ЛОГИКА ЖИЗНЕОТРИЦАНИЯ

Бывают эпохи, когда людям жить легко, но очень противно. Именно таким был закат Римской империи, но с рождением Византии появи­лись цели и интерес к жизни. Как было уже сказано, византийский суперэтнос вылупился из яйца христианской общины, социальным обрамлением которой была церковная организация.

становились мечтатели, богоискатели, почти фантасты, стремившие­ся, подобно античным философам, придумать связную и непротиво­речивую концепцию мироздания, включая в него добро и зло. Гности­цизм - это не познание мира, а поэзия понятий, в которой главное место занимало неприятие действительности. Среди множества гно­стических школ и направлений общим было учение о Демиурге, т. е. ремесленнике, сотворившем мир, чтобы забавляться муками людей. Этим Демиургом они считали еврейского ветхозаветного Яхве, кото­рого они противопоставляли истинному Богу, творившему души, но не материю. Вместе с тем они все признавали Христа, но считали его человеческий облик призрачным, т. е. нематериальным. Наиболее распространено было учение офитов.

По этой логико-этической системе в основе мира находится Бо­жественный Свет и его Премудрость, а злой и бездарный демон Ялда- ваоф, которого евреи называют Яхве, создал Адама и Еву. Но он хотел, чтобы они остались невежественными, не понимающими разницу между Добром и Злом. Лишь благодаря помощи великодушного Змея, посланца божественной Премудрости, люди сбросили иго незнания сущности божественного начала. Ялдаваоф мстит им за освобожде­ние и борется со Змеем - символом знания и свободы. Он посылает потоп (под этим символом понимаются низменные эмоции), но Пре­мудрость, «оросив светом» Ноя и его род, спасает их. После этого Ял- даваофу удается подчинить себе группу людей, заключив договор с Авраамом и дав его потомкам закон через Моисея.

С более изящными и крайне усложненными системами выступи­ли во II в. антиохиец Саторнил, александриец Василид и его соотече- ственник Валентин, переехавший в Рим.

Александрийские гностики представляли Бога высочайшим суще­ством, заключенным в самом себе, и источником всякого бытия. Из него, подобно солнечным лучам, истекли второстепенные божеские существа - эоны. Чем более отделялись эоны от своего источника, тем слабее они становились. Все они в совокупности назывались Пле­ромой, или полнотой всего сущего. Вместе с Плеромой существует грубая, безжизненная материя, не имеющая действительного бытия, а только вид его. Она называется пустотой. Мир возник из соприкосно­вения и смешения этих двух стихий. Самый крайний из эонов но

Швейцария.

Женевское озеро в центре и долина реки Роны, берущей начало в Центральных Альпах. Чуть выше — пятно озера Невшатель.

Черные провалы — долины рек, и круто обрывающаяся кромка Альп над Италией, Ломбардией.

В темноте Турин, Милан, Венеция.

слабости своей упал в материю и одушевил ее, благодаря чему образо­вался видимый мир. Противоположность божественного и матери­ального стала причиной зла в людях и демонах. Эона, из-за которого возник мир, гностики называли Демиург, т. е. ремесленник, и прирав­нивали к Богу Ветхого завета. Они полагали, что он делал мир халтур­но, что он был и рад освободить дух из уз материи, но сделать это не умеет. Была также гипотеза, что он злобно противится помощи, кото­рую могут ему оказать высшие эоны.

Высочайшее Божество постоянно заботится о жертвах Демиурга - людских душах. Оно стремится поддержать в них мысль о их высоком происхождении и укрепить их в борьбе с материей. Для этой цели оно по временам сообщало людям, к тому способным - пророкам и фи­лософам, - новые духовные элементы и, наконец, послало на Землю первого эона в призрачном теле. Этот эон соединился при крещении с человеком Иисусом и показал людям путь обратно в Плерому. Разд­раженный этим Демиург, а по другим мнениям - Сатана, довел Иису­са до распятия. Небесный Христос оставил человека Иисуса на кресте и возвратился к Верховному существу. Спасение души - это освобож­дение от материи через борьбу с ней.

Восточные гностики (Саторнил, потом Мани) считали, что есть два равноправных «царства» - мрака и света. Мир - пограничная зо­на, где частицы света и мрака смешаны, вследствие чего возникает те­лесная жизнь, т. е. страдание. Отделение частиц света, духовных эле­ментов человека, от материи, как косной, так и живой, будет освобо­ждением и желанным концом мира. Царство мрака окажется в изоля­ции, но существовать не перестанет.

Напомним, что, в отличие от гностицизма, манихейство - не ва­риант христианской ереси, а самостоятельная религия, противопо­ложная христианству. Гностические учения выступали одновременно против иудаизма и против церковного христианства, так как в их представлении метафизическим Злом был материальный мир и его Создатель. До тех пор, пока сложные философемы были только поэ­зией понятий, они были просто занимательными. Но как только идея профанировалась в мироощущении массы, она становилась убийственной и для культуры, и для беззащитной биосферы. Ведь и та и другая были объявлены злым творением Демиурга и, следова­тельно, подлежали уничтожению. К счастью, гностики были после­довательны и не делали для собственных тел исключения, поскольку те были тоже материальны. Поэтому они запрещали брак, но допус­кали оргии, изнуряющие плоть. В результате они исчезли, не успев причинить окружающей среде большого вреда. Но манихеи поступа­ли совсем иначе.