ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ

Писать о чудесах во второй половине XX века — задача, которая мо­жет показаться трудной и неблагодарной. Чем можно уди­вить, чем можно поразить воображение человека, на гла­зах у которого осуществляются все мечты, когда-либо созданные самой смелой человеческой фантазией.

Овладение внутриядерной энергией, атом, ведущий ледокол в просторах северных морей, гигантские соору­жения, преграждающие воды рек, такие как Брат­ская ГЭС, Асуанская плотина, — все эти достижения со­временной науки и техники, конечно, делают XX век веком колоссальных, невиданных, беспредельных возмож­ностей.

По словам одного из гениальнейших ученых нашего времени Альберта Эйнштейна, освоение источников внут­риядерной энергии является гигантским стимулом для технического прогресса. Эйнштейн называет эту силу «самой революционной за все время, истекшее с тех пор, как доисторический человек открыл огонь».

Использование атомной энергии в мирных целях от­крывает перед человечеством безграничные возможности для изменения всего облика нашей планеты, освое­ния пустынных пространств, улучшения климатических условий. Самая смелая фантазия не в силах представить всю полноту и красоту жизни, которая придет вместе с великими достижениями человеческой мысли и труда.

Думая о прекрасном будущем, о чудесах, которые ожи­дают всех, кто придет в светлое завтра человечества, мы не должны забывать о пройденном человечеством пути, который сделал возможным все чудеса наших дней и со­здал условия для чудес будущего.

Путь, пройденный человеком, — это путь упорных поисков, труда и свершений, путь творчества, — от гру­бого каменного топора до сложнейшего и точнейшего ме­ханизма космического корабля, вырвавшегося за пре­делы земного притяжения.

C тех пор как в глубокой древности первобытные люди создали первые каменные орудия и добыли огонь, человеческая мысль не успокаивалась ни на минуту. Люди стремились все больше узнавать об окружающем мире, все активнее на него воздействовать. Бесконечно медленными были эти первые, робкие попытки человека. И лишь когда появилось земледелие, была открыта обра­ботка первых металлов — меди и много позднее железа, — лишь тогда тысячелетия перестали отделять одно откры­тие от другого.

Мы не будем прослеживать весь долгий путь развития человеческих знаний и навыков. Нас интересует лишь тот его отрезок, на котором стало возможным появление семи чудес света.

Уже в III—II тысячелетиях до н. э. в древнем Египте и странах, возникших в долинах рек Тигра и Евфрата, на­учные знания людей и их технические навыки были очень высоки. Как об этом свидетельствуют сохранившиеся до наших дней научные сочинения древних египтян и вави­лонян, развитие науки диктовалось в первую очередь хо­зяйственными нуждами.

Земледелие было главным занятием жителей этих стран. Земледельцы нуждались в точном измерении по­лей, садов, строений. Ежегодные разливы рек покрывали поля наносами ила и уничтожали нанесенные межи. После

спада воды участки нужно было перемеривать, чтобы уста­новить границы между ними. Так появились единицы из­мерения, а вслед за ними и начатки математики. В древнем Египте и древнем Вавилоне умели решать различные гео­метрические задачи: вычислять площадь треугольников, трапеций и других фигур. Земля Египта и Междуречья нуждалась в искусственном орошении.

Создание календаря стало возможным только после того, как люди приобрели определенные познания в астро­номии. Началом года египтяне считали день, когда восхо­ждение звезды Сириус совпадало с восходом Солнца. В этот день, 19 июля, в районе города Мемфиса начи­нался разлив Нила. День восхода Сириуса считался в Египте большим праздником. В храмах крупнейших го­родов Двуречья жрецы днем и ночью вели наблюдения за движением небесных светил — небо в Вавилонии не менее восьми месяцев в году было совершенно чистым. Резуль­таты своих наблюдений жрецы тщательно записывали на глиняных табличках, хранившихся в архивах храма. Астрономы Вавилонии довольно точно определяли слож­ный путь движения планет. К VII в. до н. э. они научи­лись даже предсказывать затмение луны. Вавилоняне и египтяне заложили основы многих естественных и точных наук — зоологии и ботаники, физики и химии.

В греческих государствах наука начала развиваться позднее, чем на древнем Востоке. Передовой областью Гре­ции была Иония,^[1] тесно связанная с культурными восточ­ными странами. Здесь в VIII—VII вв. до н. э. процве­тали торговля и мореплавание. Ионийские моряки нужда­

лись в научных знаниях. Древним грекам не был известен компас. В открытом море они определяли местонахожде­ние корабля по звездам. Для этого необходимо было знать астрономию. Многие ионийские ученые были хорошо знакомы с научными открытиями древневосточных астро­номов.

C IV в. до н. э. под влиянием ионийцев научные зна­ния распространились и в других греческих областях. Учеными Греции было сделано много важнейших откры­тий. Они занимались вычислениями величины земного шара, относительных размеров Солнца и Луны и их рас­стояний от Земли. В древности было высказано предполо­жение о вращении Земли вокруг Солнца. Развитие мате­матики в древней Греции также диктовалось прежде всего потребностями практической жизни. «Геометрия... прино­сит большую пользу архитектору, — говорится в одном из античных сочинений, — ... она учит употреблению цир­куля и линейки, что чрезвычайно облегчает составление планов зданий и правильное применение наугольников, уровней и отвесов. Также при помощи оптики в здание правильно пропускается свет с определенных сторон неба. А посредством арифметики составляют смету постройки, высчисляют ее размеры и путем применения геометриче­ских законов и выкладок разрешают сложные вопросы со­размерности».

Античная математика достигла больших успехов. В III в. до н. э. Евклид заложил основы современной эле­ментарной геометрии, которая до сих пор носит его имя. Величайший математик и физик древности Архимед разра­ботал основы механики, сделал ряд важнейших открытий в области геометрии.

Научным открытиям сопутствовали и технические до­стижения. Изобретатели древности научились создавать сложные оросительные системы, строить корабли, на ко­торых можно было совершать далекие путешествия. Они умели возводить мосты и прокладывать туннели. Замеча­тельным созданием античной техники был водопровод на о. Самосе. Нам известны тончайшие медицинские инстру­менты, изготовленные древними мастерами. Античные ме­

ханики изобрели водяные двигатели, создали разнообраз­ные водяные и солнечные часы.

Но самые значительные успехи были достигнуты древ­ними в области строительного дела.

Необычайного расцвета достигла не только архитек­тура, но и изобразительное искусство. Появление великих творений египетских и греческих художников было воз­можно только благодаря высокому уровню научных и тех­нических знаний. До наших дней сохранились многие за­мечательные произведения, выполненные из камня или бронзы. Они свидетельствуют о том, что мастера древ­ности прекрасно владели техникой обработки камня, искусно чеканили тонкие листы металла, хорошо знали литье. C этими отраслями техники вы познакомитесь в очерках, рассказывающих о создании двух великолепных произведений античных скульпторов, также причисленных к семи чудесам света.

Но почему чудес именно семь? Случайно ли выбрано это число?

Из глубокой древности ведет свое начало почитание числа 7 как священного. Тогда в основу календаря был положен лунный месяц. В течение лунного месяца — 28 дней — Луна прибывает и убывает, проходя при этом 4 фазы (четверть Луны, половина, полная Луна, новолу­ние). Эти фазы Луны сменяются через каждые 7 дней, они положены в основу нашей семидневной недели. На­блюдая за сменой фаз Луны, древние приписали особое, священное значение числу 7.

У древних вавилонян было установлено 4 праздничных дня для каждого месяца — 1, 7, 15 и 28. Семь небесных светил (Солнце, Луна и 5 планет — Меркурий, Сатурн, Марс, Юпитер, Венера) были связаны с определенными небесными божествами. Каждому божеству был посвящен один день недели. В честь семи главных богов был воз­

двигнут семиступенчатый храм в Вавилоне.

Древние греки, как и другие народы, придавали боль­шое значение числу 7. Число 7 фигурирует во многих ле­гендах, например в мифе о чудовище Минотавре, кото­рому ежегодно приносили в жертву 7 юношей и 7 девушек. В легенде о смертной женщине Ниобе, дерзнувшей оскор­бить богиню Латону, упоминается о 7 сыновьях и 7 доче­рях Ниобы, погибших от стрел детей Латоны — Аполлона и Артемиды. 7 считали священным числом бога Апол­лона— покровителя искусств. В Греции почитали 7 мудре­цов. К семи мудрецам причисляли замечательного ученого древности, математика и астронома Фалеса Милетского. Среди мудрецов называли и афинского законодателя Со­лона (VI в. до н. э.). У древних греков славились также Периандр из Коринфа и Питтак из Митилены, установив­шие тираническое правление у себя на родине. Однако славу мудрейших они снискали как самые выдающиеся философы. Вот как их мудрость воспел в стихах неизве­стный поэт:

«Мера важнее всего», — Клеобул говаривал Линдский; В Спарте «познай себя самого», — проповедовал Хилон; Сдерживать гнев увещал Периандр, уроженец Коринфа; «Лишку ни в чем!»—поговорка была митиленца Питтака. «Жизни конец наблюдай», — повторялось Солоном Афинским; «Худших везде большинство», — говорилось Биантом Приенским;

«Ни за кого не ручайся», — Фалеса Милетского слово.^[2]

C числом 7 древние греки связывали представление о чем-то законченном и совершенном. Поэтому среди мно­жества великолепных творений древности именно семь са­мых прекрасных были причислены к чудесам. Причислены? Но кем и когда? В самом деле, когда же возникло пред­ставление о семи чудесах света?

Упоминания о семи чудесах появляются в сочинениях античных авторов начиная с III в. до н. э. Именно тогда, по-видимому, и возникла сама идея выделить семь самых

замечательных произведений древнего искусства. Кто пер­вый «отобрал» семь чудес древности, установить невоз­можно. Более того, самый «отбор» происходил посте­пенно — одни чудеса сменяли другие. Именно поэтому у античных авторов встречаются разноречивые указания. Полное перечисление семи чудес приводит в эпиграмме (кратком стихотворении) греческий поэт Антипатр Си- донский (II—I вв. до н. э.):

Видел я стены твои, Вавилон, на которых просторно И колесницам; видал Зевса в Олимпии я,

Чудо висячих садов Вавилона, колосс Гелиоса

И пирамиды — дела многих и тяжких трудов;

Знаю Мавсола гробницу огромную. Но лишь увидел Я Артемиды чертог, кровлю вознесший до туч, Все остальное померкло пред ним; вне пределов Олимпа^[3]Солнце не видит нигде равной ему красоты.

Много ценных и интересных сведений сообщает о семи чудесах древности римский ученый и писатель Пли­ний Старший (I в. н. э.) в своем сочинении «Естествен­ная история». Его описания значительно пополняют наши представления. о Колоссе Родосском, о храме Артемиды в Эфесе. Большой знаток всякого рода древних достопри­мечательностей, Плиний относит к числу семи чудес маяк на о. Фарос. Фаросский маяк вытеснил из числа чудес, приведенных у Антипатра, стены Вавилона. В некоторых сочинениях крепостные стены Вавилона называют вместо висячих садов,^[4] а маяк на о. Фарос заменяет Александрий­ская библиотека. Среди чудес называли также Алтарь Зевса в Пергаме, а в римское время к семи чудесам при­числяли знаменитый амфитеатр Колизей.

В этом нет ничего удивительного. Древние мастера со­здали так много замечательных творений, что человек, пожелавший выбрать самые прекрасные, оказывался в за­труднительном положении. Стены Вавилона также были достойны включения в число чудес, как и висячие сады. Александрийская библиотека — центр науки и искусства,

насчитывавшая несколько сот тысяч книг, несомненно была чудом своего времени.^[5]

До наших дней сохранилось сочинение Филона Визан­тийского «О семи чудесах». Выбор чудес в этом сочинении тот же, что и у Антипатра Сидонского. Каждому из чу­дес в книге дано подробное описание. Отсутствует только глава о Галикарнасском мавзолее, так как конец рукописи утрачен. Об авторе книги и времени его жизни в науке нет единого мнения. Некоторые ученые считают автором сочинения Филона Византийского — знаменитого механика и изобретателя, жившего в конце III в. до н. э. Ему при­надлежит обширное сочинение из 9 книг по античной меха­нике.

По мнению других, книга о семи чудесах написана не ранее IV в. н. э., автор ее — неизвестный оратор, а сочи­нение его не что иное, как упражнение в красноречии. Действительно, многие описания Филона полны неумерен­ных похвал и явно отдают риторикой. Однако вниматель­ное изучение тех фактов, которые Филон приводит в рас­сказе о создании Колосса Родосского, позволило некото­рым ученым настаивать на том, что это сочинение написано человеком, хорошо разбирающимся в сложных технических вопросах. Его интересует и метод установки гигантской статуи и ее опора. Рассказ Филона о Ко­лоссе Родосском послужил материалом для остроумной гипотезы о технике создания этой гигантской статуи.^[6]

Чудеса древности были необычайно популярны у со­временников. О них писали ученые и собиратели досто­примечательностей. Их воспевали поэты и заучивали уче­ники в школах.

Среди папирусов, найденных в Египте, ученые обнару­жили любопытный документ. Прочесть его из-за много­численных повреждений удалось не сразу. Когда же, нако­нец, разобрали сохранившуюся часть текста, то оказалось, что этот документ представляет собой своеобразное учеб­ное пособие. Он дает нам возможность ознакомиться

с тем, что заучивали школьники, жившие в древнем Египте 22 века назад. Школьникам полагалось знать имена знаменитых законодателей (в их числе упоминается уже знакомый нам Солон Афинский), живописцев, скульпторов, архитекторов (среди них названы создатели храма Артемиды и Галикарнасского мавзолея), а также изобретателей. Далее следуют самые большие острова, горы, реки и, что для нас особенно интересно, — семь чу­дес. К сожалению, эта часть рукописи очень плохо сохра­нилась. Среди перечисленных чудес можно разобрать только храм Артемиды в Эфесе, пирамиды и гробницу Мавсола в Галикарнассе.

Чаще других к числу семи чудес древние авторы отно­сили египетские пирамиды, висячие сады Вавилона, храм Артемиды в Эфесе, статую Зевса Олимпийского, мавзо­лей в Галикарнассе, Колосс о. Родос и Александрийский маяк. Именно эти произведения древних архитекторов и скульпторов принято считать семью чудесами света.

Из них до настоящего времени сохранились только пи­рамиды. Все остальные были разрушены. Много труда пришлось приложить ученым разных стран, для того чтобы восстановить внешний облик исчезнувших памят­ников и технику их изготовления. Были тщательно изу­чены все описания чудес, встречающиеся в трудах антич­ных авторов. Большую помощь оказали материалы архео­логических раскопок, пополнившие наши представления о Галикарнасском мавзолее и храме Артемиды.

Каждому из семи чудес в книге посвящена специаль­ная глава, в которой рассказывается об истории возник­новения памятника, о том, как сложилась его судьба. Под­робно изложены также те сведения, которыми мы распо­лагаем о производственном процессе, технических приемах, использованных при создании знаменитых произведений древнего искусства.

Знакомство с семью чудесами позволяет представить себе, какого высокого уровня мастерства достигли архи­текторы и скульпторы, жившие много веков назад.