ПОЯВЛЕНИЕ РАБСТВА

Как свидетельствуют древние источники, шу мерские племена уже в период первобытной щинного строя использовали труд рабов. Упоми нания о рабынях и рабах обнаруживаются в до кументах с периода культуры Джемдет-Наср.

Однако в то время рабский труд использовав ся еще в очень ограниченных размерах. Первьц ирригационные каналы прорывали свободны! члены общин.

Но развитие ирригационного хозяйства тр< бовало все большего количества рабочей силы Поэтому если в дальнейшем над созданием ирри гационной сети работали свободные предсгави тели общества, правда, зачастую уже в поряди ( повинности, то на землекопных работах все боль ше использовался труд рабов.

Необходимо отметить, что к работе по искус ственному орошению города-победители привм кали и население покоренных общин.

Об этом, например, свидетельствует отраж* ющая условия начала Ш тысячелетия эпическач поэма о царе Киша Акке и царе Урука Гильгам» ше. Согласно этому древнему произведении' царь города Киша потребовал от города Урукп рытья больших и малых водных бассейнов по всей стране. В таких случаях население покорен

Йй '36. Статуя молящегося правителя. Из Урука. Известняк.

Таких детей, впрочем, как и их матерей, нель­зя было продать кому либо другому, хотя вместе с тем их положение почти ничем не отличалось от положения рабов.

Если мужчины-рабы должны были рыть кана­лы, сооружать здания из кирпича, то рабыни долж­ны были молоть зерно ручными жерновами.

Нередко рабов приносили в жертву богам и умершим царям. Эго, по мнению многих иссле­дователей, является свидетельством того, что в Двуречье все же мало значения придавали раб­скому труду. Да и само количество рабов было не­значительным.

Однако все это было только на первом этапе. Позднее обычай приносить рабов в жертву богам вышел из употребления, поскольку такая бесхо­зяйственная трата рабочей силы уже считалась недопустимой.