СТРАТЕГИЯ ПРОЧТЕНИЯ ЕВРОПЕЙСКИХ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ИДЕЙ В НЕЗАПАДНОМ МИРЕ В XIX- ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX в.
На протяжении всего XIX в. идеал цивилизации оказывал большое влияние на историческое самосознание не только в Западной Европе и Северной Америке, но и в незападном мире, прежде всего в Восточной Европе, Латинской Америке, Индии.
Там он первоначально воспринимался в совокупности с идеалом промышленной мощи и объективного научного знания, а потому попытки пересмотреть на этой основе положение собственной страны в мире часто трактовались в просвещенческом контексте, как преодоление заблуждений и предрассудков. Критический [634][635]пафос по отношению к собственным традиционным формам самосознания нередко сочетался с превратным восприятием или пepетолковыванееы западных идей, причем догматический характер последних приводил к познавательным, а порой и политическим эксцессам.
Нередко при помощи идеала цивилизации пытались подкрепить пошатнувшуюся у местной интеллигенции веру в собственную империю или религию. Релятивизация идеала цивилизации по мере перехода к теории локальных цивилизаций объективно способствовала этому. И тогда в идею цивилизации “вчитывались” совершенно чуждые ей смыслы, она становилась ширмой для возрождения религиозного, имперского или националистического сознания. Не пытаясь проследить развитие цивилизационного сознания в незападном мире во всей его полноте, постараемся выявить формы такого рода деформаций, а также некоторые их познавательные и политические последствия.