Усть-Альминский позднескифский некрополь в Юго-Западном Крыму*

Усть-Альминское городище и некрополь расположены на об­рывистом мысу в месте впадения реки Альма в Черное море, у с. Песчаное Бахчисарайского района АР Крым. История памят­ника по археологическим данным прослеживается с конца II в.

Предполагается, что некрополь сформировался вдоль древней дороги, ведшей к главным воротам старинной крепости. Первые захоронения были открыты здесь в 1964 г., а в 1968-2005 гг. иссле­довано более 800 погребальных сооружений: грунтовых склепов- катакомб, могил с заплечиками, подбойных и плитовых могил, конских захоронений.

Среди раскопанных погребальных сооружений открыто несколь­ко коллективных склепов-катакомб с хорошо сохранившимися предметами из дерева, тканей и кожи, а также погребения знати, в которых обнаружены многочисленные украшения из драгоцен­ных металлов и художественные привозные изделия. Благодаря этим особенностям Усть-Альминский могильник по праву является * Автор раздела — Ю. П. Зайцев.

Золотые серьги из склепа № 620

Ручки сосудов — серебряные фигурки лося и орла.

Склеп № 603

одним из первоклассных памятников античной археологии Север­ного Причерноморья.

Большая часть погребенных в некрополе захоронена в его под­земных склепах-катакомбах. Каждый склеп состоит из подземной камеры, которая закрывалась крупной каменной плитой, и входной ямы. Ее в большинстве случаев забивали камнями. Коллективный склеп содержит несколько десятков захоронений в деревянных саркофагах античного типа на ножках, с двускатными крышками. Довольно редко встречаются погребения в колодах, выдолбленных из цельных дубовых стволов.

В склепе № 595 в конце I — начале II в. н.э. были совершены захо­ронения двух знатных женщин (захоронения частично ограблены в наше время). Вместе с умершими в склеп была помещена «кукла» коня в натуральную величину, сшитая из кусков выделанной кожи и набитая камышом. Сохранившиеся находки — необычные деревян­ные сосуды с резными изображениями животных, набор парадной конской сбруи, золотые украшения — в сочетании с погребальным обрядом позволили предположить принадлежность погребений к жреческому сословию.

Самая большая на Усть-Альминском некрополе могила с подбо­ем (№ 700) содержит захоронение мужчины. В подземной камере находился большой гроб из сосновых досок, который был пос­тавлен на слой древесных углей и стеблей камыша. Внутри гроба, на слое древесной стружки, сохранились остатки человеческого скелета. Среди разнообразных богатых находок этого захороне-

Деревянный ритуальный сосуд с фигурой лошади и съемной амфорой. Склеп № 595

Погребения в склепе № 620

ния — бронзовый римский таз с фигурными ручками, амфора, деревянные сосуды с резными изображениями животных, набор конской сбруи, железный кинжал в деревянных ножнах с позоло­ченными бронзовыми бляхами, деревянные посохи-жезлы, сереб­ряные пряжки и амулеты. Целый комплекс признаков указывает на погребение жреца высокого ранга. И здесь время погребения — ко­нец I — начало II в.

В склепе № 735 оказалась необычно маленькая камера, предна­значенная для захоронения ребенка младенческого возраста.

Одна из самых больших и глубоких катакомб (склеп № 603) была ограблена в древности. Среди чудом уцелевших находок име­лись интересные золотые украшения, серебряные ручки сосудов в виде лося и хищной птицы, ручка железного ножа, выполненная в сложнейшей технике мозаичного стекла — миллефьори, каменные ритуальные сосуды.

Наиболее яркое парное погребение некрополя было открыто в склепе № 620. В камере находились мужское и женское захороне­ния в больших дубовых колодах. Весь богатый и разнообразный инвентарь сохранился здесь в полной неприкосновенности. При женском костяке найдены золотые серьги сложной конструкции, ожерелье из золотых и сердоликовых бус, множество разнооб­разных золотых бляшек — украшений ворота и рукавов, золотые браслет и перстень. Рядом с головой женщины обнаружены остат­ки головного убора сложной конструкции, украшенного десятками

Золотые перстни

с гранатовыми геммами из склепа № 820

золотых листиков, а также букетом полевых трав, листьев и соцве­тий. В ногах стояла большая лаковая китайская шкатулка, в кото­рой находилась шкатулка меньших размеров и многочисленные туалетные сосуды. Рядом с умершим мужчиной были положены кинжал с золотой пластиной на ножнах, набор стрел, золотые ук­рашения и детали одежды. В углу камеры стояли римские бронзо­вые сосуды — патера и ойнохойя, украшенные художественными изображениями и серебряными аппликациями.

В склепе № 720 в массивной дубовой колоде похоронили знат­ную женщину. Здесь были найдены золотая серьга, золотые бляш­ки и трубочки-пронизи, золотые бляшки — украшения рукавов, массивный золотой браслет и золотой перстень со стеклянной геммой. В состав погребального инвентаря входили также бусы, бронзовый браслет, бронзовые, стеклянный и краснолаковые сосу­ды, китайская лаковая шкатулка с тончайшей росписью, бронзовое зеркало, лепные курильницы.

Склеп № 777 — самое большое погребальное сооружение на некрополе. В нем похоронены пять мужчин-воинов. Вместе с умершими в склеп помещены наборы оружия, золотые венки и комплекты золотых «лицевых» пластин.

Склеп № 820 — захоронение молодой девушки. В нем найдены золотое колье и серьги со стеклянными вставками, амулет-подвес­ка в виде ведерка, бляшки-украшения ворота и рукавов, фибула- брошь, два массивных перстня с гранатовыми геммами тончайшей работы и бронзовый амулет в виде фигурки дельфина — вероятно, деталь античной статуэтки.

Во многих отношениях Усть-Альминский позднескифский не­крополь представляет собой уникальное явление в археологии Се­верного Причерноморья. Обряд захоронений и многочисленные находки демонстрируют поразительное сочетание греко-римских и варварских традиций, обширные торговые и культурные связи древнего населения Юго-Западного Крыма как с культурами Сре­диземноморья и Европы, так и с обширным сарматским кочевым миром.

План погребения в склепе № 720

К элементам греческой (эллинской) культуры можно отнести не­сколько выразительных черт обряда Усть-Альминского некрополя.

Прежде всего это массовое и практически обязательное ис­пользование саркофагов античного типа. Каждый такой саркофаг был столярным изделием довольно сложной конструкции. Он представлял собой длинный прямоугольный или трапециевидный ящик на четырех ножках и с двускатной крышкой, собранный из хорошо обработанных сосновых или дубовых досок.

Другой яркий элемент греко-римского обряда — золотые вен­ки. Хорошо известно, что в Древней Греции и Древнем Риме зо­лотые венки были символом высокого социального статуса. Их носили цари и императоры, за особые заслуги ими награждались выдающиеся граждане и военачальники. Золотой венок — обяза­тельный элемент захоронения представителя греческой и римс­кой знати. На Усть-Альминском некрополе золотые листья венков найдены в захоронениях и знатных мужчин-воинов, и богатых женщин. Практически во всех случаях золотые листья закреплены на кожаной или матерчатой основе с помощью специальных крючков, а в склепе № 620 они рядами наклеены на высокий го­ловной убор типа калафа. В двух случаях вместе с листками были использованы фигурные пластины tabula ansata — специфиче­ской римской формы, а в одном — золотая пластина с изображе­нием богини Кибелы.

Золотые «лицевые» пластины из склепа № 777

Бронзовая подвеска в виде Афродиты Анадиомены. Склеп № 620

Римские бронзовые сосуды из склепа № 620

Ювелирные украшения из некрополя также демонстрируют аб­солютное преобладание эллинистических традиций как в формах изделий (колье, серьги, медальоны, перстни), так и в изображени­ях (Афродита, Кибела, Эрот, Ника, другие персонажи греческого пантеона).

Частая находка при раскопках погребений Усть-Альминского некрополя — посвящения греческим божествам, нацарапанные на краснолаковых сосудах.

Интересный пример слияния греческих и варварских тра­диций — роскошные серьги из склепа № 620. Они сделаны по античной схеме, но изображен на них явно не греческий сосуд со стеблями растений. В верхние гнезда серег помещены не традици­онные вставки из камня или стекла, а натуральные(!) зерна злако­вых в специальных съемных гнездах, очевидно, символизирующие плодородие и процветание. И наконец, вместо традиционной фи­гурки Эрота к щиткам подвешены грубые фигурки обнаженных бородатых мужчин.

Собственно скифские элементы в Усть-Альминском некрополе однозначно выделить не так просто. Традиционно считается, что подземные склепы с коллективными захоронениями и входом, плотно заваленным камнями, — скифский признак, хотя этот обряд был известен на большой территории и в разное время. Очевид­но скифским является обряд захоронения коней в специальных

могилах по соседству и с богатыми, и с рядовыми склепами. Во всех случаях животные размещались в «состоянии готовности»: на животе, с подогнутыми ногами, вертикально поставленной шеей и головой, уложенной на специальную полку. В отдельных случаях при конских костяках найдены металлические предметы сбруи, однако чаще узда захоранивалась в склепах вместе с умершими людьми.

Помещение в захоронение оружия — признак варварского погребального обряда. По этому показателю Усть-Альминский некрополь занимает лидирующее положение среди памятников Крымской Скифии. В мужских захоронениях здесь обнаружены десятки мечей, кинжалов и наконечников копий, сотни железных наконечников стрел, несколько боевых топоров. Все оружие — сар­матских типов; в первые века нашей эры оно было распространено повсеместно как на варварских территориях, так и в античных центрах Северного Причерноморья.

Кроме предметов вооружения, традиционно сарматскими счи­таются многочисленные и разнообразные лепные курильницы, найденные практически в каждом из склепов Усть-Альминского не­крополя. Значительное их количество вылеплено в форме катушки с горизонтальными ребрами-валиками, некоторые экземпляры украшены орнаментом. Внутри каждой такой курильницы вместе с углями помещался маленький шаровидный сосудик с отверстиями, в котором находились ароматические травы.

Скифскими, или в целом варварскими, являются, очевидно, сохранившиеся элементы костюма: расшивки ворота и рукавов золотыми бляшками и трубочками, мягкие кожаные сапожки- «скифики», шерстяные штаны-«ноговицы» (близкие по покрою к современным колготам).

Уникальными являются три деревянных ритуальных сосуда из склепа № 595 и могилы № 700, украшен­ные резными фигурами птиц и животных. Сти­листические и иконографические особенности позволяют сопоставить их с серебряными сосудами из сарматских погребений Ниж­него Дона и Поволжья, однако на одном из сосудов имеется съемная деревянная фигурка античной амфоры — случай невероятный для сарматских древностей, но вполне обычный для торевтики Северного Причерноморья IV в. до н.э.

Влияние латенских культур Европы (культур кельтских племен) в Усть-Альминском некропо­ле представлено сотнями своеобразных бронзовых амулетов, которые традиционно называют «кольцами с шишечками». Часто их ошибочно принимают за перстни и браслеты, хотя на пальцах и запястьях они ни разу не были найдены. Эти предметы всегда лежат в наборах амулетов, иногда по несколько штук. Известны также и более сложные экземпляры, изготовленные из нескольких таких колец и образующие причуд-

Золотой венок и пластина с изображением Кибелы. Склеп № 777

Бронзовые амулеты — «кольца с шишечками». Склеп № 620

ливые ажурные шаровидные подвески. Любопытно, что в латенс- ких культурах подобные предметы были широко распространены в последние века до нашей эры, тогда как в Северном Причерно­морье они появились несколько позже — в первые века нашей эры.

Исходя из конструкции и внешнего вида этих амулетов, можно считать, что они скорее всего относились к солярному (солнечному) культу.

К массовым предметам провинциально-рим­ского происхождения относятся многочислен­ные пирамидальные бронзовые литые коло­кольчики и подвески (изначально — предме- ры конского убора, а на Усть-Альме исполь­зовавшиеся в качестве амулетов), пряжки и фибулы-застежки, нередко имеющие слож­ную форму и украшенные разноцветными эмалями.

Более редкими и дорогостоящими были римские бронзовые сосуды, являвшиеся предметами роскоши. На Усть-Альминском некрополе они обнаружены только в захоро­нениях знати, иногда — наборами.

Самостоятельный интерес представляет тончай­ший деревянный цилиндрический футляр особой конс­трукции, снабженный специальной свинцовой пластин­кой для опечатывания. В Римской империи такой способ защиты бумаг считался самым надежным и использовался при доставке особо важных документов, а между началом 59 г. и серединой 60 г. н.э. он был утвержден сенатом как обязательный. Усть-Альминская находка, очевидно, представляет собой специальный контейнер для хранения и перевозки одного или двух папирусных свитков с текстами. На окончания этих свитков были наклеены тонкие обстру­ганные стерженьки — oμφαλoς, или umbilicus. Шнур для опечаты­вания, вероятно, фиксировался на бронзовых гвоздиках нижней крышки, оплетал корпус снаружи и собирался узлом в отверстии свинцовой накладки. Возможно, находившийся в контейнере доку­мент отличался особой важностью, так как содержался в опечатан­ном состоянии. Что это было — особо оговоренные привилегии, полномочия, брачный контракт, письмо государственной важности или отрывок из Гомера — узнать теперь, к сожалению, невозможно. Как бы то ни было, эта Усть-Альминская находка является редчай­шим археологическим свидетельством того, что и в варварскую среду Северного Причерноморья попадали такие предметы «высо­кой культуры», как римские принадлежности для письма и футляры для текстов. Эту находку можно считать уникальной и для всего античного мира, одним из немногих артефактов, иллюстрирующих способы хранения и транспортировки древних документов.

Полной неожиданностью и настоящей сенсацией стала находка шести китайских лаковых шкатулок, находившихся в пяти богатых склепах на одном участке (№ 603, 612, 620, 642, 720). И если три шкатулки истлели практически полностью, то три другие сохра­

нились настолько хорошо, что оказалось возможным реконстру­ировать их внешний вид и тончайшую лаковую роспись, секрет которой в древнем Китае держался в глубокой тайне.

Две шкатулки представляли собой большие двухъярусные прямо­угольные коробки, состоявшие из трех частей: верхней крышки, средней части (верхний лоток, соединенный с нижней крышкой) и нижнего лотка. Их стенки, сделанные из клеевой массы прес­сованного бамбука, были очень тонкими. Снаружи их покрывал плотный глянцевый лак черного цвета, поверх которого тонкой кистью и пером была нанесена оранжевой краской сложнейшая роспись. Внутренние поверхности покрывал глянцевый лак ярко оранжевого цвета. Маленькая шкатулка, находившаяся в нижнем лотке большой шкатулки, украшена подобным же образом; на ее крышке кроме росписи нарисован танцующий человечек с длин­ной косой и в развевающихся одеждах.

Совершенно очевидно, что эти находки являются ярчайшим свидетельством функционирования знаменитого Великого шел­кового пути, который связывал далекую Ханьскую империю и Древний Рим. До сих пор лаковые изделия находили практичес­ки только в Китае и только иногда — в Монголии и Западной Сибири.

Как видно из многочисленных примеров, захоронения Усть- Альминского некрополя — и рядовых людей, и знати — демонст­рируют невероятное слияние и предметов и элементов культуры самых разных древних цивилизаций Запада и Востока, иногда раз­деленных многими тысячами километров. Именно здесь в одной катакомбе сочетаются античный саркофаг и сарматское оружие, золотой венок, римская бронзовая посуда и китайские шкатулки.

Все это определялось особым расположением Усть-Альминско- го городища в системе древних торговых магистралей и коммуни­каций, на границе античной ойкумены и бескрайних варварских территорий.

Реконструкция деревянного футляра для папирусов из склепа № 620

Китайская лаковая шкатулка из склепа № 620 в момент открытия

5.4.