ЧЕЛОВЕК В ΠΟΘΜΑΧ ГОМЕРА (Пути эпического изображения)

И.В.ШТАЛЬ (Москва)

Доклад имеет· целью привлечь внимание исследователей к изу­чению специфики художественного мышления гомеровских поэм. До­клад содержит свод позитивных положений такового изучения.

Поэмы Гомера позволительно рассматривать как письменные литературные памятники, сформированные, однако, по нормам поэти­ки и эстетики фольклора и лишь затем претерпевшие литературное закрепление и, как следствие, возможную литературную обработку.

Подобный подход к изучению гомеровского эпоса дает основа­ние определить тип его образного мышления как эпический синкре­тизм и попытаться выявить специфику художественного мышления го­меровских поэм применительно к трактовке образа человека, эпиче­ского героя.

Слияние образа и понятия, единичного и всеобщего, конкрет­ного и абстрактного, части и целого в восприятии мира и во взгля­дах на мир, іарактерное для эпического синкретизма, нашло выраже­ние в синонимии понятий герой и племя, стабильной для гомеровских поэм, в традиционно эпическом максимализме гомеровских героев, исключительности их. Отсюда - известные гомеровские мотивы под­черкнутой связи героя и племени: эпические единоборства, подме­няющие битвы племен, общепринятая«эпическая характеристика по

роду-племени, а также эпические мотивы "единственности” и "еди­ничности” героя: один против многих, один против всех (в силе, храбрости, воинском умении, в совете, которым герой отличается с весьма юного возраста, с детства). Отсюда же - сверхмерная “эпическая” похвальба героев в поединках и "одинокий" род героев, когда подражателем рода последовательно оказывается единственное

лицо, единственный герой (классический пример - род Лаэрта, Одис­сея, Телемаха, Од. ХУІ, ІІ7-І2І).

Эпический гомеровский герой ориентирован на идеал "доброго мужа" ( άνήρ αγαθός, άνήρ &ριστός понятий: ⅛λκ