Релігійні реформи Володимира і

Першою за часом реформою Володимира бу­ла релігійна Одразу ж по утвердженні на київському столі князь „поставив ідолів на горбі над двором теремним (княжим) Перуна де­рев’яного, а голова його срібна, а вус золотий, і ¹

Xopca, Дажьбога, і Стрибога, і Сімаргла, й Mo- кош", як свідчить Нестор-літописець Мова йде про влаштування своєрідного пантеону язичницьких бопв, у якому було зібрано слов’янських і неслов’янських богів з богом-громовержцем Перуном на чолі і

Однак ще на початку нашого століття історики знайшли в джерелах докази на користь того, що на­справді Володимир запровадив на Русі культ самого лише Перуна, а інші боги (ідоли) з’явились у літописі лише в 70-х рр XI ст Виходить, князь прагнув до,

монотеїстичного культу, вважаючи, напевне, що йо­го одноосібній верховній владі має відповідати єдиний для всіх у державі бог Але реформа була приречена на неуспіх Стара, віджила язичницька віра не відповідала новим відносинам у суспільстві, що швид­ко оновлювалось Отже, природно, що згодом Володимир вирішив запровадити на Русі християн­ство як державну релігію Історики, синтезувавши свідчення вітчизняних та зарубіжних джерел, так відтворюють цю подію 986р Візантія програла війну Болгари, в країні посилилася боротьба земель­них магнатів проти братів-імператорів Василія II і Константина Василій II спішно вирядив послів до Києва, щоб просити військової підтримки у русько­го князя Володимир пообіцяв допомогу, запросивши за неї велику ціну руку сестри імператора Анни Василію II після роздумів і зволікань довелося пого­дитися на цей нечуваний доти шлюб Анни з князем-язичником У свою чергу, Володимир зо­бов’язався охреститися й незабаром виконав свою обіцянку

Велике на той час шеститисячне, добре озброєне й вишколене руське військо допомогло Василію II здолати феодальну опозицію Імператор зміг перевес­ти дух і підступно порушив головну умову угоди з Володимиром відмовся видати за князя сестру Щоб таки змусити Василія Il додержати слова, київсь­кий володар 989 р обложив місто Херсон, що було опорою візантійського панування у Криму, і влітку того року здобув його Імператорові довелося спішно прислати Анну до Херсона, де вона урочисто взяла шлюб з Володимиром Навесні 990 р князь з моло­дою дружиною повернувся до Києва й заходився

насаджувати християнство „Наказав будувати церкви й ставити їх на тих місцях, де раніше стояли ідоли“, — повідомляє „Повість” Руські люди неохо­че відмовлялися від віри батьків і дідів Тому хрис­тиянізація Русі розтяглася на кілька століть Але вирішальний крок на тому шляху було зроблено

Запровадження християнства в Київській Русі ма­ло позитивні наслідки Воно зміцнило авторитет і владу князя, сприяло розбудові держави Значний по­штовх дала нова ідеологія піднесенню давньоруської культури Лише з часу „хрещення Русі” у ній поши­рилися писемність і книжність, руські люди познайомилися з кращими здобутками світової літе­ратури і науки В Києві, а далі повсюдно на Русі почали влаштовувати школи й книгописні майстерні (скрипторії), і незабаром східнослов’янська країна стала однією з найкультурніших у середньовічній Європі Запровадження християнського віровчення ввело Давньоруську державу до кола християнських країн світу, зробивши можливими рівноправні й плідні взаємовідносини між нею та Візантією, Германією й іншими державами

В часи князювання Володимира Святославича завершується другий етап у складанні державності на Русі Третій, заключний, етап припадає на роки правління в Києві його сина Ярослава (1019—1054)