Мировые цивилизации в XIX веке
К началу XIX в. стало ясным, что передовые страны Западной Европы развивались в рамках классического капитализма, описаанного в теоретическом наследии Адама Смита и Давида Рикардо, предполагавшего максимальную экономическую свободу производителей и потребителей.
Торжествовала промышленная революция - переход от экономической системы, основанной на аграрном производстве и отчасти торговле, к экономике индустриального типа, характерной концентрацией промышленности в городах и господством процесса переработки. Ручной труд сменял машинный, мануфактуру вытесняла фабрика. Изменилась роль человека в производстве как придатка машины. Успехи промышленной революции сопровождало серьезное ухудшение жизни рабочих.Ведущими политическими доктринами xix в. стали доктрины либерализма и консерватизма. Крупнейшие теоретики либерализма - Бенжамин Констан, Алексис де Токвиль, Джон Милль - наследники мыслителей эпохи Просвещения, в то же время - их критики. Крайности просветительской идеологии, столь ярко проявившиеся в годы Великой французской революции, смягчил либерализмом. Его принципы: обеспечение политического и правового равенства граждан; автономность личности; неприкосновенность прав личности, гарантированная государством. “Свобода кулака одного человека общества должна ограничиваться носом другого”.
Консерваторы (Эдмун Берк, Жозеф де Местр) больше внимания обращали на традиционность и преемственность
развития. По их утверждению, общество должно строится на: семье; доме; религии; уважении к устоям. Интересы системы, государства должны учитываться наряду с интересами личности, - один из основополагающих принципов консерваторов. “Страна - не чистый лист бумаги, на котором можно написать все что угодно” - писал Э. Берк в “Размышлениях о французской революции”. Человек не способен переустроить общество на рациональных началах и не должен стремиться к этому, поскольку такое стремление явилось бы насилием над законами, обусловленными ходом развития общества.
Поэтому Берк призывал политиков сочетать способность к сохранению со способностью к улучшению.XIX век называют веком революций и социальных потрясений. Абсолютный рекорд принадлежит Испании - 6 переворотов. Немногим уступила Франция - 4 переворота. В 1848-1871 гг. гигантская революция изменила всю франко-итало-германскую систему государств, затронув бывших наследников империи Карла Великого и закончив 1000-летний цикл их истории (843 г. (Верденский раздел) - 1848 г. (начало революции во Франции, Германии и Италии)). Начался «Закат Европы» (в интерпретации О. Шпенглера).
В первой половине XIX в. развитие США изменилось: значительно расширилась территории (за 70 лет с 1776 г. она выросла в 3 раза), что трактуется теорией moving frontier Ф.Дж. Тернера; отсутствие сильных противников на континенте; наличие “свободных” земель на западе страны; быстрый рост населения, в основном, за счет иммигрантов. Специфика развития США - в различии укладов севера, где быстро росла фабричная промышленость, возникли новые города, в которых осела значительная часть иммигрантов из Европы, развивались фермерские хозяйства и плантаторского юга (базировался на плантационном рабстве) поставлявшего на внутренний и внешний рынок хлопок, табак, сахарный тростник. Противоречие Севера и Юга разрешила Гражданская война (1861-1865 гг.), в которой победили северяне
Следствием развития индустриальной цивилизации стало возникновение в обществе среднего класса. Еще древнегреческий философ Аристотель отмечал, что устойчивым будет тот полис, где силен “средний класс”.
XIX век - время расцвета утопического социализма. Известными социалистами-утопистами начала XIX в. были Анри де Сен-Симон, Шарль Фурье (оба Франция), Роберт Оуэн (Англия). Все они искали способ обеспечения социального равенства людей, обличали пороки и язвы раннеиндустриального общества. А. Сен-Симон писал об обязательности и всеобщности труда, о необходимости внедрения принципа распределения “по способностям” и государственного планирования, ликвидации национальных различий. Ш.
Фурье изобрел строй “гармонии”, при котором даже пороки человека можно использовать во благо общества (например, отправить любителя хорошо поесть работать в общественной кухне). Все должно быть общее: дети, уже с малых лет приучаемые к труду, должны воспитываться в коллективе, четко следует регламентировать время занятий умственным и физическим трудом. Оуэн, будучи еще и богатым филантропом, безуспешно попытался создать на подобных началах колонию “Новая гармония” на земле США. Социалистические идеи развивали Жорж Прудон, Луи Блан, Михаил Бакунин. В 1840- х гг. в Европе зародился марксизм. В отличие от социалистов прошлого, марксисты пытались подвести под свое учение научную основу. Охарактеризовав капитализм и показав его противоречия, К. Маркс и Ф. Энгельс предсказали его гибель, всемирную социалистическую революцию и переход человечества к коммунизму. Под коммунизмом они понимали общество, “в котором созданы условия для всестороннего развития каждого и удовлетворения всех потребностей каждого”В конце XIX в. многим народам казалось, что они могут жить и развиваться обособленно и выходить на континентальную или мировую арену лишь тогда, когда у них возникнет такое желание. Беды, случавшиеся в сопредельных странах, казались чужими. Открытия и изобретения, сделанные учеными одного государства, чаще использова
лись лишь в своих целях и т.д. Но чем ближе человечество приближалось к XX в., тем отчетливее просматривалось, что чужие несчастья прямо или косвенно затрагивают интересы всех живущих на Земле. Загрязнение атмосферы выбросами промышленных предприятий одной страны становились “достоянием” других территорий и даже частей света. Избыток производимой продукции в одной стране неизбежно требовал ее вывоза в другие государства. Нехватка или отсутствие сырья для промышленности в одних странах неминуемо приводили их, не всегда цивилизованным путем, на богатые этим сырьем территории. Научные открытия не могли реализовать в полную силу, если их замыкали в национальной скорлупе.
Люди стали все глубже видеть и понимать огромную взаимосвязь между “здоровьем” каждой в отдельности страны с общим “здоровьем” всего человечества. Осознание данной проблемы во всем ее многообразии было подвластно лишь передовым умам, как правило, философского и научно-технического профиля. Политики же видели выход из складывающейся ситуации в переделах мира с целью обеспечения себе источников сырья, дешевой рабочей силы и рынков сбыта.В XIX в. в мире наблюдали 2 основные общие закономерности: научно-технический прогресс и «демографический взрыв». Население Земли росло по все более восходящей линии. Если с 1000 г. по 1800 г. оно выросло с 275 до 906 млн. человек (в 3,3 раза), то за один XIX в. увеличилось на 694 млн. человек, (в 2,3 раза) и достигло 1,6 млрд. человек. Рост населения требовал смены способов и культуры производства для удовлетворения потребностей человека. Решить эту проблему представлялось возможным только на основе научно-технического прогресса и отказа от сословного неравенства.
Главное детище научно-технического прогресса - промышленность - продолжала развиваться небывалыми ранее темпами. Причем, в первую очередь в странах, взявшим за основу своего экономического развития рыночные отношения, а политического устройства - демократические начала. Модернизация набирала обороты.
В России проблему экономической и политической модернизации решали медленнее. Причинами тому являлись: трудно изживаемая “почвенность”; отсутствие демократических основ в управлении государством; экономическая отсталость; изолированность от конституционных стран. Таким образом, для XIX в. стали характерными: интеграция экономических отношений между странами; передел мощными державами сфер влияния военной силой; научно-технический прогресс в основных областях жизни и деятельности человека.
4.2.
Еще по теме Мировые цивилизации в XIX веке:
- 1. Цивилизационные кризисы XX века
- 4. Цивилизационные теории эпохи великого кризиса
- И.Н. Ионов, В. М. Хачатурян. Теория цивилизаций от античности до конца XIX века — СПб.,2002. — 384 с., 2002
- Античная мировая цивилизация (железный век)
- 3. Духовная культура Европы индустриальной эпохи
- Позитивизм и линейно-стадиальная концепция цивилизации в России во второй половине XIX в.
- ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА СОВРЕМЕННОГО МИРА В 3-х томах. Том I. ГЛОБАЛЬНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ СОВРЕМЕННОСТИ. Под редакцией академика НАН Украины Ю. Н. ПАХОМОВА и доктора философских наук Ю. В. ПАВЛЕНКО. ПРОЕКТ «НАУКОВА КНИГА» КИЕВ НАУКОВА ДУМКА 2006, 2006
- Технологические перевороты
- Доминирование западной цивилизации
- ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА СОВРЕМЕННОГО МИРА В 3-х томах. ЦИВИЛИЗАЦИИ ВОСТОКА В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ. КНИГА I. МУСУЛЬМАНСКО-АФРАЗИЙСКАЯ И ИНДИЙСКО-ЮЖНОАЗИАТСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ. Под редакцией академика НАН Украины Ю. Н. ПАХОМОВА и доктора философских наук Ю. В. ПАВЛЕНКО. ПРОЕКТ «НАУКОВА КНИГА» - 2007 КИЕВ НАУКОВА ДУМКА 2008, 2008