<<
>>

Мировые цивилизации в XIX веке

К началу XIX в. стало ясным, что передовые страны Западной Европы развивались в рамках классического ка­питализма, описаанного в теоретическом наследии Адама Смита и Давида Рикардо, предполагавшего максималь­ную экономическую свободу производителей и потребите­лей.

Торжествовала промышленная революция - переход от экономической системы, основанной на аграрном про­изводстве и отчасти торговле, к экономике индустриально­го типа, характерной концентрацией промышленности в городах и господством процесса переработки. Ручной труд сменял машинный, мануфактуру вытесняла фабрика. Изменилась роль человека в производстве как придатка машины. Успехи промышленной революции сопровождало серьезное ухудшение жизни рабочих.

Ведущими политическими доктринами xix в. стали доктрины либерализма и консерватизма. Крупнейшие теоретики либерализма - Бенжамин Констан, Алексис де Токвиль, Джон Милль - наследники мыслителей эпохи Просвещения, в то же время - их критики. Крайности про­светительской идеологии, столь ярко проявившиеся в годы Великой французской революции, смягчил либерализмом. Его принципы: обеспечение политического и правового ра­венства граждан; автономность личности; неприкосно­венность прав личности, гарантированная государством. “Свобода кулака одного человека общества должна огра­ничиваться носом другого”.

Консерваторы (Эдмун Берк, Жозеф де Местр) больше внимания обращали на традиционность и преемственность

развития. По их утверждению, общество должно строится на: семье; доме; религии; уважении к устоям. Интересы системы, государства должны учитываться наряду с интересами личности, - один из основополагающих прин­ципов консерваторов. “Страна - не чистый лист бумаги, на котором можно написать все что угодно” - писал Э. Берк в “Размышлениях о французской революции”. Чело­век не способен переустроить общество на рациональных началах и не должен стремиться к этому, поскольку такое стремление явилось бы насилием над законами, обуслов­ленными ходом развития общества.

Поэтому Берк призы­вал политиков сочетать способность к сохранению со спо­собностью к улучшению.

XIX век называют веком революций и социальных по­трясений. Абсолютный рекорд принадлежит Испании - 6 переворотов. Немногим уступила Франция - 4 переворота. В 1848-1871 гг. гигантская революция изменила всю фран­ко-итало-германскую систему государств, затронув быв­ших наследников империи Карла Великого и закончив 1000-летний цикл их истории (843 г. (Верденский раздел) - 1848 г. (начало революции во Франции, Германии и Ита­лии)). Начался «Закат Европы» (в интерпретации О. Шпен­глера).

В первой половине XIX в. развитие США изменилось: значительно расширилась территории (за 70 лет с 1776 г. она выросла в 3 раза), что трактуется теорией moving fron­tier Ф.Дж. Тернера; отсутствие сильных противников на континенте; наличие “свободных” земель на западе страны; быстрый рост населения, в основном, за счет иммигрантов. Специфика развития США - в различии укладов севера, где быстро росла фабричная промышленость, возникли новые города, в которых осела значительная часть им­мигрантов из Европы, развивались фермерские хозяй­ства и плантаторского юга (базировался на плантаци­онном рабстве) поставлявшего на внутренний и внеш­ний рынок хлопок, табак, сахарный тростник. Проти­воречие Севера и Юга разрешила Гражданская война (1861-1865 гг.), в которой победили северяне

Следствием развития индустриальной цивилизации стало возникновение в обществе среднего класса. Еще древнегреческий философ Аристотель отмечал, что устой­чивым будет тот полис, где силен “средний класс”.

XIX век - время расцвета утопического социализма. Известными социалистами-утопистами начала XIX в. были Анри де Сен-Симон, Шарль Фурье (оба Франция), Роберт Оуэн (Англия). Все они искали способ обеспечения соци­ального равенства людей, обличали пороки и язвы ранне­индустриального общества. А. Сен-Симон писал об обяза­тельности и всеобщности труда, о необходимости внедре­ния принципа распределения “по способностям” и государ­ственного планирования, ликвидации национальных разли­чий. Ш.

Фурье изобрел строй “гармонии”, при котором даже пороки человека можно использовать во благо обще­ства (например, отправить любителя хорошо поесть рабо­тать в общественной кухне). Все должно быть общее: дети, уже с малых лет приучаемые к труду, должны воспиты­ваться в коллективе, четко следует регламентировать время занятий умственным и физическим трудом. Оуэн, будучи еще и богатым филантропом, безуспешно попытался со­здать на подобных началах колонию “Новая гармония” на земле США. Социалистические идеи развивали Жорж Прудон, Луи Блан, Михаил Бакунин. В 1840- х гг. в Евро­пе зародился марксизм. В отличие от социалистов про­шлого, марксисты пытались подвести под свое учение научную основу. Охарактеризовав капитализм и показав его противоречия, К. Маркс и Ф. Энгельс предсказали его гибель, всемирную социалистическую революцию и пере­ход человечества к коммунизму. Под коммунизмом они понимали общество, “в котором созданы условия для все­стороннего развития каждого и удовлетворения всех по­требностей каждого”

В конце XIX в. многим народам казалось, что они мо­гут жить и развиваться обособленно и выходить на конти­нентальную или мировую арену лишь тогда, когда у них возникнет такое желание. Беды, случавшиеся в сопредель­ных странах, казались чужими. Открытия и изобретения, сделанные учеными одного государства, чаще использова­

лись лишь в своих целях и т.д. Но чем ближе человечество приближалось к XX в., тем отчетливее просматривалось, что чужие несчастья прямо или косвенно затрагивают ин­тересы всех живущих на Земле. Загрязнение атмосферы выбросами промышленных предприятий одной страны становились “достоянием” других территорий и даже ча­стей света. Избыток производимой продукции в одной стране неизбежно требовал ее вывоза в другие государства. Нехватка или отсутствие сырья для промышленности в од­них странах неминуемо приводили их, не всегда цивилизо­ванным путем, на богатые этим сырьем территории. Науч­ные открытия не могли реализовать в полную силу, если их замыкали в национальной скорлупе.

Люди стали все глуб­же видеть и понимать огромную взаимосвязь между “здо­ровьем” каждой в отдельности страны с общим “здоро­вьем” всего человечества. Осознание данной проблемы во всем ее многообразии было подвластно лишь передовым умам, как правило, философского и научно-технического профиля. Политики же видели выход из складывающейся ситуации в переделах мира с целью обеспечения себе ис­точников сырья, дешевой рабочей силы и рынков сбыта.

В XIX в. в мире наблюдали 2 основные общие законо­мерности: научно-технический прогресс и «демографиче­ский взрыв». Население Земли росло по все более восхо­дящей линии. Если с 1000 г. по 1800 г. оно выросло с 275 до 906 млн. человек (в 3,3 раза), то за один XIX в. увеличи­лось на 694 млн. человек, (в 2,3 раза) и достигло 1,6 млрд. человек. Рост населения требовал смены способов и куль­туры производства для удовлетворения потребностей чело­века. Решить эту проблему представлялось возможным только на основе научно-технического прогресса и отказа от сословного неравенства.

Главное детище научно-технического прогресса - промышленность - продолжала развиваться небывалыми ранее темпами. Причем, в первую очередь в странах, взяв­шим за основу своего экономического развития рыночные отношения, а политического устройства - демократиче­ские начала. Модернизация набирала обороты.

В России проблему экономической и политической модернизации решали медленнее. Причинами тому явля­лись: трудно изживаемая “почвенность”; отсутствие демократических основ в управлении государством; эко­номическая отсталость; изолированность от конститу­ционных стран. Таким образом, для XIX в. стали харак­терными: интеграция экономических отношений между странами; передел мощными державами сфер влияния во­енной силой; научно-технический прогресс в основных об­ластях жизни и деятельности человека.

4.2.

<< | >>
Источник: Ипполитов Г.М.. История. Конспект лекций: В IV частях. Часть II. Рос­сия императорская в сообществе мировых цивилизаций: рождение, расцвет и первые шаги к закату (XVIII - XIX вв. Самара: ФГОБУ ВПО ПГУТИ, 2011- 178 с.. 2011

Еще по теме Мировые цивилизации в XIX веке:

  1. 1. Цивилизационные кризисы XX века
  2. 4. Цивилизационные теории эпохи великого кризиса
  3. И.Н. Ионов, В. М. Хачатурян. Теория цивилизаций от античности до конца XIX века — СПб.,2002. — 384 с., 2002
  4. Античная мировая цивилизация (железный век)
  5. 3. Духовная культура Европы индустриальной эпохи
  6. Позитивизм и линейно-стадиальная концепция цивилизации в России во второй половине XIX в.
  7. ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА СОВРЕМЕННОГО МИРА В 3-х томах. Том I. ГЛОБАЛЬНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ СОВРЕМЕННОСТИ. Под редакцией академика НАН Украины Ю. Н. ПАХОМОВА и доктора философских наук Ю. В. ПАВЛЕНКО. ПРОЕКТ «НАУКОВА КНИГА» КИЕВ НАУКОВА ДУМКА 2006, 2006
  8. Технологические перевороты
  9. Доминирование западной цивилизации
  10. ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА СОВРЕМЕННОГО МИРА В 3-х томах. ЦИВИЛИЗАЦИИ ВОСТОКА В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ. КНИГА I. МУСУЛЬМАНСКО-АФРАЗИЙСКАЯ И ИНДИЙСКО-ЮЖНОАЗИАТСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ. Под редакцией академика НАН Украины Ю. Н. ПАХОМОВА и доктора философских наук Ю. В. ПАВЛЕНКО. ПРОЕКТ «НАУКОВА КНИГА» - 2007 КИЕВ НАУКОВА ДУМКА 2008, 2008