РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ

В период Древнего царства религия являлась сложным напластованием верований и представ­лений, которые возникали в разных областях Египта. Многие из этих верований и представле­ний восходят к самой глубокой древности.

Богов в Древнем царстве было много. У каж­дого города их могло быть несколько. Они явля­лись олицетворением различных природных яв­лений — земли, неба, воздуха, светил, воды и т. д Другие же олицетворяли только отвлеченные идеи.

Так, например, богиней истины и порядка считалась Маат, жена бога мудрости Тота. Она изображалась женщиной, сидящей на земле, с прижатыми к туловищу коленями.

Символ Маат — страусовое перо, прикреп­ленное на голове

Маат считалась дочерью бога Ра и как тако­вая участвовала в сотворении мира, когда был

уничтожен хаос и установлен порядок. Кроме то го, огромную роль она играла и в загробном сум Осириса. На одну чашу весов клали сердце по койного, на другую — статуэтку Маат. Равном сие означало, что покойный оправдан и достотні блаженства в царстве Осириса. В противном ж« случае его пожирало чудовище Амт (лев с голо вой крокодила).

Иногда Маат называли еще «Маати» (двои· ∣венное число), поскольку существовало представ ление о двух сестрах Маат, а зал суда называл< и «залой двух правд».

Сохранилось много мифов, в которых расою зывается о том, как весь мир был создан прароди телем Ра из хаоса, о том, как солнце родилоо в виде золотого теленка, а на свет его произвела небо, которое изображалось в виде огромной ко ровы, тело которой усыпано звездами. На небв( ной корове ездил Ра. Об этом мы читаем и в древ неегипетском мифе об истреблении людей:

«Когда бог, создавший самого себя, Вселен ную, богов и людей, стал царствовать над мирон замыслили люди злые дела, но прознал об этом Рц и тотчас приказал:

— Пусть придут ко мне богиня Хатор, Шу.

И когда пришли к Ра все боги и распростер лись перед ним, выражая тем самым свое благо говение, сказал им Ра*

— Слушайте, боги! Знаете ли вы, что людМ| созданные из глаза моего, замыслили против м< ня злые дела? Скажите мне, что бы вы сделали желая предупредить их неправедные деяния? Р< шил я прежде выслушать ваш совет.

И заговорил первым Нун, старейший из всех собравшихся:

— Сын мой Ра, великий бог, который вьпш того, кто создал тебя! Знаю, крепок твой троя и велик страх, внушаемый тобою? Накажи людеЯ за дерзость, направь на землю Око свое, богине» Хатор! Пусть поразит она тех, кто злоумышлял против тебя!

И спустилась богиня Хатор на землю, и сталії поражать на ней людей, так что скоро мог сказать

Хвала тебе, великий бог, родивший остальных богов! Сам себя создавший,

Сотворивший небо и землю, Создавший себя силой плоти своей,

Создал ты тело свое салі, —

Нет отца, зачавшего тебя, Нет матери, родившей тебя, Нет места, из которого ты вышел. И лежала земля во мраке, А после того, как ты возник, явился свет, Озаривший Египет лучами своими, Когда засиял твой яркий диск, И прозрели люди, когда впервые сверкнул твой правый глаз,

А твой левый глаз прогнал ночную тьму.

Осирис в египетской мифологии являлся бо­гом производительных сил природы и царем за­гробного мира. Он являлся четвертым из богов, царствовавших на земле в изначальные време­на, унаследовав власть прадеда Ра, деда Шу и от­ца Геба.

Царствуя в Египте, Осирис отучил людей от дикого образа жизни и людоедства. Он научил их сеять злаки, сажать виноградники, изготовлять пиво и вино, выпекать хлеб.

Не зря древние египтяне слагали в честь Оси­риса гимны:

Владыка вечности, покорны тебе небо, звезды!

Тот, по чьей воле родит поле пищу, растут растения! В преисподней сущие склоняются перед тобой, И ликуют предки, видя облик твой!

С вечным саном, с укрепленной властью! Могучий и прекрасный среди богов!

Творит тебе хвалы Египет!

Ты утверждаешь истину на берегах обоих Нила! Сметаешь ты врагов, зло замышляющих!

Младший брат Осириса, Сет, злой бог пусты­ни, пожелал править вместо него и придумал, как погубить Осириса, После победоносного возвра­щения из похода в Азию Осирис устроил пир. Его брат пришел на пир вместе с 72 соумышлен­никами и велел внести роскошно украшенный ящик — видимо, саркофаг, — заявив при этом, что он будет подарен тому, кому придется впору. Все стали примерять ящик, а когда очередь до­шла до Осириса, тот лег на дно ящика, как оказа­лось, сделанного специально по его мерке. Заго­ворщики тут же закрыли крышку, залили ее свинцом, а ящик бросили в Нил

Течением ящик наконец прибило к берегу. Верная супруга Осириса — Исида нашла там тело мужа, нашла чудесным образом скрытую в нем жизненную силу и зачала от мертвого Осириса сына.

Похоронив мужа, она ушла в болота дельты Нила и там родила и воспитала ребенка, которого назвала Гором.

Когда же Гор вырос, он начал воевать с Се­том, правда, вначале потерпел поражение и даже потерял в битве глаз — волшебное Око Гора. Но вскоре он все же победил Сета, отобрал у не-

Рис. 330. Жрец поливает побеги, проросшие из тела Осириса.

го вырванный глаз и дал проглотить мертвому отцу.

Осирис ожил, но не захотел оставаться ни земле, а, оставив трон сыну Гору, стал царство» ttl в загробном мире.

Вот как говорили об Осирисе древние егип тяне:

Природа твоя, о Осирис, темнее, чем у всех других богов.

Ты можешь быть луной, сияющей на ночном небе, Ты умеешь становиться юным, когда тебе угодно] Ты великий Нил! Боги и люди питаются влагой, льющейся из тебя!

Но ты еще и царь преисподней!

Сохранился древний папирус, на которое была описана сцена, когда жена Осириса Исидії с сестрой Нефтидой находят тело убитого Сетон* бога:

ΠpuΛuc*MCTww Исида,

Приближается Нефтида,

Одна — справа,

Другая — слева,

Одна в образе птицы Хат,

Другая — в образе соколицы.

Нашли они Осириса, Убитого братом Сетом в земле Недит. Приближается птица Хат, Приближается соколица,

То Исида и Нефтида.

Пришли они, обнимают брата своего, Осириса, Спеши, спеши!

Плачь о брате своего, Исида!

Плачь о брате своем, Нефтида!

Сидит Исида, и руки ее на главе ее,

А Нефтида сжала концы грудей своих, Горюя о брате своем, Осирисе.

Что касается Исиды, то в египетской мифоло гии она считалась богиней плодородия, воды и вс тра, а также символом семейной верности и жен ственности.

В древнеегипетских мифах подробно описи вается жизнь Исиды в болотах дельты Нила, гд< она вынашивала, а потом воспитывала своего сына.

Это учение изображало бога Птаха соедине­нием разных божеств, одновременно изначаль­ным веществом — первобытной водой и почвой, мировым разумом («сердцем») и волеизъявите- лем («языком»).

Главными жрецами Птаха были обыкновенно верховные руководители государственных мас­терских, которые считались как бы «сердцем» и «языком» различных производств.

Как правило, обосновывая свое учение, жре­цы ссылались на пример деятельности человека: «Глаза смотрят, уши слышат, нос обоняет воздух; доводят они до (сведения) сердца; оно дает вый­ти всякому умозаключению; язык повторяет за­думанное сердцем: так творится всякая работа, всякое мастерство, творчество рук, хождение ног, движение всякого члена, согласно этому

приказанию, измышленному сердцем, вышед­шему с языка».

Птах изображался в виде человека в одеянии, плотно облегающем и закрывающем его, кроме кистей рук, держащих посох «уас».

Он считался покровителем ремесел, искусств, а также богом истины и справедливости.

Женой Птаха была Сехмет, а сыном — Не­фертум.

Сехмет в египетской мифологии считалась бо­гиней войны и палящего солнца. Бе священное животное — львица. Поэтому и сама она изобра­жалась в виде женщины с головой львицы.

Во время битвы Сехмет охраняла фараона, на­ходясь рядом с ним. Она повергала врагов к его ногам. Ее вид наводил ужас на противника, а пла­мя ее дыхания уничтожало все вокруг. Сехмет могла убить человека или напустить на него бо­лезнь. Вместе с тем она считалась богиней-цели­тельницей, покровительствующей врачам, кото­рые считались ее жрецами.

Нефертум в египетской мифологии — бог растительности. Он изображался юношей в голо­вном уборе в виде цветка лотоса, из которого под­нимаются два пера.

Необходимо заметить, что как ни старались жрецы в столице, а затмить Ра~Атума мемфис­скому богу Птаху оказалось не под силу.

Когда при IV династии царская власть оказа­лась на вершине своего могущества, фараоны объ­

Рие. 332. Птах, Сехмет, Нефертум.

явили себя «сынами солнца», и солнце, как прави ло, упоминалось в составе их имен. Большинстве царей V династии воздвигли Ра особые храмы.

Солнце считалось главным покровителем ца рей, оно было государственным божеством. 06 этом свидетельствует и тот факт, что с конца V династии на стенах внутри пирамид начали писать взятые из заупокойной службы заклина ния, которые имели целью обезопасить и осча стливить властителя после смерти, — так назы ваемые «тексты пирамид». Заклинания повеет вовали о плавании фараона после кончины и солнечной ладье, в которой бог Ра совершал свой ежедневный путь по небу.

Притязания на посмертное небожительетж» были характерны не только царям, но — хоть и в меньшей степени — и вельможам Как свид< тельствуют некоторые надписи, сановники меч тали не только о «добром погребении» и сытны» жертвах, но и о плавании по небу и восхождении к «большому богу».

При VI династии даже встречалось отожд< ствление и частного лица с Осирисом в виде фор мулы «Осирис — такой-то» (следовало имя умер шего).

Как считали в Древнем царстве, чтобы про должить жизнь в гробнице и вне ее, тело покой ника необходимо было сохранить Это привело ь появлению знаменитых египетских мумий. Прав да, в период Древнего царства искусство при готовления мумий еще находилось в начальной стадии.

По еще одному убеждению древних египтян, человек имел несколько душ. Одной из душ был «двойник», который считался духовным началом человека. Соединение с ним означало жизнь. По мещение в гробнице, где находились изваяние называлось «двором двойника*.

Имя также считалось одной из душ. Сохр ∣нить имя человека означало сохранить его лич ность. Отсюда таким распространенным было стремление любым образом увековечить свс< имя. Для этого иногда даже выцарапывали его, на чужом памятнике.

Надписи пирамид говорили о том, что имя мертвого царя «живет во главе живущих».

Самыми удивительными памятниками Дрв! него царства стали пирамиды. Пирамиды VI ди

которое по своему внешнему облику состояло из изображений различных существ и предметов, прибавилось новое письмо, так называемое ста­роиератическое. Эго название письма, которым писали на папирусе, дали ему греки — от гречес­кого слова «hieratikos» (жреческий), поскольку в поздние времена им, как правило, пользовались только жрецы.

Своим упрощенным начертанием знаки этого письма лишь отдаленно напоминали ие­роглифы.

Несмотря на сложность письменности, гра­мотными считались в то время не только писцы. Вельможи и даже знатные женщины изобража­лись принимающими ведомости от управляющих Сыновья вельмож состояли писцами в отцовских хозяйствах, а знатные сановники числились пис­цами и считались знатоками и переписчиками Священной письменности.

О том, что грамотность в Древнем царстве была относительно распространена вне правя­щих кругов, свидетельствуют письменные указа­ния строителям, наспех изображенные на кам­нях тогдашних построек

Кроме того, необходимо заметить, что егип­

тяне, жившие в Раннем и Древнем царствах, уже накопили известную сумму научных зна­ний.

Рис. 333. Статуя писца Каи. Известняк.

Так, развитию вычислительного дела в нема­лой степени способствовало строительство. Точ­ность строительных промеров и весьма совер­шенная разметка краской углов наклонов, глуби­ны и уровней уступов на пирамидной кладке являются тому лучшим подтверждением

Как уже отмечалось, необходимость вычис­лять периоды разлития Нила привела к созданию египетской астрономии. Год исчислялся по звезде Сириус. Ее утреннее появление после временной невидимости совпадало с ежегодным разливом реки, т. е. гелиакический восход Сириуса тогда, как, впрочем, и сейчас, в соответствии с обраще­

ние. 334. Письменный прибор и тростниковые палочки.

нием Земли вокруг Солнца, происходил каждые 365 дней. В это время Солнце располагалось все­гда рядом с Сириусом и звезды не было видно. Однако через несколько недель Солнце отходило от нее настолько, что звезда делалась видимой. И этот процесс происходил — и происходит — регулярно каждые 365 дней.

Правда, високосных лет тогда не было, поэто­му календарный год опережал природный — каждые четыре года на один день.

Значительных успехов в Древнем царстве до­стигла врачебная наука. Уже в то время различа­лись врачи глазные, зубные, «утробные* и т. д. Од­нако один и тот же врач мог представлять не­сколько отраслей врачебной науки.

В медицине Древнего царства применялись лекарства растительного и животного происхож­дения: женьшень, камфара, печень, костный мозг и т. д. Также использовались некоторые природ­ные факторы вода, воздух, солнце и т. д.

Рис. 335. Дрека для обучения счету.

Большое значение придавалось диете, мао