ПРОГРАММА КУРСА АННОТИРОВАННОЕ СОДЕРЖАНИЕ КУРСА.

По кредитам:

1- й кредит - Зарождение контактов между Западом и Востоком в античный период. Восприятие и конфронтация Запада и Востока в средние века. (12 часов)

2- й кредит - Новое время: Начало доминирования западной цивилизации.

3- й кредит - Взаимодействие и конфронтация между цивилизациями в XX веке. Перспективы: «Столкновение цивилизаций» или «Альянс цивилизаций». (12 часов)

ЛЕКЦИИ:

I. Зарождение контактов между Западом и Востоком в античный период.

Неолитическая революция и зарождение цивилизации в Восточном Средиземноморье. Революционные изменения, которые привели к трансформации первобытноообщинного строя в Восточном Средиземноморье (зарождение сельского хозяйства, появление постоянных поселений, религии, а вслед за этим рост могущества городов-государств), определяли человеческую цивилизацию и представляли собой ту основу, на которой развивалось человеческое общество с 4 тысячелетия до н. э. Эти достижения по-разному проявились на территории Месопотамии и в Египте.

Греческие города-государства и азиатская цивилизация. Анатолийские города- государства Восточном Средиземноморье сыграли ключевую роль в развитии греческой литературы, философии и науки. Экономическое и политическое процветание этих городов-государств непосредственно привело к греко-персидским войнам, которые и побудили Геродота выделить характерные черты, отличавшие греков от «не-греков».

Эллинизм. Модели, по которым строились эллинистические государства, были заимствованы, скорее, у персов, чем у Афин. В Восточном Средиземноморье и Египте эллинистическое правление обусловило взаимодействие греческих и автохтонных культурных традиций, в результате которой возникла новая гибридная культура. Экспедиция Александра Македонского в Индию оказала большее воздействие на западные представления об этой стране, нежели стала событием в истории самой Индии.

Римская республика и империя. Рим был во многом наследником эллинистических государств, а через них - и традиций Ближнего Востока. Усиление в этот период экономического значения Малой Азии и северной Африки привело к тому, что «завоеванные» передали «завоевателю» сформировавшуюся там в эпоху эллинизма гибридную культуру. Торговля специями с Индией и шелком с Китаем являлась свидетельством масштабов римского влияния, но гораздо важнее для Рима стало «впитывание» им восточных инноваций, начиная от восточных моделей государственного устройства до эллинистической науки (Гален, Птолемей) и восточных мистических культов.

Зарождение христианства. Азиатские корни христианства, факт его первоначального распространения на иудейскую и эллинистическую часть Римской империи, его соперничество с другими восточными верованиями (например, культом Ириса и Митры) стали одним из наиболее явных свидетельств влияния культуры Ближнего Востока на развитие Запада.

II. Восприятие и конфронтация Запада и Востока в средние века.

Гибель Западной Римской империи. Возвышение Византии. В гибели Западной Римской империи довольно важную роль сыграла Персия: возвышение династии Сасанидов (226-651 гг.) спровоцировало постоянную военную угрозу на восточных границах Западной империи (территории восточной Сирии и Ирака в настоящее время) и соответственно перемещение на восток значительной части римского военного контингента, что открыло западную границу для вторжения варваров. Некоторые из этих варварских племен, в частности сарматы, гунны и другие обретались долгое время на северо-западе Персии, и укрепление Сасанидов вынудило их двинуться на запад. Византийская империя была в основе своей азиатской и во многом строилась на торговле. Важные ее отрасли (торговля шелком с Китаем и специями с Индией) зависели от благорасположения соседних государств и, в первую очередь, Сасанидской Персии. Сасаниды же в своих попытках укрепить свое государство использовали византийскую модель, прежде всего, в сборе налогов.

Зарождение ислама. Взаимодействие исламского мира и Византии. Ислам стал третьим важным монотеистическим движением, зародившимся на Ближнем Востоке, во многом схожим с основными догмами иудаизма и христианства. Захвату Персии, Ближнего Востока и Северной Африки во многом способствовало терпимое отношение мусульман к иудеям и христианам, так же как гонения на монофизитов и несторианцев византийскими христианами, а также зороастрийцами. На первых этапах не было попыток обращения неарабского населения в ислам: этот процесс имел естественный характер и способствовал восприятию исламом ценностей классической культуры. Для обеспечения стабильности Омейяды в Дамаске (661-750 гг.) скопировали византийское и сассанидское административное устройство, церемонии, искусство; нанимали на службу чиновников, воспитанных в этих традициях, выступали как покровители классической науки. Западное и исламское взаимопроникновение оказалось наиболее заметным в экономической, военной и дипломатической сферах. Позднее ислам стал одновременно и примером, и стимулом для процесса политического возрождения Западной и Восточной Европы, особенно Испании.

Крестовые походы. Крестовые походы стали проявлением непрекращающейся борьбы против ислама со стороны католицизма. В сирийско-палестинском регионе было образовано большое число мелких государств. Христиане превосходили по численности представителей других религий, отчасти благодаря военным походам Византии. Потому крестоносцам было несложно внедриться в это густонаселенное пространство. В более далекой перспективе, значение крестовых походов для Европы в гораздо большей степени выразилось в «открытии» Востока, чем в перманентных захватах Святой Земли. Свое положение как посредник между Ближним Востоком и Европой укрепила Венеция, которой в 1204 г.

Развитое средневековье. Воздействие ислама на Европу. Ислам сыграл крайне важную роль в качестве проводника классической средиземноморской культуры, в первую очередь, учения Аристотеля, и технических нововведений из Южной и Восточной Азии в Европу. Отражением амбивалентного отношения к этому Запада является Дантовский «Ад», где автор помещает Авиценну и Авероэса в первый круг, но приговаривает Мохаммеда и Али к тяжелым наказаниям в нижних кругах ада.

Первые европейские путешественники на Востоке. Последствия путешествий Марко Поло - распространение по Европе восточноазиатских открытий и изобретений, а, в первую очередь, пороха - стали ощущаться только столетие спустя: в четырнадцатом веке. Особую активность в установлении коммерческих связей с восточным миром проявили генуэзцы. Период прямых контактов был краток и не оказал заметного экономического, ни интеллектуального воздействия на обе цивилизации, но разбудил воображение торговцев, которые почувствовали, какую выгоду смогут извлечь, избежав посредничества мусульман и венецианцев.

III. Новое время: Начало доминирования западной цивилизации.

Европа и Османская империя. Огромное военно-политическое и культурное влияние на Запад оказало возвышение Османской империи, в 15-16 вв. самой могущественной с военной точки зрения державы в Европе и на Ближнем Востоке. Использование огнестрельного оружия османскими армиями стало эталоном для создания новых, более эффективных вооруженных сил, организованных по жесткому принципу единоначалия. И, хотя противовесом для османских завоеваний на востоке и юге стала победа испанцев над мусульманами в Гранаде, ислам оставался серьезной угрозой для Европы, но и возможностью для подражания. Падение Константинополя в 1453 г.

Период религиозного противостояния: ислам и христианство на Востоке, Реформация в Европе. Вплоть до конца XVI в. наряду с религиозными войнами между католиками и протестантами не прекращалась борьба Центральной Европы и Средиземноморья против ислама. Успешные завоевательные походы Османской империи в Северной Африке представляли угрозу для Европы, что Средиземное море может превратиться в «исламское озеро», поскольку оно оставалось ключевым экономическим районом как само по себе, так и как связующее звено в торговле европейцев с Востоком. Хотя оттоманская экспансия в концу XVI в. пошла на убыль, военные кампании Стамбула вызывали опасения европейцев вплоть до конца XVII века.

Великие географические открытия: создание колониальных империй. И испанцы, и генуэзцы пытались подорвать доминирующие позиции Венеции и мусульман в торговле с Востоком. Целью португальских и испанских экспедиций была попытка достичь Азии. Там, где на Востоке существовали могущественные державы, европейцы могли использовать для своей торговли порты только с разрешения местных властителей (так в Персии торговля с европейцами позволила шаху Аббасу укрепить положение монархии). Хотя португальцы смогли достаточно быстро захватить ряд ключевых портов в Индийском океане, их неспособность захватить Аден позволила мусульманским торговцам выжить и вновь усилиться. Колонизация Испанией Филиппин завершила распространение по всему миру европейских империй. Деятельность голландской Ост-Индской компании продемонстрировала ту жестокость, на которую были способны европейцы, когда интересы того требовали, а возможности позволяли. Католическая миссионерская деятельность в Китае и Японии показала как возможности, так и проблемы культурных обменов, не сопровождавшихся политическим господством.

«Кризис» семнадцатого века на Западе и на Востоке.

Век Просвещения. Азия и особенно Китай сыграли в эпоху Просвещения значительную роль. Образ богатого, мирного и эффективно управляемого государства, которым правил просвещенный деспот при помощи «образованного класса» был весьма привлекателен для многих европейских философов, в том числе Вольтера и Монтескье, но в то же врем некоторые черты восточной цивилизации вызывали у них жесткую критику. Британские авторы, в частности, Джон Милль, оставили ценные сведения об Индии.

Европейские мыслители XIX века. В не меньшей степени Азия привлекала внимание европейцев и в следующем столетии. Гегель, Маркс, М.Вебер - крупнейшие философы столетия, большое внимание уделяли в своих трудах Востоку. Гегель попытался интегрировать Азию («Восток») как одну из ступеней в свою схему непрерывного развития человеческого духа. Маркс изучал «азиатский способ производства» и анализировал последствия европейской империалистической экспансии в Азии. Вебер оценивал Восток с точки зрения его постулата «западной личности» и выводил отсюда объяснение отсутствия «капиталистического духа».

Французская революция. Наполеоновская эпоха. Египетская кампания стала способом восстановления доступа Франции к богатствам Индии и Востока.

Европейский колониализм XIX века. Индия, оказавшаяся под управлением местных правителей-раджей, которые находились под владычеством Ост-Индской компании, стала наиболее ярким примером тех изменений, которые произошли на Востоке под влиянием колониальной экспансии Европы. К первой половине XIX века попытки китайских правителей сохранить свою независимость становились все более и более неосуществимыми. В Японии революция Мейдзи стала попыткой сохранения независимости страны путем восприятия западных культурных ценностей. Попытки реформирования Османской империи являлись примером существенных трудностей на пути проведения реформ «сверху».

Значение колоний для развития Запада в конце XIX века. Обострение противоречий между Западом и Востоком, 1870-1914. С ростом индустриализации и выходом на мировую арену двух новых промышленно развитых держав - Германии и США - крайне принципиальное значение приобретает вопрос обладания колониями среди западных стран. С другой стороны, успехи в индустриализации Японии, создание конституционной монархии и образование собственной колониальной империи, а в 1905 г. победа над «отсталой» западной державой - Россией - продемонстрировали Азии, что Запад не сможет бесконечно долго удерживать господствующее положение в мире. Сгусток противоречий выплеснулся в войне за передел мира.

IV. Взаимодействие и конфронтация между цивилизациями в XX веке.

«Пробуждение Азии», 1914-1945. Значительные потери, понесенные Европой в ходе первой мировой войны, подрыв европейской военно-политической мощи привели к изменению в восприятии азиатскими народами позиции западных стран, способствовали развитию национально­освободительных движений в Индии и Китае. Место, уготованное западными державами в мире для Японии, не соответствовало стремительному росту ее экономической мощи и влияния. «Великая депрессия» в США усилила рост напряженности в Азии, подорвала возможности для проведения авторитарной модернизации экономики и политической жизни в Китае, и побудила Японию перейти к агрессивному утверждению своей позиции в азиатском регионе.

Роль Советского Союза. Марксизм как движущая сила революции в России сделала его привлекательным для развивающегося мира. Социализм предоставлял возможность для появления образованной элиты, способа отказа от империализма без возвращения к традиционному образу и модели для послереволюционного развития Азии. Поэтому он и стал впоследствии столь притягательным для народов Азии, Африки и Латинской Америки.

Деколонизация и революционный национализм после второй мировой войны. После 1945 г. европейские державы оказались не способны удержать под своей властью колонии. Политический и экономический строй, социальные и культурные реалии освободившихся стран, которые пришли на смену прямого или косвенного западного владычества, тем не менее копировали западные модели. Победившие национально-освободительные движения в Индии и Китае показали как глубину перемен, вызванных европейским господством, так и преходящий характер самого этого господства.

Соперничество великих держав в ядерный век. Упадок европейского влияния за пределами Западной Европы сопровождался ростом доминирующей роли двух сверхдержав на самом континенте. «Холодная война» между СССР и США, их прямое противостояние сопровождалась ростом количества «горячих» региональных конфликтов, порожденных косвенным противостоянием этих сверхдержав и борьбой за свое влияние в различных регионах мира. Вторая половина XX века - время доминирования идеологий и столкновения этих идеологий.

V. Перспективы: «Столкновение цивилизаций» или «Альянс цивилизаций».

Распад СССР и окончание «холодной войны» обусловили переход от «столкновения идеологий» к «столкновению цивилизаций». Эта идея получила наиболее развернутое выражение в опубликованной в середине 90-х гг. книге американского философа С. Хантингтона «Столкновение цивилизаций». На рубеже XX-XXI вв. наблюдается развитие двух тенденций в мировом процессе: попытки США создания однополярного миропорядка на основе насаждения ценностей западной цивилизации (что нашло свое

доведенное до крайней точки отражение в проблемах Ирака и Косово, которые не только провели «водораздел» между исламским и западным миром, но и раскололи само западное сообщество) и политика ООН, направленная на достижение диалога и консенсуса в рамках сообщества самобытных цивилизаций. Специальная программа ООН, получившая название «Альянс цивилизаций» стремится выработать основные принципы и возможности сосуществования народов в усложняющихся реалиях современного мира. От того, какая из этих двух тенденций победит, зависит будущее человечества.

СЕМИНАРСКИЕ ЗАНЯТИЯ (по кредитам):

1- й кредит:

1. Ислам и Европа. Мусульманская Испания.

2. Монголы и Запад.

3. Португальское господство в Азии.

4. Открытие европейцами Японии.

5. Иезуиты в Азии.

2- й кредит:

1. Британская колониальная империя.

2. Просветители XVIII века о Востоке.

3. Восток в трудах европейских мыслителей XIX века.

3- й кредит:

1. С. Хантингтон и его труд «Столкновение цивилизаций».

2. США и Ирак: борьба за нефть или конфликт цивилизаций.

3. Столкновение цивилизаций в Европе: Косовская проблема.

4. Деятельность ООН и «Альянс цивилизаций».