ИЗОБРАЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В ИСКУССТВЕ АЗЕРБАЙДЖАНА АНТИЧНОГО ПЕРИОДА
С.М.НАЗИРОВА (Баку)
Археология Азербайджана дала разнообразные находки античного периода с изображением человека· В настоящее время можно уже говорить о художественных достоинствах этих изображений, об идеале красоты, о культурных традициях.
Это памятники скульптуры, ювелирные изделия, глиняная посуда· Их можно классифицировать по сюжетам, по жанрам (искусство малых и монументальных форм и т. д.), а также по видам искусств. Если же в качестве особо важного для нас критерия разделить их по признаку изобразительной природы, то можно назвать три основные группы памятников: объемные, рельефные и графические.Первая группа охватывает каменные изваяния, глиняные и бронзовые статуэтки.
Каменные изваяния большей частью исполнены в монументальной форме. Это каменные идолы из Кахаского района, черты которых переданы крайне обобщенно. Более реалистично исполнены мужские и женские статуи Шемахинского района. Все они представляют собой ценный материал для изучения истоков монументальной скульптуры Азербайдхана. Сделаны они из монолитного известняка. Первая находка монументального изображения человека в Азербайджане из села Хинислы Вемахинского района относится к 1946 г. Эта статуя датируется I в. до н.э. - I в. н.э. Высота фигуры 226 см, голова утрачена; конечности изображены четко и выразительно. Положение рук напоминает столь характерную для изображений богинь позу*, левая рука поддерживает грудь, правая покоится на талии. Торс
Трактован крайне лаконично, что придает образу известную apxa->ичность. Из-за отсутствия конкретных деталей трудно определить пол скульптуры, но выражение внутренней силы и монументальности вызывает ощущение ассоциаций с мужской скульптурой·
Такую же статуарность и архаичность выражают и другие шема- хинские изваяния· Среди них имеется мужская статуя, найденная в сел· Дагколаны. Это изображение бородатого мужчины с больной головой на копоткой шее.
Массивные ноги сохранились не полностью, руки покоятся на груди. Спереди скульптура смотрится как одетая в кафтанообразную одежду, а сзади, по всей спине имеется вертикальное углубление, заканчивающееся наверху четырехугольным выступом. Вероятно, этот выступ и углубление сделаны для крепления фигуры. Высота скульптуры 133 см. Датируется статуя концом 1 тысячелетия до н.э. и началом I в. н.э.Совсем другую манеру изображения обнаруживает идщф* из белого мелкозернистого известняка, из селения Гарибии Tavpcκoro района, датируемый I — ІУ вв. н.э· Высота идола 85 см. .олова, торс и ноги сделаны из отдельных кусков камня. Голова с торсом, очевидно, соединялась при помощи стержня, так как в нее и торсе имеются отверстия. Руки никак не отмечены; ноги исполнены в сильно стилизованной форме, каждая из них в отдельности приставлялась к торсу. Спина не обработана; возможно, статуя приставлялась к стене. Главное внимание скульптор сосредотачивает на изображении лица. Все черты лица вырезаны основательно и со знанием симметрии, хотя и наивно. Предельно схематично решено туловище, являющееся гармоничным продолжением геометрически построенной композиции. По пластической трактовке человека этот идол представляет редкий для Азербайджана оригинал.
Среди каменных изваяний имеются и скульптуры малых размеров, такие, как мужская скульптура из селения Чардахлы Шамхорско- го района, из белого известняка, высотой 30 см,, относящаяся к I в. н.э. В большинстве этих каменных изображений образ человека сильно абстрагирован.
Глина в Азербайджане веками служила удобным податливым материалом для воспроизведения разных семантических образов, в том числе и для изображения человека. При этом использовалась самая лучшая глина и достигался великолепный обжиг. Некоторые фигуры
- 114 -
покрывались разноцветным ангобом и красками. Они небольшого размера и представляют собой искусство малых форм. Go количеству и по разнообразию трактовки образа человека они занимают первое место среди находок Азербайджана античного периода.
Эти статуэтки в наибольшем количестве выявлены в Исаиллинском, Шемахинском, Kyткашенском, Казахском и Квлахском районах.Для многих из них характерны налепные украшения, придающие своеобразною декоративность композции. Кроме того, эти украшения имеют большое значение для уточнения разных вопросов истории ювелирных изделий и одежды древних жителей Азербайджана.
Ь .’..улск/ос статуэтках элементом украшения в основном является пояс. Понсом украдена и мужская статуэтка из Нызыл-Ванка на Араке. Пояс закреплен спереди и как бы придерживает чухообразную одежду; на голове мужчины высокая папаха. Эти детали напоминают сохранившуюся до сих пор национальную мужскую одежду Азербайджана, дино статутки вылеплено выразительно и обрамлено бородой. Расписана фигурка красной, черной и белой краской, высота ее 20 см. Этот прекрасный образец скульптурного изображения человека датируется УП-У ев. до н.э.
Тема жен.пины р королластике Азербайджана античного периода распространена очень широко. Это нельзя объяснить только отголосками матриархата, даже при строе, основанном на гегемонии мужчины, человечески.-. представления склонны именно в женщине, как биологическом носителе я хранителе новой жизни, видеть проявление и олицетворение жизненного начала. Поэтому там, где женщина изображается в роди женщины-матери, хозяйки, продолжательницы рода, она получает реалистическое выражение. Особенно акцентируется материнская функция. Поэтому античный скульптор подчеркивает, выделяет то, что ему представляется наиболее существенным, важным: одним из призов, с помощью которого достигается эта цель, является пр увеличение, особое подчеркивание тех деталей, которые СЕязаны с продолжением рода. Геометризация объемов, пластическое сопоставление частей, проявляющиеся во многих скульптурах женщин античного периода, говорят о том, что тут выступает другое значение женщины, женщина, связанная с мистическими понятиями (олицетворением многообразных связей коллектива с окружающей средой, магическид воздействием,религией и-т.д.), то есть далекая от то-
- 115 -
го женского образа, который можно было естественно наблюдать .
в хизни, получает изображение схематичное, условно-символическое, менее эмоциональное. Конечностщ^голова таких фигурок часто сломаны, что еше раз доказывает изготовление их для каких-то ритуалов. В таких женских статуэтках, найденных в разных районах Азербайдхана, чувствуется стремление ^назвать", а не изобразить каждую существенную деталь: грудь, руки, бедра, половой орган. Коропласты для этого использовали налепной или точечный рисунок, как у мингечаурекой "богини плодородия"; которая датируется П- I вв. до н.э. и I в. н.э. (табл. I).Среди бронзовых статуэток особый интерес представляет реалистично выполненная мужская фигурка из села Ибрагимгаджили Tayз свого района. Твердо расставленные ноги на подставке изображены грациозно, чувствуется стремление скульптора передать образ как можно ближе к натуре, с учетом анатомии человека. Фигурка отломана в талии, высота сохранившейся части 6 см. Статуэтка относится к I тысячелетию до н.э. Своим изяществом, реалистичностью она приближается к античным изображениям человека.
Изображение человека встречается и на ручках глиняных сосудов и на ювелирных изделиях. Так, в Kapa-Tene в Мильской степи, в слое, датируемом У-Ι вв. до н.э·, обнаружен чернолощеним кувшин с ручкой в виде человеческой головы, от которой начинается орнамент, доходящий до половины ручки. А на городище Орен-Кала найдена бронзовая булавка, также с изображением головы человека.
Образ человека находит отражение и в бронзовых литых перстнях-печатях. Их сюжеты передают многие стороны деятельности человека. Здесь можно видеть воина с копьем и щитом; борь
бу человека со львом. Часто встречается композиция, связанная с ритуалом: изображением молящегося человека перед алтарем, огнем, или древом жизни, В этих сценах человек изображен на коленях или стоящим с поднятыми руками. Прекрасный образец ритуальной композиции имеется на бронзовом перстне из Мингечаура, датируемом УП-У вв. до н.э.
Имеются и вставки в перстни-печати с изображением человека.
Они вырезаны на полудрагоценных камнях, часто на сердолике, или на стекле. Иингечаурские кувкянные погребения Q-I вв. до н.э. дали несколько вставок из сердолик! и стекла. На одной сердоли-- Ив -
новой вставке вырезаны два человека лицом друг к другу с поднятыми руками. На двух вставках из стекла изображена голова человека в профиль. Диаметры этих вставок не больше -9-11 мм.
Образ человека украиал и некоторые бытовые предметы. На них он исполнен в графической манере. Древний мастер как будто бы учитывает функцию, язык прикладного искусства и дает образу символическое значение. Изображение, конечно, плоскостное, что и соответствует характеру и функции этого вида искусства. йісунок наносится на глину и иногда инкрустируется белой массой.
Иногда композиции с изображением человека отражают сложный сгнет. Такова, например, композиция на сосуде из Ханларского района, датируемом П в. до н.э. (табл. I). Сосуд украпен волнистым орнаментом и изображениями звезд-солнц. От одной такой звезды- солнца идет точечная ливня к рисунку козы. Такая же линия направлена от другой звезды и изображению человека. Фигура человека исполнена точечный и линейным рисунком предельно схематично, с экспрессивно раскинутыми руками. Эта сцена у многих исследователей считается изображением охоты. Но в ней мозло видеть и художественное отражение народного эпоса, нирсжо популярного в древнем Азербайджане, или эпического мифа, который оыл распространен у многих народов древнего Востока; у одних он мог записываться, у других - только изображался графически.
Даже при таком беглом обзоре материала можно проследить некоторые традиции л стили в изображении человека в искусстве Азербайджана античного період а.
- ІГ7 -
