Духовный мир общества в бронзовом веке
Археологи не находят в Северном Причерноморье величественных памятников архитектуры и искусства, письменности, подобных тем, что обнаружены в Каире, Ассирии, Вавилоне или на Крите.
Тем не менее духовный мир народов, населявших этот регион, был достаточно богат и разнообразен и в основном отвечал условиям второй мировой цивилизации.Ведение зависящего от времени года и климатических условий земледелия и животноводства, выплавка металлов и изготовление металлических изделий, переработка продуктов сельского хозяйства, строительство каменных жилищ, оборонительных и культовых сооружений, дорог и искусственных водохранилищ, лечение болезней и боевых ран — все это требовало большого объема эмпирических научных знаний, передаваемых из поколения в поколение и частично заимствованных у других народов, находившихся на более высоких ступенях цивилизационного развития и научного познания. Этот багаж знаний накапливали и пополняли наиболее талантливые, одаренные члены общества, с которыми считалась племенная верхушка.
Особой системы образования, как и письменности, еще не было. Накопленные знания и навыки передавались в семьях от старших поколений младшим в процессе трудовой деятельности в виде своеобразного ученичества, причем оно было специализи- Антропоморфные статуэтки.
Ведение зависящего от времени года и климатических условий земледелия и животноводства, выплавка металлов и изготовление металлических изделий, переработка продуктов сельского хозяйства, строительство каменных жилищ, оборонительных и культовых сооружений, дорог и искусственных водохранилищ, лечение болезней и боевых ран — все это требовало большого объема эмпирических научных знаний, передаваемых из поколения в поколение и частично заимствованных у других народов, находившихся на более высоких ступенях цивилизационного развития и научного познания.
Трипольская культура
Музыкальные и танцевальные обряды, этические нормы и религиозные воззрения в этот период были не только тесно взаимосвязаны, но и переплетены, образуя целостную систему духовной жизни человека, семьи, общины, рода, племени, культурно-исторической общности.
От первичного анимизма осуществлялся переход к мифологии, причем «на небеса» переносились такие же иерархические порядки, какие складывались в жизни общества.
рованным в зависимости от преобладающего вида сельскохозяйственной деятельности и разнообразных видов ремесла. Можно предположить, что в общинах имелись неформальные школы,
в которых искусные, умудренные опытом мастера передавали знания и навыки подрастающему поколению членов общины, а пожилые женщины обучали девочек шитью, вязанию, кулинарному делу и т.п.
Модель повозки-кибитки. Катакомбная культура. 2500-2300 гг. до н.э.
с- -
Гораздо более широкое развитие получило искусство, что ярко проявляется как в наборах бытовых инструментов, встречающихся в погребениях той эпохи, так и в военном снаряжении, оружии, конской сбруе, жилищах. Богатые наборы произведений искусства эпохи бронзового века обнаружены в Каменной могиле под Мелитополем [1. C. 499] и в других регионах Северного Причерноморья. Найденные там женские украшения имеют ярко выраженный этнографический характер.
Музыкальные и танцевальные обряды, этические нормы и религиозные воззрения в этот период были не только тесно взаимосвязаны, но и переплетены, образуя целостную систему духовной жизни человека, семьи, общины, рода, племени, культурно-исторической общности. От первичного анимизма осуществлялся переход к мифологии, причем «на небеса» переносились такие же иерархические порядки, какие складывались в жизни общества. Да и каждый вид деятельности имел своего небесного покровителя. Вместе с культом предков, богатыми похоронными обрядами для родовой и племенной верхушки это во многом напоминало мифологию, политеизм времен фараонов в Древнем Египте.
Теперь мы можем дать ответ на вопрос, поставленный выше: можно ли считать, что Северное Причерноморье в эпоху бронзы прошло через фазу исторического развития, которую мы, ориентируясь на эпицентры, назвали раннеклассовой мировой цивилизацией? Или оно продолжало оставаться в стадии неолитической мировой цивилизации, первобытно-общинного социально-экономического строя?
Уверенно отвечаем: да, можно считать.
В пользу такого утверждения свидетельствует не только широкое применение бронзовых орудий труда, но и социальная и экономическая дифференциация, расслоение собственности, формирование вождистских протогосударств, перемены в социокультурном строе, а также постоянные контакты и взаимодействия с регионами, где уже достигнута раннеклассовая мировая цивилизация и сформировалось первое поколение локальных цивилизаций.Правомерно сделать общие выводы по этапам цивилизационного развития, предшествовавшим появлению греческих колоний, городов-полисов на побережье Северного Причерноморья. К этому периоду населявшие край народы и племена находились не на стадии доцивилизационного развития, а уже прошли долгий исторический путь через неолитическую революцию, эпохи неолита, энеолита (медно-каменного века) и бронзового века. Они создали вождистские государства, имели довольно сложную социальную структуру, обладали достаточной для той эпохи суммой эмпирических научных знаний и практических навыков, имели уровень производительности труда, позволявший создавать прибавочный продукт, у них была своя система этических норм и религиозных взглядов.
Населявшие край народы
и племена находились не на стадии доцивилизационного развития, а уже прошли долгий исторический путь через неолитическую революцию, эпохи неолита, энеолита (меднокаменного века) и бронзового века. Они создали вождистские государства, имели довольно сложную социальную структуру, обладали достаточной для той эпохи суммой эмпирических научных знаний и практических навыков, имели уровень производительности труда, позволявший создавать прибавочный продукт, у них была своя система этических норм и религиозных взглядов.