Вождистские общества и войны
Вождистские общества — широко распространенная догосу- дарственная (или протогосударственная) форма социальной организации. И.М. Дьяконов отмечает: «Под этим термином имеется в виду развитое доклассовое и догородское общество.
Его техническая база — не ниже поздненеолитической или эпохи раннего металла. Имеется много такого, что объединяет его с обществом ранней древности, в нем уже выделялись вожди, обладающие привилегиями, и социальные группы, окружающие вождей, — жрецы, военачальники и т.п. Однако эти группы складываются не как правовые, а как неформальные структуры. Поэтому, наряду с советом вождей, существует и народное собрание, объединяющее всех, носящих оружие» [5. C. 24].Важно отметить и то, что основной функцией таких вождистских обществ, как и государств той эпохи, было ведение войны (как оборонительной, так и наступательной) и содержание для этого особого отряда вооруженных людей, к которому присоединялось в случае нападения врага все взрослое население, способное носить оружие. По мнению И.М. Дьяконова, общество находилось в состо-
Ритуальная чаша для воскурения благовоний — курительница. Катакомбная культура.
2400-2200 гг. до н.э.
Личина в головном уборе с двумя фигурками медведей. Середина 2-го тыс. до н.э.
янии непрерывного, чаще всего вооруженного противостояния между социумами. «При переходе к медному оружию стычки )
превратились в кровопролитные войны. Поэтому более мощная оборона становится совершенно необходимой, '1''
возникают укрепленные города... Города стали центрами оби- gfc
тания свободного населения, администрации, хранения и распределения продуктов и центрами ремесла. Каждый город, как правило, являлся центром нома» [Там же. С. 29]. -
Не стоит, однако, преувеличивать значение и непрерыв- ■ ность войн в Древнем мире. Во-первых, войны не могут ■ Ji быть непрерывными: необходимы периоды передышки, накапливания сил, мирного развития. Во-вторых, между V общинами и племенами преобладали отношения диалога, сотрудничества, обмена товарами, культурными ценностями, '" технологическим опытом. Без этого не могла бы существовать международная торговля, тормозился бы исторический прогресс. В-третьих, в Северном Причерноморье и в других подобных регионах не было рабовладения и не было необходимости воевать, чтобы захватывать пленных и превращать их в рабов, восполняя убыль рабочей силы.
Роль вождистских протогосударств как одного из альтернативных путей к цивилизации рассматривается в сборнике статей российских и зарубежных ученых [13].
2.3.8.