Цикличность динамики мировых цивилизаций

Мировые цивилизации, согласно нашему пониманию данной категории, — это крупные этапы развития истории общества, на­чало которой нами датируется, как и Н. Н. Моисеевым, неоли­тической революцией: «Неолитическая революция послужила началом всех ныне существующих цивилизаций...

Каждая мировая цивилизация проходит через определенные фазы своего жизненного цикла:

зарождения в авангардных странах в недрах предыдущего цикла, предшествующей мировой культуры;

становления в рамках переходного периода, в противобор­стве с отживающими элементами уходящей в историю цивилиза­ции;

распространения по странам и континентам, развертывания заложенного в ней потенциала;

зрелости, преобладания в большей части мира;

трансформации локальных цивилизаций, находящихся на предыдущих этапах исторического прогресса;

исчерпания в основном энергии движения, состояния за­стоя, переходящего в кризисную фазу;

постепенного схода с исторической сцены, сужения ареала распространения;

пребывания в реликтовом, подчиненном состоянии в стра­нах и локальных цивилизациях, отстающих по тем или иным при­чинам от авангардных цивилизаций и стран.

Следовательно, структура мировой цивилизации в каждый ис­торический момент имеет трехслойную, если не более сложную структуру: цивилизации и страны, представляющие преобладаю­щую, будущую, уходящую, а порой и реликтовые мировые циви­лизации.

При этом отсчет исторического времени идет по авангардным странам преобладающих цивилизаций.

Мы выделяем следующие мировые цивилизации, сменяющие ДРУГ Друга:

неолитическую (VIII— IV тыс. до н. э.), не полностью сфор­мировавшуюся по своей структуре; в конце периода локальные цивилизации только начали складываться;

раннеклассовую (конец IV — начало I тыс.

античную (начало I тыс. до н. э. — середина I тыс. н. э.), достигшую наибольших высот в духовной («осевое время») и в государственно-правовой сферах (Римская империя, рим­ское право);

средневековую (VI—XV вв.), когда зародилось 3-є поко­ление локальных цивилизаций, а лидерство перешло к западное­

вропейской и восточным (китайской, индийской, мусульман­ской) цивилизациям. Господствующую роль в жизни общества играли религии, главенствовал идеациональный социокультур­ный строй;

рфраннеиндустриальную (XVI—XVIII вв.) — период доми­нирования западноевропейской, китайской, индийской и евра­зийской цивилизаций, становления и распространения 4-го по­коления локальных цивилизаций, капитализма, чувственного со­циокультурного строя, первых буржуазных революций;

индустриальную (конец XVIII — конец XXI в.), начавшу­юся с промышленного переворота, Французской буржуазной ре­волюции и установления независимости США. В это время гос­подствовала западная цивилизация, которой противостояла рос­сийская; сформировалась, а затем распалась система колониализ­ма; был проведен социалистический эксперимент, охвативший значительную часть мира;

постиндустриальную (начало XXI — предположительно конец XXII в.), отличительными признаками которой, вероятно, будут гуманистически-ноосферный характер, глобализация эконо­мических, социально-политических и информационных процес­сов, тенденция к депопуляции, становление новой научной пара­дигмы и интегрального социокультурного строя.

Жизненный цикл каждой мировой цивилизации имеет свой пик, когда наиболее полно раскрываются ее характерные черты и реализуется заложенный в ее генотипе потенциал. Заканчивает­ся же все длительным переходным периодом, выражающим обще­цивилизационный кризис, исчерпание потенциала преобладаю­щей мировой цивилизации и постепенное ее свертывание под агрессивным нажимом ее преемницы, которая применительно к новому этапу исторического прогресса воспринимает и модифи­цирует накопленное предыдущими культурами наследство (гено­тип мировой цивилизации).

Следовательно, цивилизационные кризисы бывают двух ти­пов. К первому относится кризисная фаза в развитии каждой ло­кальной цивилизации, причем в различных цивилизациях они мо­гут не совпадать во времени и по глубине. Ко второму — кризис преобладающей мировой цивилизации в последней фазе ее жиз­ненного цикла, в конце перехода к следующему этапу историчес­кого развития общества. Назовем первый тип локальным цивили­зационным кризисом, а второй мировым цивилизационным кризисом.

Последний включает ряд взаимосвязанных локальных кризи­сов, прежде всего в авангардных для данного этапа истории циви­лизациях.

Каждый из мировых и локальных цивилизационных кри­зисов имеет свою сложную структуру. Она состоит из ряда взаимосвязанных элементов — демографического, экологичес­кого, технологического, экономического, государственно-поли­тического и социокультурного, причем тот или иной элемент может играть лидирующую роль в кризисе, увлекая за собой остальные. Например, демографический элемент имел решаю­щее значение в кризисе средневековой цивилизации, когда в результате эпидемии чумы («черной смерти») численность населения Европы сократилась за столетие (с 1300 по 1400 г.) с 73 до 43 млн человек. Нечто подобное было и одной из при­чин распада монгольской цивилизации. Весомыми основания­ми для кризиса индустриальной цивилизации стали демогра­фический взрыв и экологические противоречия второй поло­вины XX в. Наконец, острейший экологический кризис конца мезолита оказался важнейшим фактором неолитической рево­люции, возникновения первой мировой цивилизации. Техно­логический фактор явился содержанием промышленной рево­люции, замены раннеиндустриальной мировой цивилизации на индустриальную. Кризис экономического, социально-поли­тического и социокультурного строя отчетливо проявляется в переходные периоды при смене мировых цивилизаций. Мож­но предвидеть, что циклы и кризисы сохранятся и в дальней­шем, при смене следующих друг за другом в учащенном ритме мировых цивилизаций, если обезумевшее человечество не пе­речеркнет ход истории в итоге термоядерной войной, столкно­вением цивилизаций, глобальной экологической или техноло­гической катастрофой.

2.4.