ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ШАН (ИНЬ)

Основные источники сведений о царстве Шан (Инь) — данные археологических раскопок ос­татков последней столицы этого государственно­го образования, города Шан, найденных в районе города Аньян, недалеко от селения Сяотунь (со­временная провинция Хэнань).

Особенны И интерес ПреДСТаВЛЯЮТ найденные здесь кости с надписями. Достоверно установле­но, что надписи эти являются не чем иным, как гадательными записями — вопросы иньских ца­рей, адресованные оракулам, и ответы последних. Надписи вырезаны на костях самых разных жи­вотных (быков, оленей, к примеру), на панцирях черепах и могут быть отнесены к периоду XIV— XII веков до н. э.

На основании данных, полученных после прочтения этих надписей, ученые делают вы­вод, что вся территория царства Шан (Инь) разделялась на пять огромных районов, кото­рые носили следующие названия: Западные земли, Южные земли, Восточные земли, Север­ные земли и Шан. Район Шан считался основ­ным, поэтому в надписях он определялся как Центральный Шан.

Царство Шан (Инь) занимало территорию современной провинции Хэнань, а также части прилегающих провинций. Вокруг находился ряд полузависимых, в том числе и китайских по язы­ку, племен. С Западными землями соседствовали племена цян, чжоу, тсуфан, гуйфан; с Северными племена туфан и люйфан; с Южными — цаофан и другие. По соседству с Восточными землями обитало племя жэньфан.

Некоторое представление о развитии произ­водительных сил в период Шан (Инь) дают мате­риалы раскопок. Хотя каменные и костяные ору­дия еще сохраняют свое немаловажное значение, широкое распространение получают изделия из бронзы.

Рис. 843.

Кость с надписью из Аньяна.

СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО

Много изделий из меди и бронзы обнаружено при раскопках в Сяотуне, иньского города, столицы царства Шан (Инь): домашняя утварь и жертвен­ные сосуды, оружие, представленное мечами, секи­рами, алебардами, наконечниками стрел и копий.

Большое разнообразие форм, более искусная выделка изделий, богатая роспись сосудов свиде­тельствуют о высоком уровне зарождающейся цивилизации Шан (Инь) в обозреваемое нами время.

Постепенно на смену примитивным формам хозяйствования — рыболовству и охоте — прихо­дят скотоводство и земледелие. Последнее стало играть особенно значимую роль.

Для обозначения понятий, относимых к ісм леделию, в надписях на костях использовал*« ряд знаков: «пашня», «поле», «просо», «пшещ ца», «межа» и другие. Знак «поле» (тянъ)и к И ражался в виде соединенных вместе четы|н · квадратов, прямоугольника, разделенного на ш сколько частей, или же в виде неравного пяі к шестиугольника.

Б Северном Китае из основных зерноїр^ι культур распространено было просо, kotojh ∣>требовало относительно мало влаги. КультиИ· ровались также ячмень, пшеница, гаолян (cθpι 11¹ и, возможно, рис, выращиваемый в то время бассейне реки Хуанхэ. Надписи на костях cbm,⅛>тельствуют о существовании во время IIЬ н (Инь) садово-огородных культур, о разведет^ шелковичных червей (шелкопряда), о выраир вании тутовых деревьев.

Согласно легендам, шелкопряда разводи · в Китае с самых древних времен. Шелковые ι∣∣коны найдены при археологических раскоп» t одной из неолитических стоянок в селеніт Синьцунь провинции Шэньси. Часто в надпж ч на костях встречаются знаки-изображения ин ковичного червя. Гусеницы шелкопряда бы у жителей царства Шан (Инь) в большом πmι∣тании. Их духам совершались жертвоприноци ния. В гадательных надписях часто встреч, ь *1 ■ знаки, которые изображают шелковые нити платья и так далее.

О том, как дальше развивалось земледел»··

Рис. 844. Бычья лопатка с древнекитайскими письменами.

•идетельствует более высокая, чем прежде, тех­ника обработки земли. Некоторые современные китайские ученые высказывают предположения, что уже тогда применялось орошение, хотя еще примитивное технически и в небольших разме­рах. Этот вывод подтверждают как надписи на Костях, так и древние предания, сообщение о за- |>о>кдении искусственного орошения уже в до- иньский период В надписях на костях встречают- I я иероглифы, которые выражают идею ороше­ния. Один из них изображал поле и потоки воды, Которые скорее всего следует прочитать как оро- ительные каналы.

При обработке земли уже применялись ору­дия из металлов, о чем свидетельствуют найден­ные в окрестностях Лояна и около Аньяна мед­ные лопаты.

Прочтение многочисленных знаков в надпи- ι ях на костях дает возможность предположить, что древние жители царства Шан (Инь) при об- ∣)a6oτκe земли использовали тягловый скот. Так, Шак «у» изображал вола, стоящего возле земле­дельческого орудия. Знак «ли» (т. е. плуг, пахарь) 'Вначает, кроме вола, еще и лошадь. В гадатель­ных надписях встречаются сочетания двух иерог­лифов, которые обозначают плуг и быка.

Как свидетельствуют китайские легенды, и древности существовала «спаренная вспашка», представляющая собой двоих человек, распахива­ющих землю вместе. По-видимому, это была бо­лее эффективная форма разрыхления земли. По­нятие «спаренная вспашка» носило и более ши­рокое значение, а именно соединение усилий нескольких человек при обработке земли, коллек­тивную обработку поля.

Рыболовство и охота теперь не играли сущест­венной роли в хозяйстве иньцев, но еще сохраня­ли какое-то значение, о чем говорят все те же надписи на костях.

Скотоводство занимало в иньском обществе довольно значительное место. Что это было имен­но так, подтверждает то количество животных, которое приносилось в жертву духам.

Рис. 845. Ритуальный бронзовый сосуд *юй» из погребения в провинции Хуань.

Археологические раскопки в селении Сяо- тунь, уже упоминавшемся выше, дали очень мно­го костей, оставшихся от домашнего скота — овец, свиней, собак, быков, буйволов, коз. Все эти животные упоминаются в надписях на костях иньского времени. В них же, кроме того, есть сви­детельства о приручении слона и оленя. Иерогли­фические изображения позволяют сделать заклю­чение, какие именно животные были дикими, а какие — уже одомашненными. Бык, например, показывался со вставленной в рога деревянной перекладиной (одной или двумя). Иероглифы, обозначавшие собаку и лошадь, изображали ве­ревку и путы. Характерные изображения диких животных состояли преимущественно из знаков стрелы и животного.

Слонов, очевидно, иньцы использовали в хо­зяйстве и во время войн с другими племенами. Кости слонов подвергались гравировке и росписи.

Слоновьи кости найдены при раскопках в Сяоту- не. Надписи на костях упоминают, что слонов как дань присылали иньским царям зависимые от них племена.

Сяотуньские раскопки показывают, что для транспортных целей иньцы использовали лошадь. Обычно в царские повозки или военные колесни­цы впрягали четверку лошадей. Надписи на гада­тельных костях говорят о паре запряженных ло­шадей.

РАЗВИТИЕ РЕМЕСЕЛ

Именно в иньское время ремесло получило дальнейшее развитие. О том свидетельствуют прежде всего раскопки иньской столицы, от ко­торой сохранились остатки жилых построек и дворца. Сооружения строились из дерева, толь­ко фундамент был из камня. При раскопках двор­ца были обнаружены различные мастерские инь­ских ремесленников. Там, где когда-то находи­лась мастерская умельцев бронзолитейщиков, остались обломки бронзы, разбитые формы для литья, шлак и пепел.

Также были обнаружены и мастерские резчи­ков по кости. Они выделывали наконечники для стрел, шпильки для волос и многое другое.

Археологи нашли мастерские ремесленников, выделывавших орудия из камня: ножи, топоры, наконечники для стрел и копий.

В рассматриваемый нами период значитель­ного развития достигло гончарное производство.

Рис. 846. Меч типа Ко эпохи Шан (Инь).

Раскопки дали /иного образцов различных горці ков, кубков, чаш, тазов и пр. Для изготовлении этой утвари использовалась глина различных сор тов, в том числе и белая каолиновая. Гончарі їй» круг в это время уже был достаточно известі и иньским мастерам, хотя сосуды производила ι также и ручным способом Глиняные изделия о(>жигались, украшались орнаментом, иногда по к р ав ались m у ръ к *

Выше мы вели речь о развитии шелководстп ∣в иньское время. Об изготовлении шелковых TK I ней и развитии ткацкого дела свидетельствует ■ у ществование таких иероглифов, которые обозхп чали понятия «шелковая нить», «одежда», «пап ток» и др.

Высокий уровень ремесла иньских масті ров, наличие множества ремесленных отрасл· п говорят нам о том, что ремесленное произвол ство прошло уже немалый путь в своем развії тии.

РАЗВИТИЕ ОБМЕНА

Рост избыточных продуктов сельского хо зяйства и ремесла, а также разделение труди мезкду земледельцами и ремесленниками спо собствуют развитию обмена. Археологические находки позволяют сделать вывод о существе' вании экономических связей между иньцамн и другими племенами, в том числе и весьма от даленными.

Племена с побережья Бахай поставляли иньцам рыбу и морские раковины, обитателе территории современного Синьцзяна — яшму Медь и олово для выплавки бронзы привозили из районов в верхнем течении Янцзыцзян к Южном Китае. Иньцы обеспечивали продукта ми и оружием кочевые и полукочевые племена Находки на реке Абакане сосудов, а на Ени сее — бронзового оружия, однотипных с изде лиями шанских ремесленников, говорят о свя зях иньцев с племенами земель, которые сего дня называются Сибирью.

Ученые считают, что, по крайней мере, послі'XIV века до н. э. мерилом стоимости у иньцев бы ли драгоценные раковины каури. В развалины столицы царства Инь найдено много таких рако

іин с отполированной внешней стороной Чтобы (Шло удобнее их носить, в раковинах делали от- мірстия и нанизывали на нить. Стоимость связок і Корее всего была значительной В надписях упо­минается о том, что подарок одного из царей со-

* тоял из нескольких связок раковин, но не более л'Юяти. Количество раковин не удовлетворяло

* «рос на них, ибо обмен расширялся. Выход был