ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ГОСУДАРСТВЕ ШАН (ИНЬ)

РАБСТВО

В период Шан (Инь) рабы не имели своего наименования, но существовало несколько иерог­лифов для обозначения рабов, что особенно ха­рактерно для раннего периода рабовладельческо­го общества.

Рис. 848. Тигр, пожирающий человека. Культовый сосуд. Бронза. Китай.

«фу» по начертанию похож на первый: изобра» ι ет человека, которого схватили рукой.

Китайские ученые предполагают, что «у» «тун», «узай», «чэнь» и «пу» обозначали домапі них рабов. Знак «цзай» состоит из графически ■ элементов — крыши (ворот) и клеймения. Во · можно, он обозначал рабов, исполняющих рабо ты внутри дома. Иероглиф «уе» состоит из непол ного знака «синь» (клеймение) и иероглифа, ко торый означал женщину, т. е. выражал понят»» «женщина с клеймом», «рабыня». В более по ц нее время этот знак стал носить другое знач» ние — наложниуа. Иероглиф «пу» изображал ч» ловека с клеймом на лбу. Иероглиф «чэнь», not можно, означал смирившихся военнопленны которых хотя и превращали в рабов, но за их но корность выделяли среди остальных, поручали им служебные задания, например наблюдение ы другими рабами. Отсюда и более позднее знач» ние знака «чэнь» — слуга, клерк, чиновник.

Рабство поддерживали постоянные войны ин» уев с соседними племенами и захват пленных, а та» же ряды рабов пополнялись за счет осужденных По следнее утверждение, однако, носит только предпо ложигельный характер. Помимо этого, знать и уар» получали рабов от подчиненных племен, рабов при сылали в качестве дани и наряду с другими предм» тами.

Использовались рабы по преимуществу в ско товодстве и частично в земледелии. В надпися* иньского периода говорится об обработке поле» пленными из племени уян. В других надписях нм ходим прямые указания на то, что в скотоводе»⅛ использовался труд рабов из захваченных плен ных Рабы служили ездовыми на охоте, чаще всем они были из зависимых племен. Рабов, как считв ют некоторые ученые, использовали и для обеду живания уеремоний жертвоприношения (уход за жертвенным скотом и его заклание).

СЕЛЬСКАЯ ОБЩИНА И ЗЕМЕЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Еще до времени возникновения государеві Шан (Инь) в земельных отношениях произош ли значительные изменения. Распадалась родо

ния собственность на земли.Со временем пле­менные вожди, усиливая свою власть и превра­щаясь в царьков и царей, стали единолично рас­поряжаться общинной землей, считая ее госу- . Ірственной собственностью. Данные о том, что «Когда ваны (правители) дарили землю своим подчиненным, встречаются в надписях на инь- I юй бронзе наряду с информацией о пожалова­нии рабов. Впрочем, это отнюдь не означает, что 4|Нтуру госаппарата иньского периода. Надписи >ιιι костях и бронзе по этому вопросу дают отрыв* - ные сведения, приводятся всего лишь отдельны» термины, объясняемые как названия должностей военных чинов.

Данные литературных источников более по зднего происхождения, которые рисуют доводя но сложную государственную организацию инь ското периода, требуют критического ПОДХОД»! и до настоящего времени не подтверждены рас шифровками надписей на костях.

Существовали древние атрибуты государев ва — армия и тюрьмы, что подійїрждаюг надпис и на гадательных костях Упомянутые выше надпис it несут в себе целый ряд иероглифов с изображено ем различных видов наказаний и казней: сожжі ние на костре, повешение, четвертование, обе» главливание, закапывание живым в землю. Ис пользовались и более «легкие» наказания: отрезали нос и уши, отрубали руки и ноги, выкалывали глазе и так далее.

СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

В государстве Шан (Инь) существовали рабы рабовладельцы и земледельцы-общинники. Рабо владельческую подструктуру общества составля ли иньская рабовладельческая светская аристо кратия, жреческая аристократия (они же и рабо владельцы) и рабовладельческая аристократия подчиненных иньцам племен. Формирование светской рабовладельческой аристократии про исходило из окружения царя: сыновей, иных ро

fuc. 851. Нож из бронзы.

дичей, близких людей, подчиненных. В надписях ни костях они определяются знаками «хоу», •кань», «цзы», «бо». Эти термины возникли еще а дорабовладельческий период. В последующие времена они изменили свое содержание и пере­шли в разряд титулов знати.

Термин или знак «хоу» первоначально озна­чал военачальника рода (племени), лучника. В пе­риод Шан (Инь) термин «хоу» применялся для обозначения военачальников царя (вана), кото­рые им посылались для охраны пограничных тер­риторий. В надписях они встречаются наряду » названиями земель, которыми управляли. Гада- гельные надписи указывают, что на одних и тех же землях находились как хоу, так и другие пред­ставители царя (сыновья, например, которые уп- р'іяляли этими землями).

Термин «бо», т. е буквально «дядя», стал озна­чать теперь «военачальник», «управитель облас­ти», но по общественному положению бо был