Черная Африка и Египет

В настоящее время благодаря поддержке правительств Республики Судан и Объединенной Арабской Республики десятки археологических экспедиций — советские, амери­

канские, польские, Скандинавских и многих других стран — объединенными усилиями воскрешают историю великого Мероэ.

Еще в конце XVIII в. французский этнограф Шарль де Бросс с удивлением отметил близость египетской религии с некоторыми верованиями ряда африканских племен. Даль­нейшие наблюдения показали, что и в быте современных африканцев имеются аналогии с бытом древних египтян, аналогии, настолько многочисленные и точные, что их нельзя считать случайным совпадением.

Молодой сенегальский ученый Шейх Анта Дион в своей интересной и увлекательной книге «Негрские народы и культура», приведя большое число совпадений в быте, культуре, религии, искусстве Древнего Египта и народов Африки, объясняет его тем, что культура долины Нила была создана африканцами. Египтяне же усвоили эту культуру, законными наследниками которой являются жи­тели Черной Африки.

Большая часть ученых считает, что объяснение совпа­дений не столь просто и прямолинейно, как это полагает сенегальский исследователь. По мнению известного совет­ского египтолога М. А. Коростовцева, следует различать как бы два «слоя» взаимодействия египтян и народов тро­пической Африки.

Один «слой» относится ко временам Нового царства, примерно три с половиной тысячи лет назад, когда фараоны XVIII династии Египта предпринимают ряд военных похо­дов и подчиняют своей власти территорию Нубии вплоть до четвертого нильского порога (во времена Древнего цар-

ст на египтяне в контакт с племенами негроидной расы не входили, хотя и совершали экспедиции вверх по долине Пила).

Процесс «египтизации» Нубии завершился созданием царства Напаты — Мероэ, которое и стало затем главным проводником достижений египетской культуры на юг и юго-запад Африканского континента.

Но существовал и более древний «слой», восходящий к тем временам, когда негроидная раса заселяла область Сахары и Северной Африки, а возможно, и юга Европы. Знаменитые фрески Тассили изображают народы двух раз­личных рас, живших в тесном контакте друг с другом, — негроидной и европеоидной. Естественно, что в силу такого контакта у народов этих рас было много общего в быту, религии, обычаях, искусстве. Когда территория Сахары начала превращаться в пустыню, пути двух рас раздели­лись: народы негроидной отошли в Судан и распространи­лись далеко на юг, народы европеоидной — на север. По­этому, по мнению Коростовцева, очень трудно, а в боль­шинстве случаев и невозможно определить, что из черт сходства духовной и материальной культуры египтян и народов Черной Африки восходит к общему «сахарскому» культурному фонду, а что было передано через Мероэ.

Проблема усложняется еще и тем, что в создании египет­ской цивилизации, как уже рассказывалось в главе, посвя­щенной Древнему Египту, принимали участие народы различных антропологических типов, в том числе и типич­ные африканцы, представители негроидной расы. Вот поче­му изучение проблемы «Египет и Черная Африка» является ныне одной из самых увлекательных и трудных задач современной исторической науки.