ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ: ЮЖНОРУССКИЙ И ЗАПАДНОРУССКИЙ СЛЕД В РАННЕЙ ИСТОРИИ ГОРОДА

Людмила Сукина (Переславль-Залесский, Россия)

Переславль-Залесский - один из древнейших городов северо-восточной Руси. Город ос­нован в 1152 г. князем Юрием Долгоруким, принадлежавшим к княжескому дому Монома- шичей.

Домонгольский период истории восточнославянских народов до сих пор остается изу­ченным недостаточно полно. По отношению к этому времени у исторической науки больше вопросов, чем ответов. Всем хорошо известны причины такого состояния исследований: не­достаток источников и сомнения в достоверности их данных; плохо сохранившиеся или еще не выявленные археологические памятники; дошедшие до нас лишь в единичных экземпля­рах постройки того времени и произведения иконописи и декоративно-прикладного искусст­ва. Но есть и еще одна причина, осознание которой по-настоящему произошло только в по­следние полтора десятилетия - региональная разорванность исследований, мешающая по­нять, что в древнерусской истории и культуре общее и единое, а что действительно специ­фично только для данной территории. Ведь придти к выводу о том, насколько правомерно историографическое понятие «Древняя Русь» можно только оценив всю полноту культурных и политических связей внутри обозначенного этим словосочетанием географического ареала. Данная проблема была поставлена еще в известном труде Б. А. Рыбакова [26], но в полной мере актуальной для историков и археологов, занимающихся древнерусским периодом, стала в последнее время [6; 15; 23; 25].

Считается, что Переславль-Залесский был основан князем Юрием Долгоруким в 1152 г. и более полувека оставался городом-крепостью Ростово-Суздальской земли (со времени кня­зя Всеволода Большое гнездо - великого княжества Владимирского). Его древо-земляные укрепления по масштабу и мощи уступали только валам и стенам новой столицы северо­восточной Руси - Владимира. После смерти великого князя Всеволода Юрьевича Пере­славль-Залесский стал центром удельного княжества, выделившегося из состава великого княжества Владимирского одновременно (в 1212-1218 гг.) с княжествами Юрьевским, Рос­товским, Ярославским и Угличским [11, с. 76]. Именно от первых десятилетий начальной истории города, когда он еще был частью великокняжеского владения, сохранились не толь­ко летописные известия, но и выдающиеся архитектурные памятники и древнейшие на этой территории славянские топонимы. Все это и позволяет рассуждать о связях древнего Пере­славля с южной и юго-западной Русью.

Рис. 1. Юрий Долгорукий. Бюст, установленный на территории

Переславль-Залесского музея-заповедника. Скульптор С.М. Орлов. 1950-е гг. ХХ в.

Все исследователи, занимавшиеся историей северо-восточной Руси, единодушны во мнении о причинах «массового» строительства на ее территории новых небольших (площа­дью от 0,2 до 2 га) городов-крепостей в середине XII в. Утверждение на Северо-Востоке на­следственной власти княжеского дома Юрия Долгорукого сопровождалось военными столк­новениями с соседями. В 1133-1134 и 1134-1135 гг. в Суздальскую землю приходили новго­родские рати. Крупная битва новгородцев с суздальцами состоялась в январе 1135 г.

Сложнее обстоит вопрос с самой процедурой основания города и происхождением его названия. Переславль-Залесский (в его древних, первоначальных границах) расположен в ни­зине, недалеко от устья р. Трубеж, впадающей в оз. Плещеево (в древности Клещино). До начала славянской колонизации, которая произошла в IX-XII вв. двумя волнами: первона­чально с севера и запада, из Новгородской и Смоленской земель, затем с юго-запада, из-под Киева и Переяславля Южного, эту территорию занимало угро-финское племя меря. Как ука­зано в «Повести временных лет»: «. и на Ростовском озере меря, и на Клещине озере меря же...» [17, с. 13]. К середине XII в. на высоком холме над озером уже был построен славян­ский город Клещин, от которого и доныне сохранилось кольцо земляных валов. Длительное существование этого города, упоминавшегося в источниках вплоть до XV в.

В древнейших, после «Повести временных лет», древнерусских летописях, сохранив­шихся, как известно, в списках XV-XVI вв., этот процесс описан двояко, как «переведение» («перенесение»), и как «заложение» града. Вот одна из самых распространенных формули­ровок летописца: «В лето 6660 (1152) Юрьи Володимеричь Переяславль переведе от Клещи- на и заложи град велик и церковь постави Святого Спаса в Переяславле» [18, с. 8]. В другой летописи сказано, что князь в 1152 г. «.и град Переаславль от Клещина переносе и созда болши стараго, и церковь в нем постави камену святаго Спаса» [20, с. 197]. Что и зачем «пе­реведе» («переносе») Юрий Долгорукий от озера, остается неясным. Дискуссии по этому по­воду в свое время были подробно изложены и прокомментированы И.В. Дубовым [8, с. 102­117; 9, с. 92-100]. В одном из известий Лаврентьевской летописи под 1157 г., где говорится о достройке князем Андреем Боголюбским заложенного его отцом Спасо-Преображенского собора, город упоминается как Переяславль Новый [19, с. 241]. Из этого И.В. Дубов, вслед за Н.Н. Ворониным [3, с. 193] почему-то сделал вывод, что неподалеку, скорее всего возле Клещина, был какой-то Переяславль Старый, строительство которого было прекращено, и город, как центр новой княжеской администрации, перенесли в другое место. Сами летопис­ные источники не содержат никакой информации, объясняющей, почему город назван «Но­вым». Но версия Воронина-Дубова при отсутствии достаточных археологических данных и не подкрепленная материалом источников кажется нам не более вероятной, чем традицион­ное мнение старых краеведов, что основанный Юрием Долгоруким Переяславль был назван «Новым» по отношению к древнему Переяславлю Южному, откуда вслед за князем Юрием Долгоруким на Северо-Восток пришло много переселенцев [28, с. 56].

Думается, прежде всего, необходимо также обратить внимание на тот факт, что допол­нение «Новый» появляется в названии города именно в связи с именем Андрея Боголюбско- го.

Но при таком решении вопроса по-прежнему остается неясным, по отношению к чему город считался «больше старого». Земляная крепость Переяславля Нового, заложенная Юри­ем Долгоруким, была одной из самых обширных в северо-восточной Руси. По счастливой случайности древний вал сохранился до нашего времени почти полностью. Протяженность его кольца составляет 2,5 км, а высота насыпи - в среднем около 8-10 м. И сейчас в масшта­бах старого центра Переславля это сооружение выглядит весьма внушительным. Можно себе представить, какое впечатление оно производило на современников князя Юрия Владимиро­вича. Этот вал значительно превосходил своими размерами валовое кольцо Клещина, тоже дошедшее до нас полностью. Длина окружности клещинского вала - 0,5 км, а высота - 5-6 м. Переяславль Новый был в пять раз больше Клещина и на момент основания - даже больше Владимира и Суздаля. Только владимирские укрепления, построенные при Андрее Боголюб- ском и Всеволоде Большое гнездо, превзошли размерами переяславскую крепость 1152 г. До самого начала XIV в. Переяславль Суздальский оставался вторым по размеру городом вели­кого княжества Владимирского, да и после, до конца XVII ст. упоминался в различных спи- сках «больших» городов русского государства. От XVII в. сохранилось и описание стоявших на валу деревянных укреплений (как выглядела деревянная крепость Переяславля Нового при Юрии Долгоруком и его потомках, неизвестно) с двенадцатью башнями, три из которых были проездными. Так что, второй вариант летописного текста, утверждающий, что Юрий заложил «град велик» находит историческое подтверждение.

М.И. Смирнов предполагал, что Переяславль Новый был поставлен не на пустом месте. Якобы тут уже существовал торговый поселок, строения которого располагались по обоим берегам Трубежа [28, с. 55-56]. Но данными археологических раскопок, проводившихся в городе с середины XIX в., включая новейшие археологические изыскания В.И. Вишневского, это мнение не подтверждается [1; 3].

С проблемой строительства или перенесения Переяславля Нового связано происхожде­ние его основного названия. В краеведческой литературе еще с XIX в. утвердилось мнение, что название «Переяславль» является калькой с аналогичного названия Переяславля Южно­го. К этому обычно прибавляется поэтическое объяснение, что Переяславль Новый «переял» славу мощной крепости у своего древнего тезки, который, согласно «Повести временных лет», также поставлен на месте «переятия» славы славянским юношей у печенежского бога­тыря [28, с. 20]. И.В. Дубов высказывал сомнение в таком происхождении названия городов. Ссылаясь на М.Р. Фасмера, он был склонен полагать, что название Переяславль происходит от личного славянского имени «Переяслав» [8, с. 113]. Может быть, в этих рассуждениях и есть рациональное зерно, но древнерусские письменные источники не сохранили упомина­ния имени «Переяслав». И уж, тем более, эта версия не имеет никакого прямого отношения к Переяславлю Новому, так как его название, вероятнее всего, действительно является калькой с названия Переяславля Южного. Подтверждением этого могут служить и другие дошедшие до нас древние топонимы. Река, на которой был основан новый город, называется Трубеж, как и в городе-тезке на юге Руси. М.И. Смирнов, специально занимавшийся вопросами мест­ной топонимики, сделал в свое время еще одно любопытное наблюдение: недалеко от Пере­славля-Залесского находятся старинный населенный пункт Итларь (так звали половецкого князя, вероломно убитого в Переяславле Южном при Владимире Мономахе) и село Славяти- но (Славятой называли человека, подготовившего упомянутое убийство) [28, с. 56]. Эти на­звания и сейчас выделяются на фоне традиционных местных угро-финских топонимов: «Веськово», «Киучер», «Брембола», «Вашка» и т.п. Любопытно, что названия других, осно­ванных или перестроенных одновременно с Переяславлем Новым, городов Юрия Долгору­кого не калькируют южнорусские топонимы, за исключением, может быть, Ярополча, а но­сят имена самого Юрия, его сыновей, или сохранили свои дославянские наименования (как Москва).

В связи с отсутствием древних источников, вероятно, совершенно не представляется возможным ни сейчас, ни в будущем прояснить вопрос с дополнением к названию города. Мы не знаем, когда и как произошел переход от «Переяславля Нового» и Переяславля, «иже на Клещине озере», к «Переяславлю-Суждальскому (Суздальскому)», а от него к «Переяс­лавлю-Залесскому». Так же нельзя однозначно решить проблему исчезновения из написания и произнесения названия города буквы «я». М.И. Смирнов считал, что утрата этой буквы может быть отнесена к XIV-XV вв., когда произошли первые серьезные изменения русского языка в целом, и северорусское произношение стало серьезно отличаться от южнорусского [28, с. 20-21]. Но в письменных источниках двоякое написание города «Переславль» - «Пе­реяславль (Переаславль)» сохраняется даже в XVI-XVII вв., хотя в XVII в. уже чаще встреча­ется все же «Переславль». Видимо, современное написание названия города «Переславль» окончательно закрепилось в XVIII в. В «Указе об учреждении губерний и о росписании к ним городов», изданном Петром I 18 декабря 1708 г., город упомянут как «Переславль- Залесской» [24, с. 166].

Приход на Северо-Восток князя Юрия Долгорукого и сопровождавших его переселен­цев с юга Руси зафиксирован не только в топонимике, но и в сохранившихся до нашего вре­мени материальных объектах. В старом центре Переславля-Залесского и сейчас возвышается Спасо-Преображенский собор XII века - древнейший храм города и самый ранний, из до­шедших до нас, архитектурный памятник Владимиро-Суздальской Руси. Он принадлежит к числу первых каменных сооружений, возведенных в середине XII ст. после длительного пе­рерыва в строительстве, наступившего со смертью Владимира Мономаха. Под 1152 г. в Ти­пографской летописи помещен перечень построек его сына Юрия Долгорукого в ряде горо­дов северо-восточной Руси: «Тогда же Георгий князь в Суздале бе, и отверъзя ему бог ра- зумнеи очи на церковное здание, и многи церкви поставиша по суздальской стране, и цер­ковь постави камену на Нерли, святых мученик Бориса и Глеба, и святаго Спаса в Суздале, и святаго Георгиа в Володимери камену же, и Переславль град перевед от Клещениа (озера), и заложи велик град, и церковь камену в нем доспе святаго Спаса, и исполни ю книгами и мощми святых дивно, и Георгев град заложи и в нем церковь доспе камену святаго мученика Георгиа» [22, с. 77]. Этот текст, по мнению Н.Н. Воронина «суммирует» постройки князя Юрия Владимировича, начатые в 1152 г. и законченные в 1157 г., когда была возведена по­следняя церковь Георгия во Владимире [4, с. 344]. По поводу переславского Спасо­Преображенского собора, дата закладки которого не вызывает сомнений в связи с упомина­нием об этом в летописях вместе с известием об основании города, в науке до сих пор ведет­ся полемика: был ли храм завершен при Юрии Долгоруком или его «доделывал» Андрей Бо- голюбский [5, с. 89-90; 35, с. 15-26].

Спасо-Преображенский собор - небольшой крепостной храм, предназначенный для рели­гиозных нужд княжеского двора и гарнизона города-крепости. Это в значительной мере опреде­лило его облик. Он принадлежит к широко распространенному в середине XII в. типу крестово­купольных четырехстолпных храмов византийской традиции. Конструктивные особенности здания собора, строительная техника, его архитектурно-стилистические характеристики подроб­но изложены в работах Н.Н. Воронина и А.Г. Чинякова [5; 35]. В 1980-е гг. изучением этого храма занимался сектор археологии Древней Руси Государственного Эрмитажа под руково­дством О.М. Иоаннисяна. Параллельное исследование памятников галицко-волынского зодчест­ва позволило О.М. Иоаннисяну подтвердить уже существовавшую ранее в науке гипотезу о том, что необычной для Руси белокаменной строительной техникой Спасо-Преображенский собор и другие современные ему памятники владимиро-суздальской земли обязаны романской артели из Малопольши, позаимствованной Юрием Долгоруким у своего единственного союзника - галиц­кого князя Владимира Володаревича [10, с. 143-145]. И аскетический облик храма следует свя­зывать не с принципиальной грекофильской позицией Юрия, как это делалось раньше, а с тем, что белокаменная резьба не использовалась в романском зодчестве Малопольши. Но этому ар­хитектурному аскетизму, на наш взгляд, можно найти еще одно объяснение. Юрий Долгорукий не собирался навсегда оставаться в Суздальской земле, его политической целью был киевский великокняжеский стол, и возводить на Северо-Востоке пышные дорогостоящие храмы у него не было резона. Поэтому его постройки так контрастируют с покрытыми чудным белокаменным узорочьем сооружениями, возведенными его сыном Андреем Боголюбским, осознанно сделав­шим Владимир на Клязьме своей столицей, которая должна была во всем превзойти нелюбимый им Киев. Возможно, в данном случае можно согласиться и с мнением Н.Н. Воронина, писавше­го, что «пришлые мастера были строго ограничены условиями княжеского заказа и местными вкусами, сложившимися на протяжении длительного развития русского зодчества» [4, с. 348]. Архитектурный образ Спасо-Преображенского собора предельно прост и идеально отвечает су­ровому духу своего времени и характеру заказчика - князя Юрия Долгорукого, всю жизнь по­святившему войне с соседями и борьбе за великокняжеский киевский стол. Могучая красота храма середины XII в. - это сочетание лаконичных форм, ясной конструктивной логики и вели­чавой статичности масс.

Рис. 2. Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском. 1152 г.

Со Спасо-Преображенским собором легендарно связывается несколько памятников де­коративно-прикладного искусства, якобы вложенных сюда Юрием Долгоруким или его на­следниками. Особое место среди них принадлежит так называемому «Потиру Юрия Долго­рукого» (серебро, позолота, гравировка). В настоящее время этот памятник, когда-то нахо­дившийся в соборе, хранится в Оружейной палате Московского Кремля (Инвентарный № МР-1024).

Потир был впервые описан как памятник XII в. Г.Д. Филимоновым, который летом 1866 г. побывал в Переславле-Залесском [34, с. 52]. Здесь известному историку древнерус­ского искусства в так называемом Новом или Владимирском соборе и показали потир из Старого или Спасо-Преображенского городского собора. Юрию Долгорукому вклад сосуда в древний храм приписал знаток церковной археологии и краевед К.Н. Тихонравов, ссылав­шийся на местные устные предания [33, с. 10]. Ему, а вслед за ним и А.В. Орешникову, пере­славское духовенство показало также, якобы прилагавшиеся к потиру дискос и звездицу (сейчас эти две вещи, приблизительно датированные XV-XVI вв., находятся в собрании Пе­реславль-Залесского музея-заповедника и нуждаются в дополнительном специальном иссле­довании). А.В. Орешников, в отличие от К.Н. Тихонравова, считал, что древний сосуд вло­жен в Спасо-Преображенский собор Андреем Боголюбским в память об отце и по случаю окончания заложенного им храма [16, с. 402].

Потир неоднократно упоминался в исследованиях и публикациях, посвященных домон­гольскому искусству Древней Руси. Большинство исследователей связывали его с именем Юрия Долгорукого. Основанием для этого служило только помещение на внешней стороне его чаши изображения Св. Георгия, наряду с гравированными изображениями Христа, Бого­матери, Иоанна Богослова и архангелов Михаила и Гавриила. Никаких письменных свиде­тельств в летописных источниках с упоминанием этого памятника не имеется. Дискутиро­вался в искусствоведческой науке только вопрос о происхождении памятника: большинство относило его к византийским или западноевропейским ювелирным мастерским. На русском происхождении настаивал Б. А. Рыбаков, считавший, что в переславском потире удается уло- вить характерную в будущем для владимирской школы расцветку золотом и серебром, кото­рая придавала мягкость изделиям из металла [26, с. 518-519].

Современная исследовательница потира И.А. Стерлигова на основе исследования его аналогий по форме и декору чаши и стилистике резных изображений в западноевропейском искусстве предлагает новую датировку памятника. Она относит его к 1220-1230-м гг. и пола­гает более справедливым считать сосуд вкладом великого князя Владимирского Юрия Все­володовича - внука Юрия Долгорукого в Спасо-Преображенский собор, в котором предпо­ложительно могли храниться святыни, связанные с культом тезоименитого им обоим Геор­гия Победоносца [30, с. 21].

Так или иначе, но в любом случае переславский потир является памятником домон­гольского времени, и его появление в северо-восточной Руси обусловлено деятельностью представителей княжеского дома Юрия Долгорукого, оставивших южную Русь старшей вет­ви Мономашичей и обосновавшихся на этой территории.

Но, может быть, в Спасо-Преображенском соборе все же находились какие-то предме­ты христианского культа, появившиеся в древнем храме при Юрии Долгоруком. Один из из­вестных дореволюционных историков раскола русской церкви П.С. Смирнов упоминает крест с Распятием, хранившийся в ризнице собора Переславля-Залесского (какой собор име­ется в виду - Старый или Новый, не отмечено). Этот крест, как указывает исследователь, «сотворен по его подписи в лето 666 [6660] году благоверным великим князем Георгием Владимировичем Долгоруким» [29, с. 35]. Памятник не сохранился или не опознан в позд­нейшее время как домонгольский, поэтому судить о его подлинности мы не имеем никакой возможности.

До конца XVIII в. в Спасо-Преображенском соборе хранился еще набор странных для православного храма предметов: турьи рога, какие в домонгольское время носили на поясе знатные воины и княжеские гридни в знак принадлежности ко двору [28, с. 63]. На Збруч- ском идоле из Краковского музея есть изображение мужской фигуры с турьим рогом у пояса. А.Ф. Шаховской передает услышанную им местную легенду совершенно фантастического характера, что «повешены они были в память случая с одной из княгинь, которая, войдя во двор, повстречала тура и спаслась от него в церкви» [36, с. 72]. Туры на северо-востоке Руси не водились. Их рога привозились с юга. При ком из князей они появились в составе казны, хранившейся наряду с другими ценностями в соборе, неизвестно. В конце XVIII столетия по распоряжению митрополита Платона (Левшина) рога были изъяты из собора как атрибут язычества. Один из них хранился в музее Московской духовной академии в Троице- Сергиевой лавре, после революции 1917 г. и национализации музейных коллекций след его затерялся. Сейчас местонахождение этого уникального предмета нам неизвестно.

Трагическая судьба постигла и фрески середины XII в., написанные в Спасо­Преображенском соборе артелью византийских и южнорусских (?) мастеров при Юрии Дол­горуком или Андрее Боголюбском. Древние росписи: Страшный суд (под хорами), Богома­терь на престоле и два ангела (в конхе абсиды) были обнаружены в 1862 и 1869 гг. влади­мирским епархиальным архитектором и краеведом Н.А. Артлебеном [2, с. 158-159]. Они по­гибли во время реставрации собора в 90-е гг. XIX в., так как, по настоянию ктитора и клира храма, их сняли со стен, а потом куда-то вынесли. Два небольших фрагмента, которые взял с собой в Москву реставратор В.В. Суслов, находятся в собрании ГИМ (Москва). Местонахо­ждение копий фресок, сделанных неизвестными художниками в 1866 и 1891 гг. по поруче­нию Г.Д. Филимонова и В.В. Суслова, не обнаружено [2, с. 320; 31, с. 37-39]. Сохранившиеся фрагменты не позволяют делать репрезентативных выводов о стилистических аналогиях пе­реславских росписей с аналогичными памятниками, созданными в это время в Киеве и окру­жающих его землях. Но то, что в их основе также лежит византийская художественная тра­диция, сомнений не вызывает.

Рис. 3. Голова апостола. Фрагмент компози­ции «Страшный суд». Фреска из Спасо­Преображенского собора в Переславле- Залесском. Середина XII в. ГИМ (Москва).

Рис. 4. «Потир Юрия Долгорукого» из Спасо­Преображенского собора в Переславле- Залесском. XIII в. (?). ФГУК «Московский Кремль» (Оружейная палата).

Об исторических и культурных связях Переяславля-Залесского с южной Русью свиде­тельствуют и дошедшие до нас образцы местного летописания. Летописец Переяславля- Суздальского сохранился в списке 60-х гг. XV в. (дата установлена Б.М. Клоссом), создан­ном в юго-западных землях. Его существование подтверждает, что через полвека после ос­нования, в начале XIII в., Переяславль был крупным политическим и культурным центром, в котором велось независимое летописание. Рукопись была обнаружена и издана в середине XIX в. К.М. Оболенским. С тех пор она неоднократно становилась объектом специального научного исследования, поэтому сошлемся только на новейшие публикации, суммирующие результаты предыдущих исследовательских опытов [7; 12; 13; 14]. Новое издание текста вы­шло в 1995 г. [22].

Летописец был создан при дворе удельного князя Переяславля-Суздальского Ярослава Всеволодовича в 1215 г. по образцу Владимирского великокняжеского свода 1212 г. Тот, в свою очередь, начал формироваться в 1177 г. из летописных записей, которые велись с 1158 г. при дворе Андрея Боголюбского, и отдельных летописных фрагментов времени Юрия Долгорукого. Составители великокняжеской летописи, по общему мнению исследова­телей, опирались на епископский южнорусский (переяславский) Летописец [7, с. 199]. Вла­димирский великокняжеский свод был существенно дополнен в 1193 г. при Всеволоде Большое гнездо, включив в себя и материалы княжеского Летописца Переяславля Южного. В 1212 г. на его основе был создан лицевой свод (дошедший в виде копии в Радзивиловском списке летописи). Таким образом, и Летописец Переяславля-Суздальского генетически свя­зан с южнорусской (переяславской) традицией летописания.

В 1281 г. князь Дмитрий Александрович Переяславский, получив ярлык на великое княжение Владимирское, остался жить в Переяславле-Залесском, куда к нему переехал и ми­трополит Киевский и всея Руси Кирилл (он умер в Переяславле 6 декабря 1281 г., но похоро­нен в Киеве в Софийском соборе). В этом же году здесь был создан новый великокняжеский Владимирский свод, после этого в условиях постоянных междоусобиц владимирское вели­кокняжеское летописание постепенно угасло. Владимирско-Переяславский свод 1281 г. не сохранился, его содержание гипотетически восстанавливается по более поздним летописным памятникам [13; 14].

К сожалению, почти ничего не известно о быте и ремесле жителей Переяславля- Суздальского в XII-XIII вв. Старый город, находящийся внутри валов и вокруг них, плотно застроен, и проводить здесь раскопки практически невозможно. При шурфовке в различных частях этой территории обнаружены остатки культурного слоя XII-XIII вв. с фрагментами керамики, стеклянных изделий и мелких металлических предметов (ключей, наконечников стрел). Но практически везде древний слой переотложен позднейшими слоями XVI-XX вв. [1]. Занимающийся в настоящее время археологическими исследованиями средневекового Переяславля В.И. Вишневский отмечает, что слой XII-XIII вв. «определенно фиксируется в земляном городе, в пределах валов, на территории Никольского монастыря, и, вероятно, в Рыбной слободе и в центре (на правом берегу)» [1]. Следует отметить также, что результаты всех раскопок еще не сопоставлялись и не анализировались на предмет выявления в них ре­гиональных особенностей. Остается надеяться, что в будущем это будет возможно осущест­вить.

Немногочисленные сохранившиеся памятники и летописные известия все же позволя­ют нам говорить о том, что в ранней истории города Переславля-Залесского явственно чи­тался южнорусский и западнорусский след. Нельзя не согласиться с мнением известного ис­торика и краеведа М.И. Смирнова, который писал, что в изначальной Руси было три города- тезки (Переяславль Южный, Переяславль Рязанский и Переяславль Суздальский (Залесский), и в первые века своего существования младшие города были в той или иной степени связаны со старшим Переяславлем, а затем жизнь каждого из них пошла своей дорогой [28, с. 20-21]. К этому следует только добавить, что связь эта прервалась не по причине внутреннего гене­тического развития древнерусской истории и культуры, а из-за внешнего вторжения - татар­ского нашествия, которое расчленило Русь на отдельные части, каждая из которых избрала собственный путь выживания в новых условиях. Только после нашествия татар и установле­ния ига в культурной жизни Переяславля-Суздальского, сначала ослабело, а потом оконча­тельно иссякло южнорусское и западнорусское влияние, но его наличие в прошлом еще дол­го хранила историческая память местного населения.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ГИКМЗ - Г осударственный историко-культурный музей-заповедник

МАО - Московское археологическое общество

МИА - Материалы археологических исследований АН СССР

ОДРИ - Общество любителей древнерусского искусства

ПСРЛ - Полное собрание русских летописей. - СПб.: Археографическая комиссия, 1846-1921. - Т. 1-24; - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1949-1963. - Т. 25-29; - М.; Л.: Наука, 1965­1994. - Т. 29-39; - М.: Археографический центр, 1995. - Т. 41

ТОДРЛ - Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинского дома)

ФГУ - Федеральное Государственное учреждение

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. Вишневский В.И. Культурный слой Переславля-Залесского (По данным археологических разведок 2002-2003 гг.) // Сетевая конференция «Археология: история и перспективы» (http: // www.auditorium.ru/v/index.php?a=).

2. Вздорнов Г.И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век. - М.: Искусство, 1986. - 384 с.

3. Воронин Н.Н. Раскопки в Переславле-Залесском // Материалы и исследования по архео­логии древнерусских городов. // МИА. - 1949. - № 11. - С. 193-202.

4. Воронин Н.Н. Зодчество Владимиро-Суздальской Руси // История русского искусства. - М., 1953. - Т. 1. - С. 340-370.

5. Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси: В 2-х т. - М.: Искусство, 1961. - Т. 1. - 650 с.

6. Горский А.А. Русь: От славянского расселения до Московского царства. - М.: Языки сла­вянской культуры, 2004. - 392 с.

7. Данилевский И.Н. Летописание Северо-Востока. / Данилевский И.Н., Кабанов В.В., Ме- душевская О.М., Румянцева М.Ф. Источниковедение. - М.: РГГУ, 2004. - С. 198-199.

8. Дубов И.В. Города, величеством сияющие. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1985. - 182 с.

9. Дубов И.В. Новые источники по истории Древней Руси. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1990. - 176 с.

10. Иоаннисян О.М. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XIII вв. / Дубов И.В. Города, ве­личеством сияющие. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1985. - С. 140-163.

11. Кучкин В.А. Формирование и развитие территории восточных славян в IX-XIII веках // Отечественная история. - 2003. - № 3. - С. 71-80.

12. Лурье Я.С. Генеалогическая схема летописей XI-XVI вв., включенных в «Словарь книж­ников и книжности Древней Руси» // ТОДРЛ. - Л.: Наука, 1985. - Т. 40. - С. 190-205.

13. Муравьева Л. Л. Летописание Северо-Восточной Руси конца XIII - начала XV века. - М.: Наука, 1983. - 295 с.

14. Муравьева Л.Л. Летописи Северо-Восточной Руси (конец XIII - середина XV вв.) // Во­просы истории. - 1986. - № 11. - С. 88-101.

15. Мусин А.Е. Становление церкви на Руси в IX-XIX веке: Средневековая русская христи­анская культура: Историко-археологическое исследование. - Lewiston, 2001. - XXVIII. - 487 с.

16. Орешников А. Заметка о потире Переяславль-Залесского собора // Археологические из­вестия и заметки, издаваемые МАО. - М., 1897. - № 11. - С. 337-345; № 12. - С. 402.

17. Повесть временных лет. - М.; Л.: Наука, 1950. - Ч. 1.

18. ПСРЛ. - Т. IV.

19. ПСРЛ. - Т. VIII.

20. ПСРЛ. - Т. IX.

21. ПСРЛ. - Т. XXIV.

22. ПСРЛ. - Т. XXXXI.

23. Родина М. Международные связи Северо-Восточной Руси в X-XIV веках. - М.: Аркаим, 2004. - 250 с.

24. Российское законодательство X-XX веков. - М.: Юридическая литература, 1984. - Т.4.

25. Русь в IX-XIV веках: взаимодействие Севера и Юга / Отв. ред. Н.Я. Макаров, А.В. Чернецов. Сост. В.Ю. Коваль, И.Н. Кузина. - М.: Наука, 2005. - 326 с.

26. Рыбаков Б.А. Прикладное искусство Владимиро-Суздальской Руси // История русского искусства. - М., 1953. - Т. 1. - С. 510-530.

27. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XI-XIII вв. - М.: Наука, 1982. - 600 с.

28. Смирнов М.И. Переславль-Залесский. Исторический очерк 1934 года. - Переславль- Залесский, 1996. - 366 с.

29. Смирнов П.С. Споры и разделения в русском расколе в первой четверти XVIII в. - СПб., 1909. - 520 с.

30. Стерлигова И.А. «Потир Юрия Долгорукого» из Оружейной палаты Московского Кремля // Декоративно-прикладное искусство. ГИКМЗ «Московский Кремль». Материалы и ис­следования. - М., 1993. - Вып. IX. - С. 5-24.

31. Суслова А.В., Славина Т.А. Владимир Суслов. - Л.: Стройиздат, 1978. - 88 с.

32. Тихомиров М.Н. Список русских городов дальних и ближних // Исторические записки. - М., 1952. - № 40. - С. 235-267.

33. Тихонравов К.Н. Переславльский ботик Петра Великого // Русские достопамятности, из­данные А. Мартыновым. - М., 1877. - Т. 2. - С. 5-15.

34. Филимонов Г. К протоколу XVIII, § 7 (11 декабря 1866 г.) // Вестник ОДРИ. - 1875. - № 6-10. Официальный отдел. - С. 52-60.

35. Чиняков А.Г. Архитектурный памятник времени Юрия Долгорукого // Архитектурное наследство. - 1952. - № 2. - С. 15-26.

36. Шаховской А.Ф. Природа Дмитровского края. - М., 1923. - 224 с.

Pereslavl-Zalessky - one of the ancients' towns of North-East Russia. The town had been founded in 1152, by Prince Jury Dolgoruky. This work had been traced the connections of Pereslavl-Zalessky with South and West Russian before the Mongolian inroad. The Author explores the chronicles, relics and monuments of Old Russia and expresses the new ideas concerning the history and culture.