгимнасиями,амфитеатроми ристалищами, основав там Библиотеку и Мусей.

Династия Птолемеев правила страной до 30 г. до н.э., когда последняя ее представительница, царицаКлеопатра, предпочла укус аспида колеснице триумфатораОктавиана, завоевавшего Египет. Оставшиеся независимые греческие земли были присоединены к Римской империи.

Империя, которуюСелевк I Никатороставил своему сынуАнтиоху I, была чрезвычайно обширной. Она простиралась от Афганистана до проливов, отПонтадо Сирии и отличалась большим этническим разнообразием. Там говорили на многих языках - греческом, персидском, армянском, азианических диалектах. В ней соседствовали все религии: греческийполитеизм,зороастризм, иудаизм, местные культы Анатолии. Она была местом активного культурного взаимодействия. Великие цари, предшественники Александра, управляли Империей из столицы, расположенной в Иране. Но, будучи греком, Селевк пожелал сделать из своих владений греческое, т.е. средиземноморское, государство. Селевк Никатор, приверженец греческой культуры, энергично внедрял ее в своих восточных владениях. Он перенес столицу изВавилонав новый город на Тигре — Селевкию, а в Сирии основал вторую метрополию, назвав ее в честь своего сына Антиохией. Кроме того, он построил десятки других городов, где ввел греческие формы архитектуры, привил западные моды, вкусы, одежду и религию. Однако центробежные силы в империи Селевкидов были настолько сильны, что ее история стала историей распада.

К I в. до н.э. от огромной, почти столь же протяженной, как иахеменидская, империи осталась территория немногим больше одной Сирии, которую в 64 г. до н.э. завоевалПомпей.Эта дата может рассматриваться как переломная, она означает конец независимости для всей греческой или эллинизированной Азии. Годом позже Римом был окончательно разбит последний из понтийских суверенов, Митридат VI Евпатор.

После этого Помпей смог установить новые порядки в бывшей греческой Азии, создав там провинции:Азия(с 129 г. до н.э.),Киликия(с 101 г. до н.э.),Вифиния, (с 74 г. до н.э.) и позже Сирия.

6.3.2. Экономическая жизнь в эллинистический период

Экономическая жизнь в эллинистический период претерпевала радикальные изменения. Греция перестала играть в ней центральную, руководящую роль, которую начинала терять с IV в. до н.э. Афины утратили свое прежнее значение. Хотя через Пирей уже не проходили большие торговые пути, он остался крупным рынком зерна, которое привозили из Причерноморья, Египта, дажеНумидии. ВМакедонииэллинистической эпохи явно ощущался недостаток населения - слишком значительная часть македонцев в период правления Александра и позднее ушла на Восток. Зато заметно изменилось положениеостровов Эгейского моря, которые извлекали все большую выгоду из мощных потоков товарообмена между Азией, Египтом и Европой, несмотря на то, что им сильно мешало пиратство, особенно в Иллирии, на Крите и в Киликии. Наиболее могущественным островным государством былРодос, своим процветанием обязанный выгодному географическому положению - поблизости от азиатских берегов и напротив Александрии Египетской. В обширных складах хранились вино и оливковое масло как местного производства, так и привозные, зерно из Причерноморья и Египта, вазы, экзотические товары, которые затем продавались по всему Средиземноморью. Амфоры с клеймом Родоса проникали и в причерноморские степи, и вГаллию, и в Испанию. Родосу перешла роль Пирея классической эпохи. Новую роль начал игратьДелос. Строились причалы, порты, доки; "священный остров" превратился в огромный склад, куда стекались товары со всего мира: зерно, оливковое масло, вино, лес, керамика, экзотические товары из Александрии, сирийских и финикийских портов. Делос стал и невольничьим рынком. Население острова все более смешивалось. Афиняне, италийцы и выходцы с Востока жили бок о бок, оставаясь верными своим обычаям и богам, строя склады и воздвигая святилища. В надписях проявлялся греко-латинский билингвизм. Риторических и философских школ на острове не было, а о богатстве и пристрастии к роскоши торговцев можно судить по статуям, фрескам и мозаикам, которыми украшены дома. Святилища свидетельствуют о настоящем космополитизме и проникновении на остров восточных культов.

Проявилась тенденция к концентрации экономической активности в Малой Азии, Сирии и Египте. С одной стороны, большой размах приобрела торговля эллинистических царств между собой и с Грецией. Она охватила прежде всего продовольственные товары. В частности, Египет был крупным экспортером зерна, и, наоборот, восточные греки остались поклонниками хорошего вина, вывозимого из Греции и Анатолии, а также оливкового масла. С другой стороны, завоевание Востока открыло товарам дорогу в Средиземноморье из внутренних районов Африки, Аравии, Индии. К таким товарам относятся слоновая кость, пряности, благовония, жемчуг и драгоценные камни, ценные сорта древесины. Большая роль сирийских портов и Александрии объясняется в значительной степени тем, что к ним вели сухопутные или морские пути, по которым прибывали все эти товары. Импорт предметов роскоши повлек за собой дефицит торгового баланса, что вызывало катастрофический отток из Средиземноморья золота и серебра, продолжавшийся до самого падения Римской империи. Торговля с Индией предполагала посредников: на морских путях - арабов, на сухопутных - парфян. Даже в Средиземноморье у греков были смелые и предприимчивые конкуренты: после периода упадка в классическую эпоху уКарфагенаначинался новый подъем, возраставший интерес к Востоку проявлял Рим. Спрос на товары был значительным. Греции требовалось обеспечить себя продовольствием, а Египту - древесиной и железом. Черная Африка и Индия должны были поставлять украшения для дворцов и драгоценности для их обитателей с тем, чтобы привнести экзотику в повседневную жизнь. Условия экономической деятельности, расширение денежного обращения и развитие банков облегчали контакты в эллинистическом мире. Употребление денег стало повсеместным даже у варварских народов - арабов, парфян,фракийцев,кельтов, иберийцев, римлян. Наиболее интересен пример Египта, который до эллинистической эпохи жил, не прибегая к монетной экономике, несмотря на то, что там циркулировали греческие монеты (в основном афинские),дарикии даже монеты, отчеканенные последними местными царями для оплаты наемников. По примеру Александра

Птолемей Iс 305 г. до н.э. начинает чеканить первые царские монеты Птолемеев со своим изображением - золотые статеры, серебряные тетрадрахмы и медные оболы. Его примеру последуют все его преемники. И, несмотря на то, что натуральное хозяйство продолжало существовать в некоторых областях экономики, тем не менее Египет вышел из эпохи меновой торговли.

6.3.3. Эллинистические города.

Атталиды в издавна застроенной городами Малой Азии основалиПергам, чтобы иметь столицу, способную соперничать с другими великими столицами. Своим расцветом он обязан не столько торговле, ибо расположен далеко от больших торговых путей, ведущих во внутренние области Азии, сколько наличием богатейших угодий, где выращивали хлеб, оливы, виноград, а также занимались животноводством, применяя селекцию. В Пергаме получили развитие самые разнообразные виды ремесел: там производились благовонные масла, тонкое полотно, пергамент (само название которого происходит от названия города). Кроме того, Пергам был столицей государства если и не самого большого из эллинистических царств, то, во всяком случае, одного из наиболее богатых и наилучшим образом управляемых.

Атталиды стремились превратить Пергам в Афины эллинистического мира. Его библиотека соперничала с александрийской, царский дворец заключал в себе настоящий музей скульптуры, где, вероятно, зародилось искусствоведение. По праву славились его школариторови мастерские скульпторов, умевших соединить патетику и внешний эффект, как и дионисийские актеры, которым также покровительствовали цари, создавшие в Пергаме крупнейший центр театрального искусства.

Александриябыла самым космополитическим городом на всем эллинистическом Востоке. По свидетельствуСтрабона, в ней проживало более миллиона человек. Самые разнообразные народности жили здесь бок о бок: греки, египтяне, сирийцы и с определенного времени италийцы. Евреи составляли две пятых населения, их столкновения с греками часто вызывали серьезные волнения.

Будучи единственным портом Египта на Средиземном море, Александрия являлась связующим звеном с другимиэллинистическимицарствами, а позже и с Римом. Ее торговые связи многообразны: в III в. до н.э. она торговала в основном с Грецией, островами Эгейского моря, Малой Азией, Сирией, Финикией, Кипром, Сицилией, странами Красного моря,Понтом. Несмотря на кризис II в., она простирала свои связи доКарфагена(до 146 г. до н.э.),Кампаниии Рима. Через порт, предназначенный для импорта, шел лес, металл, мрамор, а также продукты, в которых ощущался недостаток: оливковое масло и высококачественное вино. Через экспортный порт вывозили хлеб, папирус, плотные и тонкие льняные ткани, благовония, «александрийские товары» (изделия художественного ремесла). Наконец, там был и транзитный порт для снабжения всего Средиземноморья дарами Центральной Африки (слоновой костью, золотом, страусовыми перьями, черными рабами, дикими животными) или арабских стран и Индии (пряностями, ароматическими веществами, благовониями, шелком). Эти товары поступали в Александрию по каналу Нехо, караванным путем, по Нилу или по морю от Газы.

Александрия была одним из наиболее оживленных культурных центров мира эллинизма. Ее блеск был таков, что долго еще и не всегда справедливо все, что относилось к эллинистическому миру, называли александрийским. Благодаря покровительству просвещенных монархов, их благотворительной деятельности, Александрия на протяжении веков была центром эллинистической культуры. Знамениты ее поэты, ученые, эрудиты, скульпторы, резчики III в. до н.э.

6.3.4. Колониальное общество в эллинистических государствах.

Походы Александра стали для греков своего рода «открытием мира», свели их со множеством народов древней и утонченной культуры. Македонские ветераны и пришедшие вслед за ними торговцы и колонисты на каждом шагу сталкивались с удивительным и незнакомым. Миновав пустыни и заснеженные хребты Азии, они попадали в города со странной архитектурой, их поражали звуки неведомых языков, чужеземные верования и обычаи. Диковинные идолы, алтари огнепоклонников, индийские аскеты, человеческие жертвы и запрет приносить в жертву даже животных, непонятные законы и обряды. Силясь

разобраться в обилии впечатлений и объяснить виденное, греки все истолковывали на свой лад, называли чужеземных богов именами Зевса, Диониса, Геракла, но это подведение нового под привычные категории не всегда помогало. Приходилось сживаться с мыслью, что земля и человеческий род куда обширней и разнообразней, чем считали отцы и деды.

Двинувшийся при Александре поток греков-переселенцев, стремящихся на восток, не иссякал в течение столетия после его смерти. Покровительствуемые царями колонисты из Афин, Архипелага,Иониизабираются все дальше в глубь Азии и Африки, заселяя новые города и купеческие фактории. Простонародный язык грековкойненачинает, как в наши дни английский, играть роль универсального. Он позволяет грекам хотя бы отчасти ощущать себя дома всюду: и у берегов Аму-Дарьи, и у границ Индии.

Колониальное общество было гораздо многочисленнее завоевателей. В Египте оно, возможно, насчитывало 8 млн против 1 млн пришельцев. Подобная диспропорция влекла за собой обычные в таком случае последствия: защитную реакцию греко-македонцев, желавших сохранить свою цивилизацию, и постепенную ориентализацию, которая была особенно заметна в области религии; националистическую реакцию местного населения, направленную на сохранение своих обычаев и верований, и, несмотря на это, появление элиты,эллинизировавшейсяради корысти.

Как во всех колониальных обществах, деление населения в эллинистический период происходило сначала по этническим параметрам: власть и богатство принадлежали завоевателям - македонянам и грекам. Но количественная диспропорция между этническими группами, врожденные качества некоторых представителей местного населения, носителей традиций тысячелетней цивилизации, личные успехи других, способных и динамичных - все это довольно быстро привело к тому, что уже со II в. до н.э. началось расслоение по имуществу, а не по происхождению. Не говоря уже о жречестве, которое восстановило или сохранило власть, многие представители местного населения богатели на административных постах, в сельском хозяйстве или торговле. В социальной иерархии они занимали более высокое место, чем «простые греки». В частности, в Египте со II в. до н.э. в административных центрах номов начали появляться торговцы, для которых характерно было совмещение городской деятельности с функциями землевладельца и приобщение к эллинистической культуре. Эта группа населения сыграет очень важную роль во времена Римской империи. Сюда надо добавить смешанные браки, так как среди греческих иммигрантов мужчин было гораздо больше, чем женщин. Между обоими этническими элементами существовала взаимная неприязнь, но сегрегации не было ни в законодательстве, ни в быту. В Египте административная карьера позволяла грекам и египтянам жить бок о бок, так как Птолемеи стремились сохранять существовавшую до них структуру управления. Высшие посты были безусловно закреплены за греками, по крайней мере доПтолемея II, который доверил стратегию египтянам. Но чиновники средних и низших уровней набирались из местного населения, и вначале мы видим египтян даже на посту номархов. В другом традиционном слое - жречестве - продолжала безраздельно господствовать старая египетская элита. В этом колониальном обществе, игнорировавшем в своих законах национальные различия между победителями и побежденными (которые будут столь характерны для Римской империи), начиналось понемногу то самое «единение народов», о котором мечтал Александр.

Обратный процесс (т.е. влияние греков на египтян) был выражен еще более отчетливо, так как для местных жителей завоеватели, которым они подражали, олицетворяли превосходство и динамизм. Безусловно, деревни были мало затронуты этим влиянием, и местные языки (арамейский, персидский и египетский) успешно сопротивлялись греческому. Довольно замкнутыми оставались жреческие круги; клинопись, шумерский язык в качестве литургического и еще более иероглифы очень долго оставались в употреблении.

Но в полисах Атталидов илиСелевкидов, в административных центрах египетских номов в основном в среде торговцев и чиновников шла широкая эллинизация, приводившая к образованию местной элиты, которая говорила по-гречески, одевалась на греческий манер и усвоила греческие быт и нравы. Даже вФивах, в консервативных жреческих кругах, все чаще и чаще прибегали к помощиагораномов- нотариусов, использовавших греческий язык. Они широко распространяли греческое право и дискредитировали египетских нотариусов, писавшихдемотическим письмом. В древней религиозной

столице находят многочисленные граффити, процарапанные по-гречески; многие из их авторов, которые называли себя жрецами, магами или бальзамировщиками, могли быть только египтянами. Школьные тексты, столь часто встречавшиеся на папирусах, показывают, что в школах читали преимущественно Гомера, трагиков,ДемосфенаилиМенандра.Гимнасийтам, где он был доступен для коренных жителей (т.е. в основном в Азии), представлял собой идеальное место для восприятия греческого образа жизни. Те, кто его посещал, очень гордились этим и объединялись в общества окончивших гимнасий. Эллинизированные египтяне, сирийцы, вавилонянемогли говорить или читать по-гречески, в греческих домах вести греческий образ жизни, но они никогда не входили в интеллектуальную элиту. Парадоксально, что только во времена Римской империи из среды эллинизированных негреков выйдут Филон,Плотин, Афанасий.

6.3.5. Эллинизированные институты власти.

В формировавшейся монархической идеологииэллинистическойэпохи соединялись самые разные факторы. Философы, в частности,пифагорейцыистоики, развили концепцию сильной личности, которая появилась уже в IV в. до н.э., особенно у Исократа. Для них царь представлял собой живой и одушевленный закон (nomos empsychos),что объяснялось божественной сутью царя. Но в этой идеологии не меньше проявлялись и восточные влияния. Наследники восточной теократии, эллинистические суверены обладали абсолютным могуществом, так как они были детьми богов и сами боги. Так Птолемеи стали фараонами. Часто отец делал сына соправителем, в основном уСелевкидов, когда молодой наследник мог управлять восточными сатрапиями. Царь окружал себя двором, нравы которого напоминают нравы македонской и персидской монархии одновременно. Царь носил хламиду и шлем иликаусию(фетровую македонскую шляпу), а также диадему великих царей. По своему стилю его дворец не был похож на гигантские постройки восточных царей, он был удобен, но в то же время роскошен. Местная администрация периода эллинизма была скопирована с администрации царств, существовавших до завоевания Александра, и как таковая она основывалась на традиционных территориальных единицах, управлявшихся доверенными лицами, прямо представлявшими суверена. Но у Птолемеев, как и у Селевкидов, наметилась тенденция к замене традиционного правителя области (номархаплисатрапа) военным правителем, забиравшим понемногу всю власть в свои руки. Так, начиная со II в. до н.э. в Египтестратегруководил ведомством доходов, т.е. исполнял экономические функции (глава финансовой службы). Засвидетельствовано совмещение функций стратега и номарха вФиваиде. Институт стратегов был весьма основательным, и в большой мере именно благодаря ему эллинистические государства могли существовать, несмотря на огромную диспропорцию между греками и коренным населением. Папирусы позволяют составить довольно четкое представление о царском бюджете в Египте эллинистического времени. Главной задачей Птолемеев являлось накопление богатств; для этого заимствовались и египетские и греческие традиции.

Армия в эллинистический период сохранила основные черты армии Александра, т.е. македонской, претерпевшей некоторые изменения в результате контактов с Востоком. Основной силой служилафалангаи кавалерия. Восточные традиции видны были и в использовании Селевкидами колесниц с серпами (как в Иране), а также слонов (всеми царями, которые могли их достать).

Наемников набирали до конца III в. до н.э. в основном в греческом мире. Греки, происходившие из самых бедных районов Эллады, шли на службу новых монархий. Однако многие из них плохо приспосабливались к климату, в частности, в Египте. Также охотно нанимались в армию и варвары. Очень ценились семиты, даже в Египте, где они понемногу замещали в армии греков. Все шире и шире монархи прибегали к набору местного населения, для того чтобы восполнить недостаток греческих солдат. Приток иностранных наемников, так же как и увеличение воинов из числа местных жителей, привел к варваризации армии. В этом и крылась трагедия эллинистического мира: слишком малочисленные, чтобы самостоятельно защищать свои царства, завоеватели мало-помалу сдавали принципиальные позиции.

6.3.6. Развитие культуры в период эллинизма.

Контакты Востока и Запада активизировались с первых лет правления диадохов. Восток активно включается в общекультурную жизнь эллинизма. Появляются книги финикийцев, евреев, парфян, написанные по-гречески и повествующие об истории, быте и религии этих народов. Запад с восторгом встречает «Вавилонику» — труд халдейского жреца Бероса, посвященный прошлому Двуречья. Египетский жрец Манефон помогаетПтолемею Iввести в Александрии греко-египетский культ Сераписа и излагает для эллиновисторию своей страны. Читая эти труды о древних культурах, грек уже не мог согласиться с мнением Аристотеля, будто «варвары» — прирожденные рабы. Он невольно приучается к более широким взглядам. Создается почва для вселенского сознания, которое греки назовут космополитизмом.

С конца III в. начинается движение с Востока на Запад. Научные и религиозные концепции, ритуалы, обычаи и суеверия Азии проникают в греческие города. Все чаще заключаются смешанные браки, на которые возлагал свои надежды Александр. Еще его современник Исократ утверждал, что слово «эллин» стало обозначать не столько этническую принадлежность, сколько человека определенного культурного круга. В этом взгляде отражена самая суть эллинизма.

По восточному образцу греческие монархи создают обширные собрания книг. Крупнейшее из них - Александрийское. В нем Птолемей Лаг, покровитель муз и сам автор мемуаров, собрал сотни тысяч рукописей. Он приглашает к себе на службу библиографов для составления каталогов (один из них был написан на ста двадцати свитках).

Города с огромным населением, часто собранным со всех концов света, мало походят на прежние полисы. Именно эти Александрии с их прямыми однообразными улицами, многоэтажными домами и разноязычными толпами становятся родиной античного индивидуализма. Поэтому среди эллинистических мыслителей прежде всего находим моралистов и учителей жизни. Философы заняты не судьбой Вселенной и человечества, а участью индивидуума. Они хотят без всякой мистики, опираясь лишь на разум, найти спасение от зла, треволнений и несовершенств жизни. В этом они сближаются с учителями Индии и Китая, которые проповедовали в ту же эпоху. Разумеется, говорить здесь о прямом влиянии мы не имеем права, хотя и известно, что в Афины приезжали буддисты, а греки вели в Индии беседы с брахманскими отшельниками. Знаменательно и то, что многие эллинистические мыслители были родом не из Греции, а из Азии.

Отметим также проникновение вплоть до Ирана Селевкидов греческого права.Манумиссии, составленные по греческим нормам, были найдены в районе Горгона (у юго-восточной оконечности Каспийского моря, вГиркании) и в Селевкии-на-Эвлае (Сузы). Они составлены «в пользу царя и царицы», и раб после освобождения посвящался какому-либо божеству, в первом случае Сарапису, во втором - местной богине Нанайе.

Мир постепенно становится эллинским, в то же время и само эллинство незаметно для себя перестает быть прежним. Триумф западной цивилизации не разрушил культурных корней Востока. Облаченный в новые одежды, он продолжает жить своей жизнью. Какой-нибудь храм Ваала в Сирии, сооруженный вкоринфском стиле, наглядно воплощает в себе двойственную природу эллинизма. Дерзкая мечта Александра перемешать все население державы, превратив его в один народ, управляемый царем- богом, не осуществилась. Однако и эллины, и «варвары» отныне оказываются в одной упряжке как царские подданные. Это положение, ранившее самолюбие греков, компенсируется для них тем, что их культура становится ведущей в Азии и северной Африке.

7.