Словами першоджерел
Щоби мати уявлення про історію виникнення найстарішої в Україні православної святині подається в оригіналі повідомлення Соборного Духовного Цензора Архімандрита Тихона, надруковане у Севастопольській типографії Р.Голіка 28 серпня 1891 року до тисячоліття заснування Георгіївського монастиря.
МОНАСТЫРЬ СВ. ГЕОРГИЯ ВЪ БАЛАКЛАВЪ
Южный берегъ Крыма разсекается, такъ сказать, оконченностію хребта Яйлы на две части. Межде ними – ничего общаго. Восточная часть – роскошный садъ съ почти тропическою растительностію, заботливо огражденный съ сквера высями скалистого хребта отъ нашихъ безграничныхъ степей. Среди багатой изумрудной зелени, вдоль пленительной панорамы берега, омываемого волнами грозного моря, путник встречаетъ на каждомъ шагу летнія резиденція русскихъ боярь: Мелакъ – кн. Голицина-Остермана, Кастрополь – кн. Толя, Симеисъ – хрустальный замокъ Мальцева, Алупку, Мисхиоръ – графини Шуваловой. Тутъ дворцы В.Кн. Михаила Николаевича, Орианда – В. Кн. Константина Николаевича. Тутъ рядомъ съ нашей красавицею – Ялтою царственная Ливадия съ дворцами, соборомъ, оранжереями, придворовыми флигелями и пристанью. Везде сады, сады, виноградники, роскошныя куртины, обрамленныя лентами пахучихъ фіалковъ, везде магноліи, тамаринды, лесандры, кусты эвкалипта. Всеблеститъ, радуется… глазъ не налюбуется.
Но западная часть берега отъ самого Севастополя до подъема на Ялту – наводитъ уныніе на путника. Шоссе пыльною лентою вьется по однообразной безлюдной степи по небольшим пригоркам. Верстъ более тридцыти отъ Севастополя до самой Байдарской долины у подножія хребта, не видно ни дерева, ни даже кустика. Неизрядно, голо, безотрадно, душно. Лучи солнца немилосердно жгутъ. Впереди горные массы, голы, суровия, скрываютъ горизонтъ. Не доезжая версты до знаменитой долины у самого шоссе видиться убогая пирамидка из тесаннаго камня. На ней лаконическая надпись по-русски и по-английски: «Падшим въ сражении Октября 1854 года».
Тутъ место первого сражения памятной войны. Тутъ въ общей яме покоятся останки незнавших ропота защитников веры. И родины ы защитниковъ турецкаго полумесяца. Следы неприятельского лагеря на большомъ пространстве около памятника и до настоящей поры видны отчетливо…Верстехъ въ трехъ по направлению къ югу промежь береговыхъ скалъ и выступов сверкаетъ безформенным облакомъ зеркала Балаклавская бухта; тамъ надъ темною гущею вековыхъ кипарисовъ высится какъ снегъ белая, четырехгранная колокольня съ высокимъ конусообразнымъ куполомъ и золотымъ крестомъ. То – колокольня древнейшего изъ монастырей, ныне 14 сентября празднующаго ТЫСЯЧОЛЕТИЕ своего существованія.
Вблизи Балаклавы возвышается сахарною головою громадина-скала Фіолент, въ древности носившая имя Пертеніум. Около трехъ тысячъ летъ тому назадъ дикая природа местности привлекала сюда скифов, которые и воздвигли на одномъ изъ скалистыхъ выступовъ въ море храм богине Диане, развалины коего и в особенности колонны стали в Крымскую войну добычею англичанъ. При храме была устроена пещера, служившая жилищемъ жрецовъ и жрицъ богини.
Во время процветанія греческихъ колоній въ Крыму явился сюда Апостолъ Андрей Первозванный съ проповедью Св. Еванглія, а оттуда проникъ, какъ изастно въ Кіевъ. Въ исходе I-го столетія уже было более двухъ тысячь душъ тайно исповедовавшихъ християнскую веру.
Объ обращении языческой пещеры въ православный Георгиевский монастырь у летописцевъ существует такое преданіе: «Незадолго передъ нашествіемъ на Крымъ полчища Великаго Князя Владиміра греки, имевшие въ Крыму коммерческий промыселъ, были однажды в 891 году, во время плаванія по Понту Эвксинскому настигнуты страшною бурею и гонимы разяренными волнами на отторжения скалы чудовищныхъ горныхъ скалъ. Видя неизбежную смерть, они возопили объ избавлении отъ угрожающей погибели къ Св. великомученику Победоносцу Георгию. Онъ услышал сердечный ихъ воплъ, мгновенно явился на большом камне, и буря въ тотъ же часъ утихла. Погибавшие и чудотворно спасенные греки вступили на камень, и тамъ обрели икону Св.
великомученика, которую перенесли на берегъ и въ знакъ благодарности Чудотворцу, близ места, где погибали, тогда же основали в пещере храм церковь и монастырь съ благословения Скифского епископа. Более набожные из грековъ, бывшие свидетелями явленного чуда, стали жить постоянно при монастыре и положили основание общежительству монастырскому». Эта чудотворная икона постоянно находилась въ обители до 1779 года. Въ этомъ году митрополитъ Игнатий, перешедший из Крыма въ Маріуполь (Екатеринославской губ.), увезъ съ собой икону, которая и поныне находится в Халампиевской церкви. Ныне настоятель ходотайствуетъ о возвращении иконы въ Георгиевский монастырь. Пещерный храм существует, следовательно, 1800 летъ, он сохранился и доныне, хотя в 1814 году при закладке храма во имя Св. великомученика Георгія Победоносца был много убавленъ, но в настоящее время усердием Настоятеля возобновляется и приводится в подобающий видъ, какъ древняя святиня.Тутъ въ начале IV в. Спасался св. великомученик Василий, епископ Херсонскій; этот святитель молитвою воскресилъ отрока одного изъ Херсонескихъ князей, вследствие чего тогда же многиэ уверовали во Христа и приняли святое крещение. Пещерною церковью въ 381 году заведовал Архиепіскоп Глаферий, присутствовавший на 2-мъ вселенскомъ Константинопольском Соборе, въ 431 г. Єпископ Андрей, присутствовавший на Ефесском Соборе, в 448 – єпископ Лонгинъ, присуствовавший на местномъ Константинопольскомъ, а в 451 году на вселенскомъ Халкедонскомъ Соборе, затемъ – архиепископъ Стефанъ, заседавший на 5-мъ Вселенскомъ Соборе въ 553 г. Въ Константинополе. В конце VIIв. Кримъ покорен был Хазарами. При нихъ пещерною церковью управляли: епископъ Георгий 1-й, коего подпись видна подъ актомъ второго Тульского Собора, состоявшегося в 692 году против Моноосистовъ, Георгий 2-й, управляющий Херсонской Церковью въ то время, когда просветители словьян Кирилъ и Мефодий путешествовали с проповедью к Хазарамъ и вместе съ ним святителемъ въ 864 г. Обрели въ 5 верстахъ от нынешнего Георгиевского монастыря мощи Св.
Климента, папы Римского, сосланного въ 94 г. По Р.Хр. императоромъ Трояномъ въ каторжные работы въ Инкерманские каменоломни. До 1794 года Георгиевский монастырь былъ въ зависимости отъ Константинопольского патриарха. По присоединении Крыма к Россіи монастырь состоит в заведовании Святейшего Сенода и былъ управляемъ архиепископомъ Діонисіем, игуменомъ Афимил, архимадритами Діонисіем и Емфыміем, съ 1810 по 1824 г. Митрополитомъ Хрисенфомъ Новопатрскимъ (надъ могилою коего ныне устраивается часовня греками Балаклавы), съ 1824 по 1854 г.былъ митрополитъ греческий Агафангель Типальдо и др. Вселенский настоятель монастыря, ингуменъ Пикандръ, былъ передъ темъ рикитчимъ Соловенскаго монастыря и членомъ утвержденного тамъ собора. В 1886 г. Онъ былъ настоятелемъ в качестве строителя для обновления Трифоно- Печенгского монастыря, а в прошломъ 1890 году въ Августе въ въ привлекаемой должности Настоятеля Балаклавского Георгиевского монастыря и вызванный въ С.Петербургъ, 28 октября посвящен в сан игумена. Монастырская братия состоитъ ныне изъ 6 иеромонархов, 4 іеродяконовъ, - послушниковъ ы богомольцевъ, живущих в качестве послушниковъ – 10. Не лишнимъ здесъ прибавить: 14-го сентября 1854 года Георгиевский монастырь был захвачен союзными войсками, въ течении 11 месяцев ни один монах не был выпущен за ограду. Продовольствие для братии и необходимое для богослужения доставлялось Французами. Они даже охраняли монастирь отъ вторжений турокъ и оскорбления святыни. Однажды Омеръ-паша со свитою хотел войти во храмъ. Французы не пустили пашу пока онъ и его офицеры не сняли фески.В упоминаемомъ столетии монастырь удостоился посещения Императоровъ Александра !-го въ 1818 г. Мая 17-го при митрополите Хрисанфе и въ 1825 г. Октября 27-го при митрополите Типальдо, Николая 1-го въ 1837 г. Сентября 10-го, совместно съ благоверною супругою Ея Величествомъ Императрицею Александрою Федоровною, Наследником Цесаревичемъ В.Кн. Александром Николаевичемъ, В. Княжнорю Маріею Николаевною и Великою Княгинею Еленою Павловной, при томъ же настоятеле митрополите Агафанеле Типальдо.
Затемъ монастрырь осчастливил быть посещенным в 1878 году Великимъ Княжнымъ Сергеемъ и Павломъ Александровичами и Дмитриемъ Константиновичемъ.При сихъ посещенных монастиръ несомненно пользовался великодушными жертвованиями ртъ неиссекаемой монаршей щедростю, но текущие доходы монастыря крайне ограничены. Богомолы изъ простого класса являются помолится очень мало и редко, а из числа интелегентных посетителей прибываютъ иногда семейства или компании боліе в качестве любопытствующих туристов, подышать чистым морским воздухом на берегу чудной природы, погулять, покупаться в море и пр.; для посетителей имеется и гостиница, но очень скромных размеровъ.
Предстоящее празднование 14 Сентября тысячолетия ограничиться домашним торжествомъ; приглашены некоторые настоятели из Таврической епархии, будутъ отслужены всеночное бдение, обедни в каждой церкви, затемъ последуетъ кресный ходъ кругомъ монастыря и к месту явления Святого великомученика Георгия Победоносца (на каменную скалу въ море въ 70 саж отъ берега) Потомъ состоится по обычаю братская трапеза, конечно, весьма скудная, такъ какъ бедностъ монастыря безмерная; казна отпускает на содержание около 3000 р., а окресные жители – татары. Для столь великого торжества в монастыре не имеется и достаточно прилествующего облачения сослужащихъ и можетъ быть только заимствующего.
Къ означенному торжеству, разрешенному по благословению преасвещенного Мартиніана, епископа Таврического и Симферопольского стали расчищать пещерную церковь, при чем найдено 75 штукъ серебряных монет, древнихъ, неизвестного пока происхождения и времени. На камне, где явился Св. Георгий и где была найдена греками икона высечены ступеньки, чтобы удобнее было сходить на скалу, установлен Честый Крестъ Господень и помещена копия чудотворной иконы; по сторонамъ же сделаны подписи о явлении великомученика и о чуде избавления от погибели мореплавателей и тысячоленія монастыря. Для удобства пути съ горы къ морю уже проделана дорога, по которой можно проехать на лощади, а для пешеходовь сделаны лестницы из камня на протяжении 300 саж., посреди горы будутъ два бассейна для воды, текущей с горы..
Во славу Бога Живаго крепнемъ верою и любящих православие-легионъ, посему кончаемъ эти заметки и напоминаемь, что Георгиевский Балаклавский монастырь по такой древности единъ.
-------------------------------------------------------------------------
Отъ Соб. Духовн. ценз. комит. Печатать дозволяется 1891 г. Августа 28 дня. Цензоръ Архиепископъ Тихонъ. Типография Р.Голика, Троицкая ул. 1б
Аналізуючи документ, що подавався Духовним Цензором для мирян із тих фактичних даних, які мала у своїх архівних надбаннях братія монастиря, приходимо до висновку, що виникнення античного храму і печерного капища, залишки якого були вивезені англійцями під час Кримської війни 1854 року, слід відносити до початку I тисячоліття до Р.Х.
Біля 150 мільйонів років назад в процесі потужних, вулканічних процесів на кримському узбережжі утворились мальовничі, фантастичні скелы. Сліди вулканічних викидів збереглись на Кара-Дагу, біля Голубоъ затоки, Меласа Форосу і Георгіївського монастиря. Мис Феолент, складений із міцних вивержених порід – каратолінів. Увесь старовулканічний масив Феоленту з оригінальними формами рельєфу – кам’яними хаосами, нішами, окремими скелями, різноманітними гротами та арками – оголошений комплексним пам’ятником природи місцевого значення, постановою кримського облвиконкому №8-67 від 30 січня 1969 року. Загальна площа 5 гектарів.
Як відомо найдавніші сліди людини в Криму з часів елеоліту знайдені в печері Кіїк-Коба, де протягом тривалого часу було стійбище людини ашельської доби. Тут знайдені скелети неандертальців. Відкриття пізньопалеолітних часів у Кизил-Кобі, Сюрені свідчать, що тодішнє населення – кроманьйонці – за фізичним типом наближені до сучасної людини. На матеріалах стоянок Фатьма-Коби, Мурзак-Коби, Заміль-Коби часів палеоліту й мезоліту заснована версія, що гірську частину Криму заселяли люди, що займались скотарством, а за часів неоліту вони розселились у Присивашші.
В мідно-бронзовий вік у Криму жили землеробсько-скотарські племена ямної й катакомбної культури. Найдавніший із відомих народів, що проживав на теренах нинішнього Криму близько трьох тисяч років тому і мав свою державність – кіммерійці. Археологічні розкопки відносять початок кіммерійської цивілізації на кінець II і впродовж I тисячоліття до грецької навали в VI столітті до Р.Х. До кіммерійських володінь належав Кримський півострів і значна територія між Дністром і Доном, а також Подніпров’я північніше Хортиці. В гірській частині Криму знайдені пам’ятники кизил-кобинської культури, пов’язаної з племенами таврів, які переважно займались землеробством, а також скотарством і рибальством. Від них походить колишня назва півострова – Таврика.
Відомо, що в VII ст. до Р.Х. таврійські племена увійшли до складу Скитської держави, а політичним центром в 3 ст. до Р.Х. став Неаполь.
У 2 ст. до Р.Х., всі сколотські племена, куди входили і кіммерійці, силою повертали свої права на землі. Це стосувалось міст Телапіли та Балаклави – тронного міста князя Палака, сина Неапольського царя Скилура. Заснування кіммерійцями-скитами Балаклави сягає древніх часів і нараховує на сьогодні не менше 2150 років, що за часом, згаданим Духовним Цензором Ахимандритом Тихоном збігається із заснуванням античного Храму на Феоленті. Отже не всі античні споруди, що існували в Криму були збудовані греками. На час виявлення серед моря на скелі святої мармурової ікони греками, уже існував античний храм „Сонця” і капище Діви.
