Тамань, Тмутаракань

Тамань город небольшой, но очень уютный. Как курорт — один из самых недорогих и малолюдных на побережье. А наличие в районе уникальных целебных грязевых вулканов привлекает многих туристов своей неповторимостью.

Долгое время Тамань оставляла не лучшее впечатление у во­енных и проезжающих по казенной надобности, которые из-за необходимости делать отметки в сопроводительных документах должны были заезжать в Фанагорийскую крепость близ города. Начатое при Суворове строительство так никогда толком и не было закончено, и крепость всегда производила удручающее, гнетущее впечатление, усугублявшееся еще и тем, что возле нее не было ни селений, ни садов. Остатки земляных крепостных валов и рвов можно найти и сегодня. Планировали укрепить крепость приве­зенным из Ени-Кале камнем, но смета показалась казне столь вну­шительной, что на возобновление работ не решились. Так, долгое время Фанагорийская крепость возглавляла удручающий список наиболее запущенных крепостей России, о состоянии которых регулярно докладывалось в столице.

Местоположение города было ключевым в период греческой колонизации Северного Причерноморья. В ближайших окрестнос­тях располагались десятки колоний поселенцев. Здесь сходились в единый узел торговые пути из различных пунктов побережья Азовского моря, бассейна Кубани и Дона, с Северного Кавказа. Важ­ность такого расположения города хорошо понимали не только греки, но и наши далекие предки. Тмутаракань являлась центром русского удельного княжества, с этим центром связаны важнейшие события истории России, во многом еще не разгаданной.

амань

кЛ

Lj і ?

Чернолаковая керамика в собрании музея Тамани

Музейное дело в Тамани поставлено просто замечательно.

Очень наглядна модель «Великое переселе­ние народов». Сейчас в Тамани проживает 33 национальности, и каждая из них имеет глубо­кие корни на этой территории. В частности, как отголоски древности, здесь живут этнические греки, этнические болгары. Тамань в разные времена называлась по- разному: Гермонасса, Тмутаракань, Шанхез, Матреда, Матрида, Матлуга, Хункала, Тамань. Это названия, которые каждый народ давал городу.

Территория Таманского полуострова известна огромным коли­чеством памятников археологии, насчитывает более десяти тысяч курганов. Под домами и на огородах до сих пор находят предметы V в. до н.э., которые приносят в музей. Недавно обнаружены древ­ние склепы, их использовали в качестве подвалов.

Культурный слой 19 м[§§§§§§§] глубиной и раскоп городища, как слое­ный торт наполеон, дает предметы разных эпох, разных культур и разных народов. Примечательно, на городище почти нет слоя пожарищ, в городе всегда жили мирно, мирно сосуществовали разные культуры. Тому свидетельством служат, в частности, остатки мечети, синагоги, христианские храмы.

Тамань с точки зрения археолога — уникальное место. Город еще не раскопан и не изучен так, как требует археологическая наука, и не законсервирован, как хотелось бы. Мечта академика Рыбакова не осуществлена. Он работал здесь в 1956 г. и нашел фундамент храма Пресвятой Богородицы, который построил Мстислав в честь победы над касожским князем Редедей. Победил, пообещав Бого­родице, что он построит храм.

Культурный слой 19 м глубиной и раскоп городища, как слоеный торт наполеон, дает предметы разных эпох, разных культур и разных народов. Примечательно, на городище почти нет слоя пожарищ, в городе всегда жили мирно, мирно сосуществовали разные культуры. Тому свидетельством служат, в частности, остатки мечети, синагоги, христианские храмы. На Таманском полуострове христианство и христианские храмы появились очень рано. IV в., 325 г., Никейский собор. Упоминается Таматархи, Тмутаракань. Сюда, в христианскую общину, нужно послать епископа.

На Тамани был найден камень с выбитым на нем текстом, который идентифицировал Тмутаракань как Тамань. Текст следующий: «В лето Индикта Шестого князь Глеб мерил по льду расстояние от Тмутаракани до Корчева, 14 тысяч сажень».

Нет пока макета этого храма в музее. Чтобы его представить, нужно вспомнить почти аналогичный однокупольный храм Пок­рова на Нерли.

Находка этого храма поистине удивительна. Тмутаракань как бы исчезла в веках, исчезло княжество. Историки и археологи искали его под Новгородом, под Рязанью. Тмутаракань уже в XIII в. была потеряна. В «Слове о полку Игореве» Тмутаракань упоминается так: «Вместо того, чтобы враждовать, пошли бы да поискали город Тмутаракань».

Нашли Тмутаракань казаки, пришедшие на Тамань 25 августа 1792 г. Высадившись, они нашли остатки турецкой крепости. По приказу Суворова на проливе должны были быть построены укреп-

Тмутараканский камень

Храм Покрова на Нерли

ления.

На Тамани был найден камень с выбитым на нем текстом, кото­рый идентифицировал Тмутаракань как Тамань. Текст следующий: «В лето Индикта Шестого, князь Глеб мерил по льду расстояние от Тмутаракани до Корчева, 14 тысяч сажень». Раньше время считали не по годам, а по индиктам, один индикт соответствовал 15 годам. Князь Глеб был одним из внуков великого князя Владимира. В 1086 г. он измерил расстояние от Тмутаракани до Керчи, пройдя весь путь пешком по льду. Когда пролив замерзает, а это бывает, такое впол­не возможно. Таким образом, он оставил след в истории не только о себе, но и о Тмутаракани.

Другой подобный камень находится в Ярославле, в музее «Слова о полку Игореве». На камне написано «Тьмутара...» и дальше непо­нятно. Это осколок из Тмутаракани.

Пришедшие в Тамань археологи нашли массу подтверждений существования славянского княжества. Это было очень важное и ценное наследство великих князей, старшие сыновья чаще всего садились на черниговский престол или тмутараканский. Мстислав же занимал одновременно оба престола. Находка тмутараканского камня в Тамани была очень важной. Ее засвидетельствовал пос­ланный из Петербургской академии наук Львов-Никольский. Он измерил этот камень, зарисовал его и написал на этикетке свое­образную актовую запись.

Однако до сих пор многие зарубежные ученые не доверяют ис­тинности находки. В Европе Екатерину II обвинили в том, что она сфальсифицировала этот камень. В частности, английский ученый

Томпсон не согласен с тем, что это подлинный камень. И он прямо пишет — это фальсификация. К сожалению, в исторической науке до сих пор присутствуют элементы геополитики: и стремление Тур­ции принизить древние российские корни на этих территориях, и желание Англии вмешиваться в дела на континенте к своей выгоде.

Большую услугу Тмутаракани оказал Никон, бежавший из Ки­ево-Печерской лавры после прихода к власти в Киеве Изяслава. Подвергаясь гонениям со стороны новой власти, Никон и другие монахи вынуждены были бежать из Киева в Тмутаракань, где они основали монастырь. Никон пишет, что к нему в пещеры прибыва­ли его ученики из Киева. К сожалению, монастырь не найден. Есть недалеко такое место, где в прошлом мог быть монастырь, оно носит религиозное название «Мыс Панагия». Здесь сейчас строится новый российский порт. Это огорчительно, так как разрушается экологическая структура, нарушается структура историческая. Археологи обследовали территорию, но многое уходит в море, обрывы осыпаются, и скорее всего самое интересное уже ушло под воду. Мыс Панагия — уникальное место, скорее всего монастырь был там.

Первая партия переселенцев пришла на Тамань с Дуная и из Заднепровья. Это были бывшие казаки Запорожской Сечи, разо­ренной Екатериной. Длительное время они с помощью Потемкина ходили к Екатерине с прошениями, чтобы она им даровала, вернула земли, на которых когда-то жили их предки.

Из Сан-Франциско нам прислали казачий словарь, там говорит­ся, что казаки издревле жили в этих местах, в Тмутаракани. Казачес­тво формировалось из представителей разных национальностей, бежавших из России, Польши, c Украины.

Первое переселение русских произошло в 1801 г. из Воронеж­скойи Липецкой губерний, второе — в 1806 г. До казаков на Тамани были только остатки русских из древнего Тмураканского княжес­тва. Официально считается, что это древнерусское княжество су­ществовало с X по XII в., но существует и другая теория, говорящая о более древних русских корнях на Таманской земле.

Сюжеты «Одиссеи» — это отголоски истории. Так же, как и описание Троянской войны, — это отголоски исторических собы­тий. Некоторые считают предками наших русичей скифов, белых скифов, царских скифов. Этот вопрос служит темой для истори­ческих спекуляций.

Можно было бы привести и другие примеры гипотез непро­фессиональных историков. Все это в первую очередь говорит о небывалом напоре новых артефактов, которые не успевает пере­работать историческая наука, не успевает исследовать, идентифи­цировать, атрибутировать, датировать, ввести в научный оборот.

Памятник запорожцам, высадившимся на Тамани 25 августа 1792 г.

До казаков на Тамани были только остатки русских из древнего Тмураканского княжества. Официально считается, что это древнерусское княжество существовало с X по XII в., но существует и другая теория, говорящая о более древних русских корнях на таманской земле. С 3-го тыс. до н.э. здесь жили народы, которых персы называли урусами.

Это запаздывание и дает почву, на которой буйным цветом рас­цветает новый жанр исторической фантастики.

Но фантастика фантастике рознь. Нельзя спокойно проходить мимо возрождения языческих культов, мимо принижения отечест­венной истории в угоду иностранным интересам, подкрепленным грантами. Нельзя спокойно относиться к ангажированности, чьей- то заинтересованности принизить исторические заслуги право­славия в деле создания Государства Российского.

В уютном дворике, под ажурным навесом, увитым виноградом, разместилась экспозиция камней, найденных при раскопках. Фраг­менты колонн, постаментов, надгробия. Среди них есть камни с христианской символикой, датируемые первыми веками нашей эры, указывающие на существование в этих местах христианских общин задолго до официального крещения Руси.

Среди экспонатов особую ценность представляют «говорящие камни» — камни с надписями. Они свидетельствуют о том, как дав­но эта земля принадлежит России.

Одна из важнейших находок последних лет — уникальный ка­мень, поднятый в прошедшем сезоне со дна моря в районе раско­пок древнего города Фанагория. Надпись уже прочитана, но, чтобы осмыслить ее значение для истории, потребуется время.

Таманский музей располагает большим числом превосходных исторических карт, наглядно поясняющих ход событий

Экспозиция Таманского археологического музея постоянно по­полняется. Музей активно участвует в проводимых на территории района археологических изысканиях, выполняемых экспедициями известных академических институтов и университетов страны.

В районе Тамани были известны греческие поселения Отраха, Матрахия, Матрега. Названий множество. Буквально на окраине разросшейся Тамани ведутся раскопки древней Гермонассы.

Берег активно подмывается морскими течениями и обрушива­ется в воду. Изменившаяся за последние годы гидрографическая обстановка в Керченском проливе привела к тому, что восточный берег Азовского моря стал подвергаться активным воздействиям течений. Утверждают, что берег ранее прикрывался косой Тузла, соединявшейся с одноименным мысом на Таманском полуострове. Сейчас коса размыта, образовался остров, который стал предметом споров Украины с Россией. А ведь ранее с опорой на косу плани­ровалось построить мост из Крыма на Тамань. И восстановленный гребень косы прикрывал бы от разрушения таманские берега.

В связи с обрушениями береговой линии археологам следовало бы поторопиться. Под холмами на берегу лежит мощнейший куль­турный слой и хорошо сохранившиеся остатки древнего города. На обрыве со стороны моря, на осыпях хорошо виден культурный слой, а также следы деятельности «черных археологов». К раскопам археологов, результату многолетней деятельности, также неумоли­мо подбирается море.

Гермонасса интересна тем, что над нею в основном степь да ковыль, здесь нет более поздних построек, мешающих археологи­ческим изысканиям. Лишь несколько домиков на окраине поселка надвигаются в направлении берега.

Нам, русским, хотят подсказать, что мы как народ, нация ведем свое начало только-только от Рюрика и находимся как бы в мла­денческом возрасте. В действительности история у русских славян очень древняя.

У нас своя генетическая память, и мы смотрим на Европу гла­зами, исполненными узнавания и прозрения. Как будто все давно знакомо, мы там были. Многое связано со славянством, с русичами, с историей наших странствий по континенту. В названиях евро­пейских городов легко узнаются славянские корни. Интуитивно эти знания появились со школьной скамьи, хотя в курсе истории ничего такого не было.

А народные поверья, коляды, обряды, ведическая литература! Такое ощущение, что это для тебя уже все давно открыто. Но отку­да это? Генетическая память?

Сегодня наука придерживается теории существования несколь­ких самостоятельных очагов цивилизаций на нашей планете, и уже нет тенденции выстраивать явления в цепочку, притягивать друг к другу, выводить их из единого центра.

Соприкосновение варваров и античной цивилизации на терри­тории Таманского полуострова создало уникальный конгломерат. Остатки, бесценные для науки осколки этой связи имеются на го-

Половецкая баба. XII в.

Гермонасса интересна тем, что над нею в основном степь да ковыль, здесь нет более поздних построек, мешающих археологическим изысканиям. Лишь несколько домиков на окраине поселка надвигаются в направлении берега.

Лекиф в форме сфинкса.

V в. до н.э.

Терракотовая статуэтка с изображением женщины, играющей на музыкальном инструменте. III в. до н.э.

родищах в виде памятников археологии, в виде скульптур, в виде строительного материала, в виде керамики, в виде материальных вещей, связанных с промыслами.

Рассматриваем прекрасные исторические карты таманского музея по периодам — все становится понятнее. Карта греческого периода, VI в. до н.э., первое проникновение.

Карта Понтийского царства, Гермонасса входила в его состав. Вот Горгиппия, Фанагория. Фанагория и Пантикапей чеканили монету, а Гермонасса — никогда, так как не был столичным городом. А Фана­гория играла роль столицы азиатского Боспора. В период великой колонизации греки создали мощные базы, это было как бы пересе­лением их цивилизации на земли Северного Причерноморья. Какие нити связывали греческую цивилизацию с народами, составляв­шими местное население? Теоретически возможны разные формы взаимодействия. Но на раннем этапе это получение информации, торговля и мирное сосуществование, либо неприятие.

Другие связи возможны для периода, когда влияние греков на окружающие племена было очень сильным, когда в этих племе­нах появилась верхушка с развитыми по греческому образцу пот­ребностями. Верхушка испытывала тягу к новым условиям жизни, и, естественно, варвары перенимали от греков более цивилизо­ванные основы жизни, их стандарты. Орудия труда, украшения для женщин, предметы быта, технологии строительства, про­изводства, сельского хозяйства, лечения, методика захороне­ний — все это влияние со стороны греческой цивилизации. И какое-то обратное влияние со стороны местного населения, по терминологии греков — варварских народов.

По мнению греков, варвары все-таки не до конца понимали и перенимали их культуру, в большей степени они ее разрушали. В наших учебниках писалось, что от греков кочевники, варвары переняли в основном искусство воевать и не освоили методов землепользования. Сегодня эта точка зрения устарела, она под­вергается значительному пересмотру на основании найденного археологического материала.

Сарматы смогли существенным образом воспринять ценности греческой цивилизации. Начиная с некоторого момента сарма­ты стали преобладать в населении греческих городов-колоний, полностью восприняв традиции, культуру, основы политического устройства, жизненный уклад, методы работ. Боспорское царство стало продолжением, продлением средиземноморской цивилиза­ции на местной основе.

Потом идет перерыв, в котором много неясного для историков, это связано с кочевниками. Потом идет Тмутаракань.

Некоторые историки старой школы (например, Якобсон) счита­ют, что гунны прошли и все снесли и от цивилизации ничего не осталось. Такого не может быть, по логике вещей это просто невоз­можно. При любой буре на поверхности земли что-то да останется, останется на возвышенностях, осядет на побережье, прибьется к горам. Так и нашествия гуннов, какие бы страшные опустошения они ни делали, абсолютно все уничтожить не могли. Все равно оста-

нется либо след материальной культуры, либо какой-то след челове­ческий. Сохранится на Cевере в лесах и болотах, в горах и ущельях, на островах, в зарослях дельты реки. След человеческий — это след цивилизационный, передача ценностей цивилизаций последующим поколениям. Иначе не было бы прогресса.

Говорить о нулевом варианте, о начале с нуля не приходится. Археологи дают четкие данные о культурной преемственности. Мы развиваемся по спирали, каждый раз все выше и выше под­нимаясь по ступенечкам времени. Археология дает информацию о проживавших здесь народах, о проходивших по этим местам кочевниках.

Скифы, савроматы, сарматы, меоты, аланы — им противостояла в контактах античная греческая цивилизация.

На территории Таманского полуострова есть хазарские над­гробия, причем иудейские надгробия. Период присутствия хазар длился с VI по X в. Найдены также хазарские предметы, связанные с торговлей, — гиречки, весы, а также большое число бытовых предметов, например костяные пуговицы от одежды.

На землях Северного Причерноморья и Приазовья длительное историческое время существовал форпост греческой цивилиза­ции, затем маленький период — форпост греко-римской цивили­зации во времена могущества Рима. Во времена Средневековья — два столетия здесь существовала генуэзская торговая фактория.

Есть утверждение, что остров Буян — это Тамань. В 1916 г. в Лысой горе найден саркофаг. Это ведь «Сказка о мертвой царев­не» Пушкина! Таманский саркофаг ныне хранится в Историческом музее. Неудивительно, что на территории Тамани предлагают вести исследования немцы, голландцы. Многие другие европейцы также хотели бы здесь работать, много раз приезжали. Всех манит неис­следованная и полная загадок земля.

Тмутараканское княжество было очень крупным образованием. А Русь Тмутараканская объединяла часть Крыма и часть Таманского полуострова. Историки склонны причислять к Тмутараканскому княжеству нынешний Николаев, Херсон, часть Волги, Астрахань. На каком-то этапе и Чернигов входил в объединение русских княжеств.

На Дону тоже были поселения русичей, там, куда доходило в прошлом влияние древнегреческой цивилизации. Территории принадлежали Тмутаракани. Между ними существовала торговая и политическая связь. Коммуникации проходили по морю и по рекам. Правил территорией один князь.

Между городами располагались кочевые племена, остатки ха­зар, Хазарского каганата, которые выплачивали тмутараканскому князю дань. Были и бандитствующие кочевники. Границы в совре­менном понимании этого слова в то время не было. Сфера влия­ния ограничивалась отношениями подданничества, дань служила ассоциирующим признаком. Были времена, когда хазары платили дань русичам, Тмутаракани, но не всегда. А было время, когда Тму­таракань платила дань хазарам. Борьба за дань шла с переменным успехом.

Амфора воротничковая. X в.

Некоторые историки старой школы (например, Якобсон) считают, что гунны прошли и все снесли и от цивилизации ничего не осталось. Такого не может быть, по логике вещей — это просто невозможно. При любой буре на поверхности земли что-то да останется, останется на возвышенностях, осядет на побережье, прибьется к горам. Так и нашествия гуннов, какие бы страшные опустошения они ни делали, абсолютно все уничтожить они не могли. Все равно останется либо след материальной культуры, либо какой-то след человеческий.

Князь Святослав Игоревич. X в.

Реконструкция М.В. Горелика

У Пушкина сказано «неразумные хазары», с этим выражением нельзя согласиться. Хазары переняли военное искусство у визан­тийцев. В частности, они применяли сосуды, наполненные само­воспламеняющейся жидкостью. Так называемый греческий огонь лихо уничтожал деревянные славянские крепости, которые теперь перестали быть препятствием для хазар.

Надгробия хазарские, иудейские доказывают, что хазары на Тамани жили стационарно. Это VII-VIII вв. Здесь жила их знать до прихода Святослава. Святослав шел с Волги, и как сказано у Гуми­лева: «Стрелой пронзил Хазарию». Святослав — очень яркая фигура. Он любил свою землю, не любил сидеть на престоле, который для него не играл особой роли. Это должен был быть очень уважаемый человек. И погиб он как мужчина.

Хазары очень хитро устраивали династические браки, с дальним прицелом — это истории известно. Есть легенда о правительнице Тмутаракани Варваре, которая правила 40 лет. Вышла она замуж за хазарского князя, а в конечном итоге оказалось, что хазары хотели отравить Варвару, перебить дружинников. В подвалах, в винных погребах сидели наготове, но Варвара вовремя сожгла дворец вмес­те с хазарами, бежала в Фанагорию, привезла русичей. Это легенда о Варваре-спасительнице, так ее называют.

Фактически же уничтожили Тмутаракань кочевники. Она сущест­вовала до половцев, а потом на обломках проросли новые всходы.

После Святослава в истории русской Тамани имеется большой разрыв. Русские в Тамань вернулись только в XIX в.

Ветры здесь такие, что вполне способны унести с высокого обры­вистого берега в море не только шляпу и сумку. Волнами ходит шел­ковистая степная трава, волнами ходит под крутым берегом море.

Здесь, в продуваемом всеми ветрами амбаре, в накрытом каки­ми-то палатками сарае, живут не первый год краснодарские школь­ники со своей любимой учительницей истории. Живут дружно, весело. Сами следят за порядком, сами готовят пищу. Стенгазету выпускают. Городок свой обустроили как смогли и работают на раскопках.

Все, как у взрослых, настоящих археологов. Есть документы на право проводить изыскания, из музея регулярно приходят на рас­копки научные сотрудники. Находки описываются, передаются в архив музея. Интересно, что в лагерь приезжают не только те, кто собирается стать историком. Лето на раскопках в Тамани связыва­ется с познанием своих корней, с любовью к своему родному краю. Школьной экспедиции помогает городская администрация Крас­нодара по линии комитета образования, да еще родители собирают деньги в складчину. Так и живет эта традиция много лет. В Тамани школьников уже давно за своих считают. Как радостно за этих смышленых ребят из Краснодара! Они имеют таких славных учи­телей, которые смогли привить им чувство Родины, любовь к своей земле на примере древней славной истории далеких предков.

Разговор как-то незаметно перешел на проникновение религий как один из основных процессов передачи цивилизационных цен­ностей. Памятники архитектуры в таманском музее дают доказа-

Иудейское (хазарское)надгробие.

IX в.

Археологические раскопки древней Гермонассы

Андрей Первозванный.

Икона работы Андрея Рублева, Даниила Черного и мастерской

тельство существования ранних христианских храмов. Огромное количество посуды с христианской символикой — II, III, IV, VI вв. н.э. Остатки мрамора, летящий херувим — VI в. Следует учесть, что мра­мора здесь не было, все это привозное и очень дорогое.

Разговор коснулся Скифской миссии апостола Андрея Перво­званного. Для историков эта тема не является неожиданной. Чувст­вуется, что много размышлений было вопреки идеологическим установкам, так как мысли приведены в некую систему.

Проповедовать шли в места, где уже жили люди. Апостол не просто шел по степям куда глаза глядят, он двигался к крупным поселениям. Раньше пути были не такие, как сейчас. Маршрутов, по которым можно безопасно двигаться, было не так уж мно­го. Научный подход к анализу вероятности того, что апостол воспользовался теми или иными маршрутами, делал остановки в конкретных пунктах, дает результат, согласующийся с известны­ми преданиями.

Практически все основные маршруты по морю замыкались на Боспоре Киммерийском. Здесь были города, имевшие многовеко­вую историю, фортификацию, инфраструктуру, налаженные связи с местным населением. В те времена сухопутные пути империей практически не использовались, а кратчайший водный путь попе­рек Понта Евксинского из-за специфики течений соединял Сино­пу и Крым. В Скифию апостол не мог пройти другими путями из Византии. «Скифы появляются из Боспора Киммерийского», — так писали древнегреческие авторы.

Утопающая в садах Тамань имеет своим бесспорным центром площадку обозрения, где соседствуют прекрасный парк, широкий вид на море и Крым, памятник Михаилу Юрьевичу Лермонтову работы Бродского и комплекс музея, посвященного поэту. Тамань является местом паломничества, куда съезжаются любители рус­ской поэзии и многочисленные потомки поэта, разбросанные по разным странам света. И конечно же, сюда приезжают гости из Шотландии, откуда происходили предки Михаила Юрьевича.

Музейный комплекс «Дом-музей М.Ю. Лермонтова» в Тамани (филиал городского Музея истории и археологии) воспроизводит уголок старой Тамани времен Лермонтова, а экспозиция, посвящен­ная самому поэту, — размещена как бы в походных палатках рус­скойармии времен Кавказской войны. Музею повезло: он находится в руках удивительного человека, настоящего знатока и ценителя творчества поэта. Создать такой комплекс можно только силами энтузиастов, влюбленных в свое дело, в свой город, понимающих исключительность фигуры Лермонтова для нашей Родины. «Живая душа России» — надо видеть, что вкладывает Александра Ивановна Афанасьева, директор таманского музейного комплекса, в эти слова. Надо слышать, как она читает стихи. Надо видеть ее глаза, когда она показывает картины и рисунки, вышедшие из-под пера поэта.

Сплетение сюжетных линий, судеб, исторических фактов в жизни Лермонтова таково, что на ее примере можно разбирать характерные особенности русской цивилизации в ее критической стадии — затянувшихся кавказских войн.

Лермонтов на Таманском полуострове оказался не случайно. Он был сослан на Кавказ за стихотворение «На смерть поэта» и следо­вал в действующую армию. Тогда же ожидалось прибытие в дейст­вующую армию государя императора, поэтому Лермонтов ехал с парадными вещами. Полагалось предстать в парадном костюме по всей форме. По прибытии в Тамань в крепости Фанагория Лермон­тов должен был отметить подорожную грамоту, а затем проследо­вать на судне по морю до Геленджика. Но 25 сентября 1832 г. море штормило, и поэт вынужден был остановиться в Тамани. Казачок в поисках квартиры обошел станицу и нашел одну хату. «Да в ней нечисто», — так он выразился.

Позже Лермонтов напишет в повести «Тамань», что на подворье ему встретился слепой мужичок и это для него было предзнамено­ванием. Он говорил, всегда испытываешь внутри какое-то жуткое ощущение: ты полноценный, а калека нет.

Повесть «Тамань» Лермонтов начинает с того, что чуть не умер с голоду, а вдобавок еще его хотели утопить. Для понимания этих слов надо обратиться к истории. Турки на Тамани посади­ли прекрасные сады. Пришли казаки и повырубили все, потому что в округе не было дров и строительного материала. Камень- ракушечник, и тот возили из Керчи, через пролив. Когда прибыл Лермонтов, Тамань представляла собой зрелище не из приятных. В городке 56 дворов, где жили офицеры Фанагорийской крепос­ти и купцы, грязные узкие улочки — едва две лошади разойдутся. Основное население Тамани составляли контрабандисты. Шла Кавказская война, из Крыма привозили оружие. Лермонтов ока­зался случайным свидетелем, как пришло судно контрабандистов. И его, как ненужного свидетеля, хотели убрать, но судьба была на стороне поэта.

Турки на Тамани посадили прекрасные сады. Пришли казаки и повырубили все, потому что в округе не было дров, не было строительного материала. Камень ракушечник — и тот возили из Керчи, через пролив. Когда прибыл Лермонтов, Тамань представляла собой.зрелище не из приятных. В городке 56 дворов, где жили офицеры Фанагорийской крепости и купцы, грязные узкие улочки — едва две лошади разойдутся. Основное население Тамани составляли контрабандисты.

Памятник М.Ю. Лермонтову.

Ст. Тамань

М.Ю. Лермонтов в ментике лейб-гвардии Гусарского полка. Портрет работы К.А. Горбунова

Гениальный человек гениален во всем. Лермонтов прекрасно играл на скрипке, на многих других инструментах, изумительно фехтовал, был прекрасным наездником, в совершенстве знал пять языков, лепил, рисовал, чудно танцевал. Один из современников говорил, что, если бы Лермонтов не стал великим поэтом, он был бы великим художником.

Пыльные бури, деревьев нет, строения маленькие, полуземлянки, ничто не защищает от всепроникающей пыли. В течение почти тридцати суток носится пыль и песок. Вот в это-то время Лермонтов волею судьбы и оказался на подворье. Два дня он пил пустой чай, продуктов не было. Зашел к старушке, попытался договориться, что­бы его покормили. Старуха отвечала, что не слышит, глухая, но он заметил — она варила обед довольно-таки роскошный для бедняков. На подворье постоянно мелькала красивая девушка, звали ее Дина, и она очень понравилась молодому офицеру. Лермонтову тогда не было еще 22 лет, и, конечно же, он ею увлекся. Дина кокетничала, пела и вдруг пригласила его покататься на лодке по морю. Мог ли он думать, что все это было уловкой с целью утопить его как опасного свидетеля. Лермонтов не умел плавать, но, увлекшись девушкой, сел с ней в лодку. В море Дина попыталась столкнуть его за борт, но он изловчился — и в воде оказалась она сама. Добравшись до берега, Лермонтов обнаружил, что его обворовали, видимо, воры были уве­рены, что он не вернется. Пропали все вещи и деньги, а деньги-то были чужие, их посылал Николаю Соломоновичу Мартынову отец. Лермонтов должен был встретиться с Мартыновым, передать ему день­ги и письма от сестер. Лермонтов вернулся из Тамани в Ставрополь, занял денег сшить себе новый костюм и еще 300 рублей — отдать Мартынову. Это все есть в записках Лермонтова. Он пишет бабушке коротко, скрыв правду: «Пришлите мне денег, я по дороге весь истра­тился». Бабушка не пережила бы всех этих событий, узнав, что его обокрали. Она сразу же посылает внуку около 600 рублей.

И все-таки Лермонтов пишет восхищенно о красавице, несмот­ря на то, что она выбросила его пистолет и чуть было самого не утопила: «В ней чувствовалась порода, как в лошадях». Лермонтов был прекрасный наездник и знаток лошадей. И далее: «В России можно было найти женщину с маленькой ножкой, но с маленьким носиком — нет. А у нее был маленький и изящный носик».

Елизавета Алексеевна

Арсеньева — бабушка

М.Ю. Лермонтова

Стены музея украшают копии лермонтовских картин, акварелей. Лермонтов любил Кавказ, он бывал на Кавказе еще в детские годы, когда бабушка возила его на воды. Гениальный человек гениален во всем. Лермонтов прекрасно играл на скрипке, на многих других инструментах, изумительно фехтовал, был прекрасным наездни­ком, в совершенстве знал пять языков, лепил, рисовал, чудно тан­цевал. Один из современников говорил, что, если бы Лермонтов не стал великим поэтом, он был бы великим художником. Если бы не роковой выстрел, Лермонтов многое еще написал бы. Как сказал Белинский: «Он пойдет дальше Пушкина».

В музее экспонируются портреты членов семьи поэта: бабуш­ки, мамы Марии Михайловны, умершей очень рано, оставив сына практически сиротой. Бабушка очень любила внука и потребова­ла от Юрия Петровича, отца Лермонтова, чтобы тот отказался от воспитания сына, иначе она лишит Мишеньку наследства. Отец вынужден был согласиться. Живя в своей деревне с тремя сестрами, он страдал, что не может больше общаться с сыном. Это трагедия для любого ребенка лишиться родителей. Бабушка, как бы она ни любила внука, она любит по-другому, не как мать.

В 14-летнем возрасте Лермонтов увидел во сне своего предка Георга Лермонта. Позднее юноша узнал, что он не из испанского, а из шотландского рода Лермонтов. Георг Лермонт прибыл в Россию из Шотландии в 1613 г. в качестве наемника, воевал против русского царя, потом перешел на его сторону. За верную службу ему даровали Угличские земли в Костромской губернии. Надо сказать, что Георг Лермонт погиб за русского царя в 1638 г. под Смоленском. До сих пор в Шотландии сохранилось имение Дерси, в котором жили Лер- монты. И Томас-предсказатель, которого забрали в страну эльфов (есть такая легенда), — это его предок. В Тамань часто приезжает Джозефина Лермонт, проживающая в Англии. И Михаил Юрьевич Лермонтов, из Москвы, работающий в корпорации «Энергия».

В роду Лермонтовых очень много военных, поэтому выбор Михаила Лермонтова был предопределен. Хотя он учился в Москов­ском пансионе при университете, он все-таки пошел в юнкер­скую школу подпрапорщиков в Петербурге. Там он учился вместе с Мартыновым.

Мы говорим, что сама судьба свела их в дуэли — это не какое-то странное стечение обстоятельств. Лермонтов знал о своей судьбе, он, как и его предок Томас, тоже был предсказателем. Еще в 16-летнем возрасте он писал: «В полдневный жар в долине Дагестана, с свинцом в груди лежал недвижим я». И действительно — Лермонтов погиб в жаркий полдневный час, и страшная гроза разразилась в тот день.

Лермонтов принимал участие в бою как командир сотни Доро­хова (Дорохов был ранен) и в красной рубахе на белом коне скакал впереди сотни. Передовой отряд, опасность велика, но у горцев был негласный уговор — не стрелять в Лермонтова. Они его очень любили. С детства он рисовал Кавказ, писал о горцах как о гордых, честных, свободолюбивых людях. Он помогал многим горским по­этам, писателям. В частности, он первый перевел на русский язык стихотворения чеченского поэта Казы Гирей Армен.

Памятник на месте дуэли

М.Ю. Лермонтова

Лермонтов получил признание своих сотоварищей. За боевые заслуги его представили к награде. Но Николай I вычеркнул Лер­монтова из списков со словами: «Сего поэта впредь к наградам не представлять».

Позднее Лермонтов напишет в своей поэме такие слова: «И с грустью тайной и печальной я думал — жалкий человек, чего он хочет? Небо ясно, под небом места хватит всем, но беспрестан­но и напрасно один враждует он зачем?»

Мы говорим, что сама судьба свела их в дуэли — это не какое-то странное стечение обстоятельств. Лермонтов знал о своей судьбе, он, как и его предок Томас, тоже был предсказателем. Еще в 16-летнем возрасте он писал: «В полдневный жар в долине Дагестана, с свинцом в груди лежал недвижим я».

И действительно — Лермонтов погиб в жаркий полдневный час, и страшная гроза разразилась в тот день.

Лермонтов как фаталист стремился к смерти, он искал ее. По­чему? Он понимал, что никто не согласится выдать за него свою дочь. В частности Вареньку выдали замуж за Бахметьева только потому, что он был богатый саратовский купец, хотя и на 20 лет старше. А Лермонтов считался невыгодной партией, несмотря на то, что бабушка имела корни в роду Столыпиных. Лермонтов был гениальным поэтом, но многие женщины не понимали этого и не очень лестно отзывались о нем. Так, разочаровавшись в одной женщине, он на всех на них смотрел одинаково.

Причина конфликта, повлекшего смерть поэта, — обычное чувство зависти. Гениальному человеку всегда завидуют. Николай

Памятник на могиле

М.Ю. Лермонтова

Мартынов был, как все недалекие люди, и заносчив, и горд. Любил одеваться (в музее есть его рисунок в красивой одежде). Грушниц­кий просто списан с него. Он уже отслужил, был ранен, но оставал­ся на водах, потому что тоже был из небогатой семьи и искал себе выгодную партию. А женщины жалостливые — раненый офицер, майор. Он привлекал семейство Верзилиных, одна из дочерей увлечена была Мартыновым. А при ней Лермонтов высказался по- французски: вот, мартышка зашел... Это и послужило поводом для Мартынова вызвать Лермонтова на дуэль. Сам Лермонтов отнесся к вызову как к дурацкой шутке. Ведь все уже собрались, должен был состояться бал, в роте они все подготовили, шампанского привезли. Лермонтов говорит: «Я с этим дураком стреляться не буду, наверняка помиримся». И когда уже стали друг против друга, Лермонтов выстрелил вверх и сказал: «Еще раз повторю — я в этого дурака стрелять не буду». А Мартынов в Лермонтова выстрелил, рука поднялась у подлеца. Он не осознавал значимости фигуры поэта. Только тонкие натуры могут раньше других распознать гения, а Мартынов по сути дела был солдафон.

Никто не верил, что будут стреляться, поэтому не было ни по­возки, ни доктора. Разразилась гроза, Лермонтов лежал, и жизнь по капле вытекала из него, как пишет Васильчиков, который держал его на своих руках. Пока пришла повозка, пока доктор осматривал рану. Он умирал...

Версий убийства поэта много. Есть версия, будто бы кто-то стрелял сбоку, есть версия, что специально был послан человек от Николая I.

Вид на Керченский пролив со стороны Азовского моря

И после смерти эта история никак не могла окончиться. Отпе­вать не разрешили, поскольку дуэли были запрещены. Отпевали уже только в Тарханах по настоянию бабушки. Через год она сама перевезла его тело. Сейчас гроб с прахом поэта покоится в склепе в Тарханах. Бабушка построила храм в честь Архангела Михаила,

того времени, подорожные грамоты. Раньше паспортов не было и подорожные грамоты служили как бы удостоверяющим докумен­том для проезжающих. Заряд знаний, получаемых при посещении музея Лермонтова, сильный и разносторонний. Здесь и история Кавказских войн, и история дипломатии, и литературоведение,и культурология.

хранителя Михаила Юрьевича Лермонтова.

Экспозиция музея Лермонтова в Тамани скромная, но есть оригинальные вещи. Книга, которую держал Лермонтов в руках, портрет декабриста его работы, прижизненные издания произведений, карта Российской империи

Трагическая судьба гениального человека. Говоря о Лермонтове, следует сказать, что он был еще и великим философом. Его стоит читать, чтобы понять русскую душу. Его надо читать, чтобы понять, отчего же мечется душа, не найдя покоя. В чем же все-таки сущность русской души? Отчего она мучается?

От того, что она подвижная, живая. Мертвая душа не мучается, а живая всегда мучается. Гоголь писал ведь не о мертвых душах умерших людей. Все его герои — мертвые души. Мертвая душа, неподвижная, неживая — она никчемная. Есть просто тело — и все, души нет никакой.

Тамань — Тмутаракань, все вертится у нас на языке. Как насыщен­но событиями время, проведенное здесь! Город подарил нам встре­чу с удивительным человеком — Александрой Ивановной Афанась­евой, директором городского музея. Мы долго не могли расстаться и в разговоре перебирали темы, которые, оказалось, так близки нам всем. То и дело всплывали знакомые имена, названия городов, на­звания книг. Александра Ивановна — историк, окончила Томский университет. Первую работу выполнила под руководством академи­ка Михаила Николаевича Покровского. Начинала с истории рели­гий: изучала староверов, писала про историческую личность — про­топопа Аввакума. Анализировала глубинные причины раскола, ко­торые, собственно говоря, — политические.

Трагическая судьба гениального человека. Говоря о Лермонтове, следует сказать, что он был еще и великим философом. Его стоит читать, чтобы понять русскую душу. Его надо читать, чтобы понять, отчего же мечется душа, не найдя покоя. В чем же все-таки сущность русской души? Отчего она мучается? От того что она подвижная, живая. Мертвая душа не мучается, а живая всегда мучается. Гоголь писал ведь не о тех мертвых душах умерших людей. Все его герои — мертвые души. Мертвая душа, неподвижная, неживая — она никчемная. Есть просто тело и все, души нет никакой.

Царь Алексей Михайлович

либо расчлените коллектив для раздельного управления им, либо поставите новоявленного лидера рядышком, чтобы всегда знать, чем он занят, что делает. Если же вам надо, чтобы коллектив был единый, неделимый, тогда вы будете потворствовать новоявленной фигуре. Так и Алексей Михайлович сначала потворствовал Никону, а когда почувствовал свою силу, Никона задавил.

А с Аввакумом несколько иная, лирическая история. Он ведь почти всех детей воспитывал и с женой дружил, вхож был в эту семью, общался, делился идеями, мыслями. Алексей Михайлович ученик был очень хороший, воспринял все. Но поступил так, как ему было удобно. Политика: друг не нужен — значит, станет врагом, если не нужен.

Если вы управляете коллективом и вдруг появляется такой же, как и вы, новый лидер, то вы либо расчлените коллектив для раздельного управления им, либо поставите новоявленного лидера рядышком, чтобы всегда знать, чем он занят, что делает. Если же вам надо, чтобы коллектив был единый, неделимый, тогда вы будете потворствовать новоявленной фигуре. Так и Алексей Михайлович сначала потворствовал Никону, а когда почувствовал свою силу, Никона задавил.

Никон был большим эгоистом и хитрецом. Дружил с Аввакумом, очень многое от него перенял. Раскол, какой бы он ни был, — это всегда вред для народа, для страны! Но Никон и Аввакум пошли на это. Некогда им было думать про вред — делили власть. Сто­ит лишь посмотреть на иконы в Ярославле, иконы — до раскола. Это действительно святые иконы, потому что они шли от первых просветителей. И сами лики — действительно молиться хочется. А потом, после Никоновской реформы иконы как-то приблизили к человеку и что-то утеряли.

Петр I «прорубил окно в Европу» решительным образом, топо­ром, сплеча, и щепки летели. А Алексей Михайлович другим был, большой хитрец, он делал свои дела по-хитрому, по-тихому.

Никто не объяснил, никто не дал понять, что это надо для госу­дарства — окно в Европу. Все делалось в верхних слоях общества, ну а народ — из противности — пошел за расколом. Монахи Соло­вецкого монастыря десять лет боролись против царя! Соловецкое восстание закончилось трагедией. Нельзя с русским человеком так, нельзя его просто ставить перед фактом — мы должны вот как в Европе петь!

Вспомним недавнюю историю, век ХХ, как шах Ирана попытался перенести западную цивилизацию на почву древней персидской цивилизации.

Патриарх Никон

Идеологические корни Смутного времени, они там же лежали. Смутное время — это была та же попытка открыть окно в Европу, только в роли Европы тогда выступала не Голландия, а Польша. В Москве стали носить польское платье, в моду вошли короткие каф­таны. А Аввакум неким образом пытался остаться на традиционно русском, своем пути, как сейчас у нас многие пытаются остаться. Он и прав был и не прав. Не прав в том, что невозможно все время быть в изоляции, как нас изолировали, скажем, в сталинские времена. Вот прошло 10-15 лет, узнали что к чему, побывали там, а сейчас все- таки возвращаемся к своим начальным вариантам, исконным.

Очень интересно сегодня изучать все эти вопросы, особенно ли­тературу о боярыне Морозовой, и сравнивать с современным поло­жением дел в России. Цивилизационные сдвиги в какой-то степени сопоставимы. Целью Алексея Михайловича была не столько Европа, сколько он сам лично. Открываться Европе? Да нет, там не Европа главную роль играла, а фактически укрепление царского правления.

Мы видим, как сложно шагал Иван Грозный. Очень сложно. А Алексей Михайлович, хоть и Тишайший, но багром своих бояр вытаскивал на совещаниях и кидал в этот омут, который был перед его троном. Багром — своего помощника! Тишайший он скорее в том смысле, что исподтишка. Исподтишка он хотел возвыситься над христианством, над религией, над церковью, быть главным. Иначе говоря, реформа Петра закладывалась при Алексее Михайловиче. Петр достроил вер­тикаль, когда церковь просто низвел до уровня бюрократического учреждения. Он не взял под контроль веру — веру под контроль взять нельзя. Он взял под жесткий контроль институт церкви.

У Петра была задача — привести варварский народ в цивилиза­ционное русло европейского процветания, наметившегося после Реформации и первой буржуазной революции. Это была его боль­шая задача. Но на следующий исторический этап не было у госу­дарства необходимого балансира. Для устойчивого полета России нужны два крыла: государственность и духовность. Так показывает наша история.

Петр пытался заместить русскую православную духовность цивилизационными европейскими ценностями. Методы по отно­шению к русскому человеку были ужасные, недопустимые: бил на­отмашь и в голову, и в грудь, выбивал русский дух. В России с точки зрения психологии с русским человеком так поступать нельзя.

Наша история может многому научить, только умеем ли мы читать ее страницы? Способны ли мы сегодня принять горький опыт наших предков? Да, в труднейшей современной ситуации возрождение России возможно. Но оно в принципе находится в жестко очерченных предшествующим историческим опытом рамках. Экономическому подъему всегда предшествовало духовное возрождение, возрождение культуры.

У Петра была задача — привести варварский народ в цивилизационное русло европейского процветания, наметившегося после Реформации и первой буржуазной революции. Это была его большая задача. Но на следующий исторический этап не было у государства необходимого балансира. Для устойчивого полета России нужны два крыла: государственность и духовность. Так показывает наша история.

Петр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе. Картина Н. Ге

Тамань — это практически нетронутая сокровищница. Современные специалисты оценивают уровень раскопанного в пределах 1-5% от общей площади сокрытых в Таманской земле исторических объектов. Курганы видны повсюду. На полях во время вспашки появляются черепки, монеты, украшения, разные предметы. При проведении строительных работ то и дело обнаруживаются фундаменты, захоронения.

6.3.3.