Античная мировая цивилизация (железный век)

Античная цивилизация — пик первой цивилизацион­ной волны в истории человечества, время нелегкой, но прекрас­ной его юности, когда сформировался его генотип во всем бо­гатстве и разнообразии составляющих его элементов.

Расцвет духовной сферы. Основное достижение античной цивилизации, пополнившее генотип человеческого общества, — приоритет духовной сферы, человеческой личности, ее раскрепо­щение, расцвет науки, искусства, мифологии. Именно в это вре­мя возникло само понятие «свобода». Конечно, это не была сво­бода для всех: «Именно в античном обществе раб был наиболее рабом, а свободный — наиболее свободным... Лишь в греческих полисах появляется понятие свободы (элевтрия) как состояния отсутствия господства кого бы то ни было над данным челове­ком — понятие, завещанное греческим полисом всему человече­ству» [22. Т. 2. С. 24-25].

Резкий подъем производительности труда, увеличение прибавоч­ного продукта как результат применения более дешевых и эффек­тивных железных орудий создали экономические условия для того, чтобы часть свободных граждан могла заниматься только умствен­ным трудом — философией, искусством, политикой, историей.

В античную эпоху были созданы величайшие шедевры искус­ства в сфере ваяния и зодчества, поэзии и драматургии, которые и поныне остаются непревзойденными образцами для поколений художественной интеллигенции.

Крупнейшей инновацией того периода стало формирование системы абстрактных наук — философии (которая приобрела все­объемлющий характер), астрономии, математики, механики, ме­дицины, истории, права, экономики. Открылись многочисленные школы философов, Академия Платона, Лицей Аристотеля, Алек­сандрийский музей. Сложилась система специализированного обучения молодежи наукам, искусству, разнообразным ремеслам, военному делу (от школ философов до школ гладиаторов).

Развитие духовной сферы в период античной цивилизации за­ложило основы мировых религий, стало причиной постепенного перехода от политеизма к монотеизму, что во многом было обус­ловлено кризисом античности, усилением централизации в сфере экономики и политики. Это касается многих цивилизаций того времени. Так, в Индии в VI-V веках до н.э. возник буддизм. В восточных провинциях Римской империи в I столетии н.э. за­родилось христианство, которое после периода гонений в IV веке н.э. стало государственной религией. Мировые религии упорядо­чивали сферу идеологии, оказывали влияние на другие области духовной жизни и в то же время становились важным интеграци­онным фактором, способствуя диалогу разных народов и госу­дарств, принадлежавших к одной вере.

Экономика античного общества. Экономика античного об­щества была многоукладной, а удельный вес каждого из укладов в разных локальных цивилизациях — неодинаковым и менялся со временем.

Преобладающим укладом в цивилизациях Средиземноморья и Двуречья был рабовладельческий. В рабов превращали не только военнопленных и захваченных во время военных походов мирных жителей, но и часть прежде свободных общинников, безнадежных должников. Рабы не имели собственности, семей, гражданских прав, жестоко эксплуатировались, создавая прибавочный продукт при минимуме затрат на свое содержание. В цивилизациях же Ки­тая, Индии рабовладение не было широко распространено.

Основу мелкотоварного уклада в античном обществе состав­ляли свободные, но обязанные платить налоги и поставлять солдат в армию земледельцы и городские ремесленники. На за­кате античности увеличилось число полусвободных людей — рабов-вольноотпущенников (колонов), обрабатывавших свой участок земли и обязанных платить ренту прежнему хозяину.

Развитие денежного хозяйства и торгового обмена, рынка, как внутреннего, так и международного, привело к появлению слоя торговцев, менял, ростовщиков.

В экономике преобладало мелкое хозяйство крестьян и ремес­ленников. Наряду с этим, особенно в период Римской империи, создавались крупные рабовладельческие латифундии, ремеслен­ные производства — эргастерии. Принудительный труд, хотя и приносил прибавочный продукт, был малопроизводительным и требовал содержания значительного числа надсмотрщиков, а также вооруженных отрядов и армии для подавления восстаний рабов. Наиболее известное из них — восстание Спартака в Риме.

Хозяйство в основе своей было натуральным. Однако все большая доля продуктов втягивалась в товарный обмен, развива­лись денежные системы, регулируемые государствами. Порой их правители сознательно выпускали фальшивые партии монет, что вызывало рост цен и социальные взрывы. Такими эпизодами бо­гата история позднего Рима.

Рождение демократии и мировых империй. Античная циви­лизация сыграла важнейшую роль в развитии институтов, кото­рые определяют сложную ткань социально-политических отно­шений.

В период Античности сложился особый строй общественно­политических отношений — демократия, в наибольшей мере от­вечавшая требованиям самоуправления сообщества свободных людей. В развернутом виде такой строй характерен для Афин времен Перикла (IV в. до н.э.). Конечно, это была демократия для избранных, а не для рабов, женщин или чужеземцев. Тем не менее ее основные принципы, сформулированные в период расцвета Греции, и поныне можно найти в программах партий и движений во всех странах. В греческих полисах, а затем в Риме был отрабо­тан сложный механизм функционирования государственного строя, который в различных модификациях воспроизводился в последующих цивилизациях и дошел до наших дней. Основы современной юридической системы заложены детально прорабо­танными нормами римского права.

Своеобразие политической и экономической жизни античной цивилизации состояло в формировании полисов — независимых, самоуправляемых городов-государств, имевших признаки общины.

Государственная власть в полисе могла принимать разнооб­разные формы: демократии, тирании, аристократии, олигархии и т.д. Но в любом случае строго соблюдались равноправие и сво­бода граждан полиса, которые считались свободными по природе (в отличие от рабов и чужеземцев).

В античную эпоху локальные цивилизации вышли за прежние узкие рамки. Повсеместно возникали мировые империи, охваты­вавшие несколько смежных цивилизаций — Ассирийская (в IX­VII вв. до н.э. — вся Передняя Азия), Персидская (VI-IV вв. до н.э. — от Эгейского моря до долины Инда, от Египта до Сырда­рьи); империя Маурьев в Индии (IV-II вв. до н.э.), империя Цинь (221-207 гг. до н.э.) и Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.) в Китае.

Создавая насильственным путем мировые империи, включав­шие завоеванные и оставленные в подчинении автономные терри­тории, античные государства получали от них хорошие дивиденды в виде налогов и рабочей силы. Однако державы эти, покоившиеся на сильной единоличной власти и мощной армии, обычно были недолговечными, распадались после смерти своего основателя.

Обширная империя была создана в результате походов Алек­сандра Македонского (356-323 гг. до н.э.). Покорив греческие государства, Персию, Египет, Вавилон, Среднюю Азию, Индию, ученик Аристотеля основал империю, которая простиралась от Дуная до Инда, от Кавказа до Египта; только внезапная смерть помешала ему захватить Аравию и Северную Африку. Империя Александра Македонского просуществовала чуть более 10 лет, но способствовала распространению греческой культуры, науки, ми­фологии, политического и экономического строя на обширных территориях (рис. 5.2).

Гораздо более прочным образованием стала Римская империя, которая в период наибольшего своего расцвета (начало II в. н.э., правление Траяна) охватывала почти всю Западную и Южную Европу, Переднюю Азию, Причерноморье, Северную Африку. В 395 году она разделилась на Западную Римскую и Восточную Римскую (Византийскую) империи; последняя просуществовала больше тысячи лет (до 1453 г.), но в более узких территориаль­ных границах.

Рисунок 5.2.

Империя Александра Македонского

Источник:[62. С. 94-95].

смешение культур. В последующих мировых цивилизациях миро­вые империи многое повторяли из практики Римской империи.

Кризис античной цивилизации. В первые столетия нашей эры со всей очевидностью проявились признаки кризиса антич­ной цивилизации, прежде всего Римской империи. Глубинные корни этого кризиса лежали в сфере экономики.

В античном обществе (особенно в период расцвета Римской империи) сложилось многоотраслевое хозяйство, в значительной мере ориентированное на рынок, сочетавшее мелкое производст­во независимых крестьян, ремесленников, зависимых колонов с деятельностью крупных латифундий и эргастерий, которые бы­ли организованы по принципу разделения труда и насчитывали

до тысячи работников — рабов, вольноотпущенных, вольнонаем­ных. Эргастерии активно применялись в таких сферах, как горное дело, производство мебели, керамики, текстиля и металла, оружия. Это были предвестники будущих ремесленных цехов и мануфак­тур. Не следует недооценивать и такое экономическое изобретение античности, как банки (в V в. до н.э. в Греции возникли храмовые и частные денежные банки, выдававшие ссуды под процент).

Однако экономика, основанная на принудительном труде, ма­лоэффективна, подавляет инициативу работников. Кроме того, государству приходится содержать армию надсмотрщиков, по­стоянно пополнять запасы рабочей силы извне. Доля свободных крестьян и ремесленников в населении уменьшается. Большие налоги, наборы в армию истощают их хозяйства. Растет число го­родских люмпенов, живущих за счет подачек государства и пат­рициев.

Разложение охватывает не только экономику и социальную сферу, но и идеологию. Моральные устои политической и воен­ной верхушки подорваны. Нарастает недовольство масс, которые ищут утешение в новой религии — христианстве. Сначала оно безжалостно преследуется, но через несколько веков становится государственной, официально признанной религией.

Ослабевшее государство уже не может успешно противосто­ять нажиму варварских племен, волнами устремлявшихся на ог­ромную империю. Чтобы пополнить ряды армии, императоры предоставляют права гражданства все большему числу населения на периферии державы. Внутреннее разложение и натиск извне становятся причинами падения Римской империи в 476 году. Восточная Римская империя (Византия) оставалась самостоя­тельной вплоть до взятия турками-османами Константинополя в 1453 году, но трансформировалась в средневековое государство. На Востоке (в Китае, Индии) переход к феодальному строю про­изошел раньше, чем в Европе.

С крушением античной цивилизации завершился первый ис­торический суперцикл, охвативший около восьми тысячелетий, три мировые цивилизации и два поколения локальных цивили­заций.

Главный его итог заключается в том, что многослойная «пи­рамида» общества, фундамент которой был заложен еще на заре истории, в течение жизни первых трех цивилизаций была пол­ностью обустроена, все ее «этажи» и «квартиры» заселены и ос­

воены. В эпоху неолита в основном сформировался современный человек с его потребностями и способностями, начальным объ­емом знаний и навыков, произошел переход к производящему хозяйству. На втором этапе, в бронзовом веке, в основном завер­шилось формирование следующих двух «этажей»: возникли мно­гоукладная экономика, разнообразные формы собственности (государственная, частная, общинная, личная), классы, государст­во, право. «Достройка» верхнего «этажа», духовного мира (науки, мировых религий, образовательной системы), стала заслугой ан­тичной цивилизации.

Другой важнейший результат развития цивилизаций Древне­го мира — складывание планетарного пояса локальных цивилиза­ций. Эпоха неолита начиналась на разных материках с разрывом в несколько тысячелетий. Однако постепенно дистанция между отдельными, прежде изолированными, цивилизациями сокраща­лась, усиливались процессы диалога и обмена между ними, все более отчетливо проступал единый ритм истории человечества. Свои нюансы были в развитии каждой локальной цивилизации: некоторые существовали достаточно долго; другие, ярко вспых­нув, уходили в небытие, их место занимали более молодые, агрес­сивные. Это обеспечивало постоянное обновление формирую­щейся глобальной цивилизации.

В неолитической мировой цивилизации преобладал, согласно классификации П.А. Сорокина, идеациональный, сверхчувствен­ный социокультурный строй, вера во всемогущество сил природы, культ предков. Своя система верований существовала у каждого племени, а то и у отдельной общины.

В период раннеклассовой цивилизации сложились политеис­тические религии, общие для каждой локальной цивилизации, входившие в состав ее генетического ядра. Иерархия божеств ос­вящала иерархию земной жизни, религиозные запреты закрепля­ли нормы права и этики. Ярким примером может служить четко расписанная схема взаимоотношений между богами в Древнем Египте, система обрядов в земной и загробной жизни, отраженная в богатых росписях пирамид. Идеациональный социокультурный строй достиг здесь своей вершины.

Античная цивилизация в том виде, в каком она сложилась в Древней Греции и (в начальный период) в Древнем Риме, пред­полагала более свободный, демократический порядок взаимоот­ношений как между самими богами, так между богами и людьми. Можно говорить об утверждении на несколько столетий интег-

Рисунок 5.3.

Динамика древних цивилизаций

рального социокультурного строя, более гармонично сочетавшего личную свободу, религию, науку (философию) и эстетику. Это было время расцвета науки, культуры, этики свободы (разумеет­ся, для свободных граждан).

В фазе зрелости и заката античности возобладал чувственный социокультурный строй, где приоритет отдавался плотским удо­вольствиям, культура и искусство приобрели приземленный характер, нравственные устои были подорваны, царили разврат и корыстолюбие. Это стало одним из признаков и причин глубо­кого кризиса античной мировой цивилизации и второго поколе­ния локальных цивилизаций.

Картина развития мировых и поколений локальных цивилиза­ций первого исторического суперцикла, смены социокультурного строя представлена на рис. 5.3.Отсчет исторического времени ве­дется по эпицентрам цивилизационного прогресса.

Из схемы становятся очевидными следующие тенденции: во- первых, синхронность перемен, пронизывающих всю структуру общества, все «этажи» «пирамиды» цивилизаций; во-вторых, сжа­тие исторического времени, ускорение темпов цивилизационного прогресса; в-третьих, закономерная смена периодов взлетов и па­дений, подъемов и кризисов в динамике всех цивилизационных институтов.

5.2.