СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

Нет сомнения в том, что законы Хаммурапи отстаивали интересы рабовладельцев, защищали их от «строптивого» раба. В средней древневави­лонской семье могло быть от двух до пяти рабов.

Рис. 563. Приношение 6 жертву человека. мужчинами говорит, например, такой факт: если виновный в нанесении телесных повреждений «мужу» карался по принципу талиона, то постра­давшему мушкену в той же ситуации выплачивал­ся только штраф При этом лечение мушкену оце­нивалось вдвое меньше, чем лечение «мужа».

С другой стороны, мушкену мог владеть иму­ществом, которое охранялось законом наравне с дворцовым и храмовым, и рабами, за похище­ние которых преступнику, как и в других случаях, угрожала смертная казнь.

Безусловно, и среди полноправных граждан, свободных общинников, глав патриархальных семей существовали различия, прежде всего эко­номические. Одни, наиболее зажиточные, под­чиняли своему влиянию экономически слабых, механизмом для этого являлось весьма распро­страненное ростовщичество и долговая кабала. Взаимоотношениям между богатыми и обеднев­шими общинниками законы Хаммурапи удели­ли достаточно большое внимание. Процессу рас­слоения общины, а в дальнейшем и ее постепен­ному разрушению, безусловно, способствовала возможность членов общины распоряжаться собственностью по своему усмотрению, многие земли переходили в семейное владение.

Не способствовало укреплению общины и то, что руководство ее деятельностью теперь возлага­лось на царских чиновников, которые отнюдь не защищали самих общинников, как прежде это делали выборные авторитетные старейшины. С другой стороны, «местность», т. е. община, по- прежнему несла ответственность за преступле­ния своих членов, которых властям ^te удалось поймать.

Отдельную социальную категорию в древнем Вавилоне составляли воины, от которых в значи­

тельной степени зависела мощь государствен­ной власти. Жизнь воина складывалась отнюдь не просто: в любом из боевых походов, которые следовали один за другим, его могли ранить, убить, захватить в плен. За отказ от участия в бо­евых действиях ему грозила смертная казнь, да­же если он на свое место нанимал другого чело-

Рис. 564.

Строитель. Бронзовая статуэтка.

лось и храмовое хозяйство. Как первое, так и вто­рое функционировало благодаря многочисленно­му отряду рабов, постоянно пополнявшемуся благодаря естественному приросту и ^прекра­щающемуся притоку военнопленных.

Со всей страны стекались в Вавилон различ­ные налоги и специальные подати. Росту благо­состояния царской династии способствовало и развитие обмена и торговли, которые находи­лись под контролем государства. Тем более что объединение в одном государстве огромных тер­риторий Месопотамии оказало благоприятное воздействие на развитие торговых отношений.

Охарактеризовав в общих чертах слои Вави­лона времен I вавилонской династии, следует сказать несколько слов про организацию и жиз­недеятельность важнейшей единицы общест­ва — семьи.

Вавилонская семья функционировала по зако­нам патриархального права.

В большинстве случаев при отсутствии каких- либо моментов, требующих письменной фикса­ции, договор между сторонами заключался в уст­ной форме. По-видимому, при заключении брака соблюдался определенный церемониал.

Семейные отношения в древнем Вавилоне ин­терпретируются по-разному: от откровенной иде­ализации до признания существования домашнего рабства. С одной стороны, положение замужней женщины нельзя считать абсолютно бесправным Жена в отдельных случаях сохраняла право распо­ряжаться имуществом, взятым в качестве прида ного, принадлежали ей и подарки, сделанные му­жем, и личные вещи Она не отвечала за долги му­жа, сделанные им до вступления в брак В случае смерти супруга жена распоряжалась семейным имуществом до достижения детьми совершенно­летия. Если умерший супруг был дворцовым ра­бом, вдове — свободной женщине — полагалась лишь половина имущества, но дети свободной не становились рабами (ст. 176).

Частноправовые документы свидетельствуют,

что совместно с родственником-мужчиной жен­щина могла участвовать в заключении контрак­тов. Супруга имела право на развод. от неверного мужа она могла возвратиться в дом отца, забрав с собой приданое. С другой стороны, измена му­жу угрожала виновнице смертью, неверную жену следовало «бросить в воду».

Брачные договоры допускали возможность продажи жены в рабство, если она отказывалась от мужа, вела себя недостойно или была расточи­тельна. Если супруга оказывалась бесплодной, муж имел право сожительствовать с рабыней, де­ти от которой могли стать наследниками.

Законы Хаммурапи защищали интересы и других членов семьи. Все дети, независимо от по­ла, могли стать наследниками родительского иму­щества, хотя в первую очередь учитывались инте­ресы старшего сына. Полноправными владельца­ми семейной собственности дети становились после смерти главы семьи, хотя если они брали на себя обязательство содержать обессилевшего от­ца, то могли вступить во владение и при его жиз­ни. Если по каким-либо причинам отец хотел ли­шить своего сына, не имевшего вины перед зако­ном, наследства, то сын мог рассчитывать на защиту суда. Законы Хаммурапи защищали се­мью и с других сторон. Так, согласно статье 14, похищение малолетнего сына грозило преступ­нику смертной казнью.