КУЛЬТУРА ПЛИТОЧНЫХ могил

В то время когда китайцы и жуны уничтожали друг друга в истребительных войнах, в степях Центральной Монголии и Южного Забайкалья сложилась оригинальная культура, кото­рой предстояло большая будущность.

Судя по дошедшим до нас материалам, основным заня­тием людей, оставивших плиточные могилы, было скотовод­ство; к тому же они в совершенстве владели техникой литей­ного дела. В могилах обнаружены раковины-каури из Ин­дийского океана, белые цилиндрические бусы из пирофил­лита, фрагменты сосудов-триподов китайских форм. Это указывает на широту культурных связей, которые простира­лись от Китая до Алтая, Минусинской котловины и Средней Азии. Однако еще незаметно следов классового расслоения: «расположение могил указывает на прочность общинно-ро­довых связей»¹⁷. Это не значит, конечно, что не было бога­тых или бедных семей, но и те и другие находились в рамках патриархального рода. Патриархальный род — это строй ари­стократический. Заслуженные воины, старейшины и вожди составляют его верхушку, и их могилы должны иметь отли­чие от могил рядовых их соплеменников. Таковыми являют­ся «оленные камни», т.е. плиты, украшенные изображения­ми оленей, солнечного диска и оружия. На изготовление их затрачивался труд настолько большой, что он был непосилен одной семье покойника. Очевидно, это было общественным делом¹⁸.

В чем же различие культуры плиточных могил²⁰ и последую­щей, непосредственно примыкающей к ней хуннской культуры? Во-первых, хунны широко использовали железо, которое в плиточных могилах встречается редко. Этот факт получает крайне простое объяснение. Первоначально степняки полу­чали железо с юга от тибетцев-кянов²¹. Сомкнулись они с ними около 205 г. до н.э.²², и только тогда железо потекло в Степь широким потоком. Во-вторых, у хуннов мы обнаружи­ваем царские могилы. И это понятно, так как лишь в 209 г. до н.э. произошла консолидация родов и была установлена твердая центральная власть, а до этого хунны были просто конфедерацией родов. Значит, появление царских могил — не что иное, как этап истории одного народа. Все прочие черты совпадают, и, следовательно, вышеприведенная ха­рактеристика относится к раннехуннскому обществу, точнее, к становлению его в IX-IV веках до н.э. В IV веке хунны усилились настолько, что перешли обратно на южную сторо­ну Гоби²³, и китайцы, только что одержав победу над бэйди, были вынуждены защищаться от нового врага, учитывая его особую стратегию и непривычную тактику. Памятники этого столкновения — Великая китайская стена и плиточные моги­лы во Внутренней Монголии²⁴.