Город Азов во взаимодействии цивилизаций[‡‡‡]

На границе Европы и Азии, вблизи от места впадения Дона в Азовское море расположен легендарный город Азов. Сама приро­да предназначила разместить на единственной возвышенности на левом берегу Дона эту крепость, сразу получившую важное страте­гическое значение.

Как важнейший военный объект, торговый, культурный и дипло­матический центр, Азов занимал в регионе доминирующее геополи­тическое положение. На протяжении шести веков, с XIII по XVIII в., Азов был главным политическим, экономическим и культурным центром всего Подонья-Приазовья. За обладание им вели упорную борьбу сильнейшие державы того времени. Особую роль играл Азов в истории России.

Азов — удивительный город-памятник, хранящий следы ушед­ших столетий, эпох, этносов. Люди начали селиться на месте

будущего Азова уже в эпоху энеолита — перехода от неолита к бронзовому веку. Следы своего пребывания оставили здесь мно­гие древние и современные народы: племена эпохи энеолита, киммерийцы, скифы, сарматы, аланы, меоты, булгары, печенеги, половцы, татары, греки, итальянцы, армяне, евреи, турки, ногайцы, донские и запорожские казаки, русские.

Азов — единственный город на территории Ростовской области, который существует на одном и том же месте с глубокой древности по настоящее время. Первые крупные поселения появились здесь еще две тысячи лет назад. В его родословной — античное меото- сарматское поселение, рыбацкий поселок аборигенов, стан древ­них кочевников, восточный золотоордынский город, европейская торговая фактория, важный транзитный порт на Великом шелко­вом пути, турецкий форпост с посадами, столица донских казаков, важнейшая пограничная крепость на юге российской империи, захолустный посад и, наконец, современный индустриальный центр, порт пяти морей.

В многовековой истории Азова до сих пор много белых пятен, среди которых особое место занимает вопрос о времени и точном месте основания города.

На рубеже нашей эры выходцы из Прикубанья, земледельцы меоты, основали в районе Азова два крупных поселения — Крепост­ное и Подазовское городища. В те времена крупнейшим торговым и политическим центром Приазовья был греко-варварский город Танаис. Страбон (I в. н.э.) писал о Танаисе как о «самом большом после Пантикапея торжище варваров, общем эмпории азиатских и европейских кочевников и приплывающих по озеру с Боспора». Появление поселений меотов было связано с политикой правите-

Мєотийскиєпоселения

Нижнего Дона. І-Ill вв. н.э.

лей Боспорского царства, создавших танаисский лимес, систему укрепленных городищ вокруг Танаиса. Всего на Нижнем Дону насчитывалось 11 таких поселений. Располагались они по бере­гам Нижнего Дона, на высоких мысах и были окружены валами и рвами. Весть об опасности передавалась из поселения в посе­ление с помощью дымовой сигнализации. Получив сообщение, жители поселений спешили загнать скот в городище, запирали ворота и готовились к отражению нападения. Клавдий Птолемей (II в. н.э.) причислял Танаис к азиатским городам, то есть размещал его к востоку от Дона. В V книге своей «Географии» он указывает, что в Азиатской Сарматии, за устьем реки Танаис (древнее название реки Дон), на левом ее берегу, расположены также города Паниар- дис и Патарва. Ростовские археологи В.Е. Максименко и А.Л. Бойко отождествили Паниардис с Крепостным, а Патарву — с Подазов­ским городищами. Страбон так описывает меотов: «По всему этому побережью меоты, хотя занимаются земледелием, но не менее во­инственны, чем кочевники. Они распадаются на несколько племен, причем живущие вблизи Танаиса отличаются большей дикостью, а те, что граничат с Боспором, более цивилизованны». «Все азиат­ские меоты были подвластны частью владетелям торгового центра на Танаисе, частью же боспоранам.

Подазовское городище расположено на западной окраине сов­ременного города Азова. Несколько лет его остатки раскапывала археологическая экспедиция под руководством И.С. Каменецкого. Из всех нижнедонских меотских городищ оно исследовано лучше всего. Главными занятиями меотов были земледелие, рыболовство и животноводство. Вывозили отсюда в основном зерно и рыбу. Во рву Подазовского городища археолог С.Н. Братченко обнаружил большую гончарную печь, во II в. н.э. здесь изготавливали серо­лощеную посуду. По материалам раскопок Подазовского городища И.С. Каменецкий сделал реконструкцию жилищ, в которых жили меоты (реконструкция находится в археологическом заповеднике «Танаис»). Жилища — турлучные, то есть их стены сделаны из пруть­ев, обмазанных глиной. Крыша — из камыша. В центре жилища был очаг, дым из которого через отверстие в крыше выходил наружу. Обычно такое жилище разделялось на две половины: в одной жили люди, в другой в зимнее время содержался скот — овцы и козы. За триста лет на месте поселений возник мощный культурный слой, достигающий 5-6 м. Остатков крупных каменных сооружений на месте обоих поселений пока не обнаружено, хотя на Подазовском городище найдена крупная боспорская черепица, наверняка исполь­зовавшаяся как элемент крыши большого каменного строения.

Основными торговыми партнерами нижнедонских меотов был город Танаис и кочевники аланы-танаиты. Жители этих поселений были прочно включены в экономическую систему Боспорского царства, о чем свидетельствуют находки фрагментов греческих амфор из Гераклеи Понтийской и Колхиды, боспорской красно-

Формочка для изготовления терракотовых статуэток

Статуэтка Тюхє— богини счастья и случая. Крепостное городище.

лаковой посуды, серолощеной керамики из Прикубанья и Цент­рального Кавказа. Тем не менее общий характер культуры носит, несомненно, варварский характер.

В центре современного города Азова, в месте впадения реки Азовки в Дон, на его левом, возвышенном берегу расположены остатки бывшего Паниардиса, восточного соседа и современника Патарвы, крупнейшего по площади среди всех нижнедонских го­родищ меота. В полутора километрах к западу и в пятистах метрах к югу от городища тянется некрополь, то есть «город мертвых». Венецианец Иософат Барбаро, описывая Тану в первой половине XV в., указывает, что она расположена «там, где некогда была ан­тичная Тана, среди многих земляных валов и рвов, тянущихся на пространстве примерно 10 миль». Мнение о локализации антично­го город Танаиса на месте Азова существовало до середины XIX в., то есть вплоть до открытия Танаиса на правом берегу Дона у хутора Недвиговка. Жизнь в Крепостном и Подазовском городищах пре­кратилась в начале III в. н.э. Следов погрома не обнаружено, жители, очевидно, организованно ушли на Кубань и в Крым.

Обитатели меотских поселений поклонялись как туземным, так и греческим богам. Их представления о жизни и смерти отли­чались предрассудками и суевериями. В 1962 и 1964 гг археологи обнаружили на Подазовском городище два маленьких лепных идола, изготовленных из обожженной глины. Подазовские идолы имеют мужские черты, в верхней части обеих фигурок методом защипа грубо вылеплены у одного — горбатый нос, большие глаза и уши, у другого — только нос. Вероятнее всего, это были покро­вители домашнего очага. Нередкие находки на меотских поселе­ниях — спаренные глиняные сосудики. Вероятнее всего, в такие сосудики наливались отдельно вино и молоко. Каждое отделение сосудиков накрывалось миниатюрной крышечкой и затем сосудик закапывался в землю. Так меоты делали жертвоприношения богине урожая, Матери-Земле.

чая, городского благополучия и военной удачи. В переводе Тюхе (Тиха, Тихе) означает «случайность — то, что выпало по жребию». В римской мифологии богине Тихе соответствует Фортуна, богиня счастья и удачи. Ее статуэтки часто находят в Пантикапее, Фанаго­рии и других городах Боспорского царства.

Интересная створка формочки для изготовления терракотовых статуэток найдена в 1985 г. в районе могильника Крепостного го­родища. На полученном оттиске просматривается стоящий сгорб­ленный человек, держащий у живота на согнутых руках широкое и длинное полотенце, концы которого свисают с рук. Аналогичная статуэтка обнаружена в Мирмекии в 1957 г., возле здания винодель­ни. Обе статуэтки, вероятнее всего, изображают одно и то же лицо — Беса, египетского бога пира и любви. В 1940 г. на Подазовском го­родище найдена маленькая фигурка из белой стекловидной массы, покрытой голубой глазурью. Автор находки считает ее амулетом, изображающим египетского бога Беса. Несомненно, у меотов су­ществовал культ деторождения. Находки тризн на территории не­крополя указывают на существование поминок. Как известно, в раннежелезном веке на Дону, в Прикубанье и Таврике (древнее название южной части Крыма) был распространен культ отрублен­ной головы, вместилища духовной энергетики человека. Погребе­ние со следами этого культа обнаружено в 1984 г. в одной из могил некрополя Крепостного городища. На дне прямоугольной могиль­ной ямы археологи обнаружили пять человеческих черепов без нижних челюстей и фрагмент кружального серолощеного сосуда.

П.Н. Краснов (1909) упоминает о находке недалеко от Азова об­ломка плиты с греческими буквами, которая указывает на то, что здесь греки жили и вели торговлю. Другое любопытное упоминание имеется в работе донского краеведа Е.П. Савельева, посвященной истории и археологии городищ дельты Дона: «Случайными раскоп­ками в Азове найдены следующие предметы, свидетельствующие о древнем на месте его поселении: 1) надпись на камне «Зенон

Удила с фаларами и поводьями — золотой и серебряной цепочками.

наместник царя Рискупориса у Скоргиан (Аспургиан)». Исследова­ния Бекка показали, что Зенон, сын Адды, был послан боспорским царем в торговое место... во второй половине II в. н.э.».

В 1986 г. на южной окраине Азова, в сарматском кургане, ар­хеологи обнаружили клад I в. н.э., насчитывающий около 15 тыс. золотых предметов. Все эти предметы уникальны, аналогов в мире не имеют. Близкие аналогии вещей азовского клада находят среди вещей из некрополя Тилля Тепе, обнаруженного археологической экспедицией под руководством В.И. Сарианиди в Северном Афга­нистане. Наличие изображений двугорбого верблюда-бактриана на рукояти и обкладке ножен кинжала, а также находка в курган­ном погребении в Азове, на Красногоровке бронзовой пластины с изображением верблюда-бактриана свидетельствуют, что на рубеже нашей эры низовья Дона уже входили в трассу Великого шелкового пути, проходящего по всему континенту с Востока на Запад. Азовские раритеты явно указывают на их происхождение из Бактрии — государства, по территории которого пролегала великая торговая магистраль. Звеном, связавшим цивилизации Востока и античный мир, стали кочевники аланы, пришедшие на рубеже нашей эры в Подонье из глубин Центральной Азии. Е.Ф. Королькова (1999) и Н.Н. Лысенко (2002) полагают, что появ­ление изображений верблюда в Приазовье связано с миграцией группы номадов из Бактрии в район Танаиса и Азовского моря.

Легендарный город Азов, его античные поселения и уникальный клад алан привлекли внимание знаменитого норвежского путешес­твенника и исследователя Тура Хейердала.

Легенды, собранные исландским ученым Снорри Стурлусоном, повествовали о далекой прародине норвежцев и шведов, располо­женной в устье Дона и к востоку от него. «У меня нет оснований не верить Снорри Стурлусону, — говорил Тур, — в конце концов он

был серьезным ученым, выпускником Парижского университета, имел доступ к историческим документам и картам, общался с про­свещенными людьми своего времени». Именно попытка проверить реальность фактов, изложенных историком, привела Хейердала в Азов. Вот как об этом поведал сам Тур Хейердал: «Я посмотрел на карту и увидел на левом берегу Дона город Азов. Выстроилась цепочка Ас-хоф (храм асов) — Азов». Так Азов отождествили с ле­гендарной столицей асов — Асгардом.

Беседа в рабочем кабинете Тура Хейердала в Азовском музее. Обсуждение проблемы происхождения асов.

Справа налево: Тур Хейердал, Н.М. Фомичев, А.Н. Давыдов, Пьер Лильстрем

По результатам азовской экспедиции Тур Хейердал в соавтор­стве со шведом Пером Лильстремом выпустил книгу «В поисках Одина. По следам нашего прошлого». На Западе эта книга стала сенсацией.

Идея тождественности Асгарда и Азова пленила не только Тура Хейердала. Близкие идеи неоднократно спонтанно возникали у многих исследователей. Так, В.Н. Татищев в своей «Истории Россий­ской с древнейших времен» отмечает, что «финны германян зовут саксолайн, шведов — роксолайн, русских — венелайн, себя — сума- лайн». Слово «алайн» на финском означает народ. Показательно, что финское название шведов роксолайн совпадает с именем сар­матских племен роксоланов. Действительно, ко II в. до н.э. слияние племен росов и алан в Северном Причерноморье привело к обра­зованию союза сарматских племен росоланов (в греческом напи­сании роксалан), называли их еще светлыми аланами. Земли рок­соланов Страбон располагал между реками Танаис и Борисфеном. Н.М. Карамзин писал: «Утверждают, что Готфы искали убежища в странах полунощных, с вождем своим Одином, который оружием и мудростию покорил себе знатную часть Севера. По сказанию Эдды (Старшей Эдды, собрания древнескандинавских эпических песен, составленного в начале XIII в.), он вышел из Азгарда; а так как Страбон упоминает о скифском народе азиях, известном также Плинию и Птолемею, то Северные Повествователи безо всякого сомнения выводят Одина из окрестностей Дона. Некоторые увере­ны даже, что баснословный Азгард есть наш Азов». П.И. Шафарик в 1837 г., опираясь на Эдду, полагал, что Один происходил из сар­матских алан и скандинавы многие религиозные обряды заимство­вали у алан, а главное жилище Асов (Asgard) видели или в Азове на Дону, или в области Аспургиан на Черном море, или на Днепре.

В 1904 г. шведский археолог Б. Салин в книге о древнегерман­ском зверином стиле полагал, что какие-то племена в первые века нашей эры с побережья Черного моря переселились в Скандина­вию [B. Бегичева. 2004. С. 120]. В начале XX в. поисками Асгарда заинтересовался ростовский краевед М. Краснянский. Он принял на веру сообщения саг и рассчитал пути миграции древних ассов и ванов с территории Закавказья на Дон, а затем в Центральную Европу. Легендарных ванов скандинавских легенд он связывал с ванами государства Урарту [С.И. Лукьяшко. 2004. С. 23]. Сотруд­ничавший с фашистскими оккупантами и ушедший вместе с ними археолог М.А. Миллер собрал материалы о пребывании герман­ских племен в Северном Причерноморье. В статье об Азове, на­писанной в середине 60-х гг. XX в. и опубликованной в Казачьем

словаре-справочнике, он утверждал, что «мифический Азгард на Танаквисе, место обитания скандинавского бога Одина, находился на месте Азова».

Птолемей сообщал о расположенных на восточном берегу Меотиды (Азовского моря) городах Азара, Азараба, Азабетис. В.А. Кузнецов и Х.С. Бгажба обратили внимание на фонетическую близость упомянутого Птолемеем Азара и Асгарда — «Города асов». Сарматолог В.А. Кузнецов выражает признательность Г.И. Анохи­ну, указавшему ему на то, что страна восточнее Танаиса (Дона) в исландских сагах называется Асаланд или Асахейм, а главная крепость страны называется Асгард, то есть крепость Асов. Вопрос об асах в Азовской области поднимает также Г. Вернадский. Он считает, что в VIII-IX вв. в Приазовье существовало алано-славян­ское объединение — государство асов, или «светлых асов» (Руксас), находившееся в вассальной зависимости от Хазарии и игравшее важную роль в ее системе. На языке древних скандинавов слово «ас» означает «бог» или «владыка». В поисках своей прежней прародины потомки асов и ванов — германские племена готов — двинулись обратно из Скандинавии и во II в. н.э. завоевали Северное Причер­номорье. Вернуться на Дон, надо полагать, им не позволил мощный племенной союз алан-танаитов. Но в германских языках слово «got» означает не что иное, как «бог». Вспомним хотя бы немецкий девиз «Got mit uns». Получается, что и предки и потомки называли себя богами. Возможно, они просто считали себя народом, имею­щим Единого Бога.

В Боспорском царстве, как известно, существовал культ безы­мянного Бога единого, высочайшего вседержителя, внемлющего и имеющего многие черты Зевса. К Зевсу ближе всего тяготеет и культ Одина. Обилие посвящений Богу Высочайшему в Танаисе по сравнению с другими городами Боспора выделяет Танаис как важнейший на Боспоре центр распространения монотеистичес­кой религии. Считается, что складывался этот культ не без влияния распространившихся идей христианства и иудаистской религии. Сакральный, духоподъемный аспект этнонима «роксоланы», ко­торый переводится как «сияющие светом аланы», «испускающие свет аланы», «светозарные аланы», отмечает известный алановед Н.Н. Лысенко. Связано это с сакральным божественным началом, с причастностью к божеству, с тем, что царство небожителей ассоциировалось со светом. Любопытна трактовка слово «алан» в языках аборигенных народов Кавказа. В Приэльбрусье у бал­карцев обращение «алан» является синонимом слова «друг», а мингрелы южных склонов Большого Кавказа называют всех северокавказских горцев «аланами» в значении «герой, удалец, друг». Историки и археологи обычно пишут, что асии, асы, азы, осы, ясы, овсы — это в разных языках названия алан, являющихся предками осетин. В Подонье этноним «ас» появляется в I в. н.э. в тех же местах, где источники упоминают алан. Средневековые путешественники отождествляли алан с асами. В период великого переселения народов готы и аланы слились в союз племен и стали называться готаланами, их неоднократно упоминают средневеко-

Вид на дельту Дона вблизи Азова

вые авторы. В настоящее время большинство археологов считают, что союз племен, во главе которого стояли аланы, сформировался в Приаралье, а асы являются потомками асиев, которые в свою очередь являются потомками усуней, живших в Центральной Азии, на границе с Китаем. Согласно Н.Н. Лысенко, анализ античных, восточных и китайских источников не дает ни малейшего повода для надежд обнаружить методами археологии историческую пра­родину алан-асов в междуречье Дона и Волги, в Южном Приуралье или в Приаралье. Младенческая колыбель аланского суперэтноса, то есть их первая прародина, находилась в горах Алтая.

В мифологии верховные боги — асы — противопоставлены ванам, представляющим группу богов плодородия. Земные ваны были весьма искусны в колдовстве. Они-то и научили асов и Оди­на приемам магии Весьма сведущими в магии были и меоты-зем- ледельцы, поклонявшиеся в первую очередь богам плодородия в отличие от кочевников-алан. Кочевникам-асам соответствует и религия кочевников, в первую очередь асы поклонялись богу войны. Среди других народов ваны выделялись своими брачными отношениями. «Круг земной» повествует о том, что у ванов близкие родственники могли вступать в брак. Через тысячу лет после пере­селения асов исследователи фиксируют факты эндогамии у славян на Оке и Верхнем Дону. В связи с этим любопытны брачные обычаи эфталитов, или «белых гуннов», обитавших в Центральной Азии. Описание внешнего облика и быта алан удивительным образом перекликается с описаниями жизни викингов.

Любопытно, что кабардинцы называли Азов «Аскале», то есть «Крепость асов». Аланскую крепость Ас-кале помещал на месте Азова и донской краевед, казачий историк Е.П. Савельев. В турецкий пери­од, согласно Эвлии Челеби, лазский народ называл город Азов «Асак». Слово «Азак», «Асак» состоит из двух корней двух тюркских слов «Ас» и «Ак». В сложных тюркских этнонимах слово «ак» применяется в зна­чении «белый», «светлый», «чистый», «благородный», «молочный».

Основание Азова историко-литературная традиция относит к 1067 г. и связывает с именем половецкого хана Азупа. Однако археологи на месте Азова пока не обнаружили крупных поселений в период с III в. н.э. до середины XII в. Нужно, однако, иметь в виду, что район порта — самый важный для решения вопроса о происхожде­нии города, остается пока почти не исследованным. В Азове находили обломки болгарских фляжек, удила и стремена VIII-X вв., амфору с касожской надписью X в., обломки амфор беловежского типа X в., византийские монеты X в. В середине XII в. на склоне коренного бе­рега, у места впадения Азовки в Дон появилось поселение.

В VIII—XII вв. эксплуатацию рыбных богатств Азовского моря и устья Дона контролировали византийцы. Заготовка рыбы на про­дажу и стала первоначально главным стимулом для возникновения на месте Азова поселения. В 1253 г. Гильом Рубрук сообщал о пла­ваниях константинопольских купцов из Матрики (Тмутаракань на Тамани) в устье Дона для закупки в огромных количествах соленой рыбы. Экономику Византии в тот период контролировала Вене­ция, и С.П. Карпов считает, что этими купцами были венецианцы. В начале 60-х гг. XIII в. в районе нынешнего порта появились вна­чале генуэзцы, а затем и венецианцы. Сезонный рынок по продаже и закупке рыбы со временем превратился в место постоянного поселения итальянцев, получившее имя Тана. Вокруг Таны вырос золотоордынский город Азак.

Создание монголо-татарами огромной империи открыло не­ограниченные возможности для развития трансконтинентальной торговли между странами Востока и Запада. В 1260 г. византийский император допустил в Черноморье генуэзцев, а в 1269 г. генуэзцы уже ультимативно потребовали от венецианцев покинуть Тану. Раз­горелся конфликт, который пришлось улаживать папе римскому. В 1276 г. на рынке Генуи появился шелк, поступивший через Тану. В 1289—1290 гг. Тана по объему капиталовложений, реализуемых здесь генуэзскими купцами, превзошла все колонии генуэзцев в Черноморье. В 1294 г. Марко Поло сообщил о вывозе генуэзцами шелка из Гиляна (Персия) через Тану. В 1304 г. генуэзскую колонию в Тане уже возглавлял консул. В 1333 г. хан Узбек выделил место в Азове, на котором обосновалась венецианская колония.

Через Азак—Тану проходил Великий шелковый путь в Персию, Китай, Индию. Другой путь через Тану шел из Москвы, Булгара и Сарая по Волге и Дону в Константинополь. В XIV в. Тана стала крупным транзитным портом, пунктом пересечения торговых путей между Востоком и Западом, Севером и Югом. В XIV-XV вв. в Азаке работал монетный двор. Итальянцы привозили в Тану льня­ные и конопляные полотна, хлопчатобумажные ткани, серебро в слитках, медь, олово, железо, масло, вино, орехи, миндаль, сахар, ртуть, киноварь. Из России на Запад через Тану отправляли зерно, гречиху, воск, мед, сало, кожи, лен, пеньку, лес, шкуры соболя, гор­ностая, рыси, лисицы. Из стран Востока везли шелк, золото, драго­ценные камни, жемчуг, пряности, специи, благовония, предметы роскоши. Специфической особенностью Таны на протяжении XIV-XV вв. была бесперебойная работорговля.

Город был многонациональным, здесь жили бок о бок мусульма­не и язычники-шаманисты, католики и православные. Между ними неоднократно возникали серьезные конфликты.

В 1343 г. хан Джанибек на пять лет изгнал итальянцев из Таны. В 1348 г. эпидемия чумы через Тану попала в Западную Европу. За обладание портом Таны — морскими воротами Золотой Орды — не­однократно (1269 г., 1350-1355 гг., 1376-1381 гг., 1430-1433 гг.) разгорались войны между Венецией и Генуей. В 1373 г. в Тану при­был епископ Суздальский Дионисий с многочисленной свитой, отсюда он направился в Константинополь. В 1380 г. жители Таны участвовали в Куликовской битве, в 1388 г. жители Азака участво­вали в зимнем походе хана Тохтамыша на Маверанахр. В 1389 г. из Москвы в Константинополь через Тану совершил путешествие митрополит Пимен. В 1395 г. город подвергся разгрому войсками Тамерлана. В 1397 г. литовский князь Витовт направил из Киева к Азаку войско, нанесшее татарам поражение.

В начале XV в. дальняя международная торговля между странами Востока и Запада через Тану начала затихать, итальянские купцы перешли на перевозки товаров местного производства в пределах Черноморья. Венецианцы и генуэзцы стали возводить здесь свои замки-крепости. В XV в. татары неоднократно подвергали Тану погромам, в 1475 г. после долгой осады Тану захватили турки.

Турки рассматривали Азов как ключ к Востоку. Азов входил в турецкую провинцию Кефе с центром в Кафе, в ее состав входи­ли: Кафа, Судак, Инкерман, Балаклава, Мангуп, Керчь и Темрюк на Тамани. Более двух веков Азовская крепость была важнейшим фор­постом турок в Северном Причерноморье, военно-стратегической базой для расширения агрессии Османской империи против наро­дов Поволжья, Кавказа и Персии. Из Азака султан осуществлял кон­троль за вассальным Крымом, его связями с Казанью и Астраханью. В 50-е годы XVI в. под Азовом образовалась Малая Ногайская орда, что еще более усилило значение Азова. С тех пор в каждый поход на русские земли азовцы выступами вместе с ногайцами. Нападали на Рязанский край, курские земли, Елецкий уезд, Оскол, Белгород, Серпухов, Ливны, Коломну, Лебедянь и другие южнорусские города. Двести лет турецкий Азак принимал русских и турецких послов, следовавших из Москвы в Стамбул и из Стамбула в Москву. По­жалуй, главным, из-за чего послы шли через Азов, были отписки послов, «Азовские вести», то есть информация, которую послы узнавали в крепости. В Москве послы получали задания прознать в Азове о султане, о крымском хане, его отношениях с Литвой, Тур­цией, ногаями, о передвижениях крымских и ногайских орд.

Обладание дельтой Дона и выходом в море позволяло конт­ролировать международную торговлю. Через турецкий Азак шли дороги, связывавшие Российское государство с Крымом и Турцией, а Турцию — с Ираном. Отсюда шли морские пути на Кафу, Трапе­зунд, Синоп, Стамбул. В конце XV-XVI вв. в город постоянно при­езжали русские купцы из Москвы, Твери, Новгорода, Коломны, Ка­луги, Рязани, Мещеры. Снабжение Азака производилось в основном по воде, из Кафы, Керчи, Темрюка, Трапезунда, Синопа, но часть товаров везли сушей. Из Кафы привозили просо, пшеницу, рис, ово­щи (турецкий горох нут, чечевицу, конские бобы); фрукты (дыни, виноград, арбузы, инжир). Из Керчи привозили муку. Из Кафы и Трапезунда доставляли вино, водку, уксус. С крымских солончаков в Азак завозили огромное количество соли, ее продажа находилась под контролем государства. Скот на продажу в Азак поступал из Крыма, из Астраханского ханства, от ногаев перегонялись степью табуны лошадей и отары овец. Важной статьей импорта Азака были ткани. Их привозили из Кафы, но самые дорогие ткани поступали издалека: европейские и хлопчатобумажные ткани из Анатолии, Синопа и Трапезунда, шитая золотом парча, бархат и шелк из райо­на Кастамону, тафта из Бурсы, шелк из Токата. Часть этих тканей вывозилась затем в Ногайскую орду, Астраханское ханство, где их меняли на лошадей. Этих лошадей в свою очередь перепродавали в Османскую империю. В Азаке турецкие корабли загружались мес­тными товарами: рыбой, бочками с черной икрой, рыбьим жиром, бычьей кожей, шкурками бобров, лисиц. Самыми прибыльными статьями Азовского вывоза были рыба и рабы. Два века Азов, по сути дела, был разбойничьим гнездом, открыто называясь «невольничьим рынком». Рыба, черная икра и рабы были для Азака настолько тради­ционными видами товаров, что стали по сути визитной карточкой города, в документах они часто назывались азовским товаром. Влас­ти установили государственную монополию на торговлю рыбой, Азов считался «Рыбным двором» султана.

В 1551 г. казаки взяли Азов, но город не удержали, лишь наложи­ли на город оброк. Понимая роль Азова как базу нападений татар и турок на русские земли, Иван Г розный в 1559 г. послал на Дон князя Дмитрия Вишневецкого с 5-тысячным войском, чтобы взять Азов, а затем идти на Керчь. Растущее могущество российского государ­ства, взятие Казани в 1552 г., завоевание Астрахани в 1556 г., поход Вишневецкого на Азов в 1559 г. вызвали попытку Турции остано­вить расширение России, вытеснить ее с устья Волги, отвоевать Астрахань. В 1569 г. Азовская крепость стала основной базой по­хода войска турецкого султана с целью захватить Астрахань и по­строить канал между Доном и Волгой. Взять Астрахань и прорыть канал туркам не удалось. 30 сентября в Азове произошел взрыв пороховых погребов, который уничтожил пристань с военными судами. Турки были уверены, что «зажгли зелье» в Азове русские люди, возможно казаки. В 1574 г. казаки овладели земляным го­родом Тапракала и Ташкала, в плену оказались шурин турецкого султана и 20 «лучших азовцев». В 1589 г. запорожские и донские казаки разбили азовский гарнизон, взяли в плен 300 человек. В 1591 г. крымский хан Кази-гирей вместе с азовцами и Казыевым улусом организовал нашествие на Москву 150-тысячного войска. В 1592 г. азовцы вместе с черкесами напали на казачьи городки и увели много пленников. В ответ казаки пошли на Азов, а под самим Азовом, на одном из донских устьев поставили крепость. В 1593 г. казаки ворвались в Азов и освободили своих пленников. В 1594 г. азовцы сделали набег на российскую Украину, по возвращении их встретили казаки, разбили и освободили 600 пленников.

Панорама валов Азовской крепости

Стратегическое значение Азова оценил и самозванец Лжедмит­рий I. С помощью донских казаков в 1605 г. он намеревался захва­тить Азов. Для этого в Ельце шла подготовка «наряду пушечного» и было велено «рати ити» по Дону и по степи. В 1620 г., после очередного набега турок и татар, казаки опять осадили крепость, но не взяли. В 1625 г. донские казаки сумели ворваться в Азов, но были отбиты. В 1630 г. они вновь подступили к Азову и Керчи, ра­зорили Крым. В 1634 г. пять тысяч донцов с запорожцами дваждыосаждали город.

Взятие Азова было заветной целью донских казаков. Осущест­вить это оказалось возможным только благодаря боевому содру­жеству донских и запорожских казаков. Защищал Азов турецкий гарнизон, включающий 4 тыс. янычар и вспомогательные войска. На стенах с 11 башнями стояли 200 пушек. В 1637 г., объединив усилия, донцы и запорожцы взяли Азовскую крепость. Более 2 тыс. русских пленников освободили казаки в Азове. Казаки укрепили Азов, наладили торговлю. В течение пяти лет Азов был столицей Войска Донского. В 1641 г. огромная турецкая армия, насчиты­вавшая, по разным данным, от 240 до 350 тыс. турок, осадила Азовскую крепость. Защищали крепость 5 тыс. донских казаков и 800 казачьих жен. Во время осады казаки проявили уникальное ратное мастерство, массовый героизм и невероятное мужество.

99 дней и ночей отбивали они приступы турецкой армии. Всего было отбито 24 приступа турецкой армии и предотвращено 28 подкопов под стены крепости. К концу осады крепость Азов как военно-инже­нерное сооружение уже не существовала — это были сплошные раз­валины. Турки захватили большую часть крепости, казаки удерживали только земляной городок, прячась от обстрелов турецкой артиллерии под землей. В живых из казаков осталось около 900 человек, да и те были в большинстве ранены. Турецкая армия потеряла 70 тыс. чело­век. Но окончательно взять город турки так и не смогли и вынуждены были ретироваться.

В легендарном Азовском осадном сидении 1641 г. зародилась слава донского казачества. С тех пор Войско Донское стало име­новаться Всевеликим. По указу царя Михаила Федоровича имена 12 казаков, отличившихся при защите Азова, были вписаны в синодики и разосланы в русские церкви для поминания. При­знание подвига донского казачества в Азове свидетельствова­ло об общерусском значении азовских событий. Стратегическое значение взятия Азова было очевидно: за пять лет, пока Азов был у казаков, набеги отсюда прекратились, Россия смогла укрепить южную границу, возвести несколько крепостей по Белгородской черте. Для решения вопроса о принятии Азова у казаков в январе 1642 г. специально собирался Земской собор — «совет всей земли». Но объективные обстоятельства не позволили присоединить Азов к России, летом 1642 г. казаки покинули Азов, и турецкая армия заняла город. Здесь был размещен гарнизон в 26 тыс. человек. Тур­ки начали громить казачьи городки. Оставление казаками Азова Османская империя расценила как страх пред турецкой армией, а неприсоединение к России Азова — как слабость России. Отряды из Азова вновь стали нападать на русские земли.

Осенью 1645 г. крымцы с азовскими татарами организовали крупный поход на русские земли. В 1646 г. донцы вместе с гребен- скими казаками и 3-тысячным войском, прибывшим из Астрахани и Воронежа, разорили часть азовских укреплений и вышли в море. В 1656 г. Войско Донское снова попыталось взять Азов, но потерпе­ло тяжелое поражение. В 1660 г. к Азову было направлено 50 тыс. крымских татар, под защитой которых турки в устье Дона, в месте разветвления на два русла, на обоих берегах Дона поставили две башни — Шахи и Султанийе. Между башнями через Дон протяну­ли в три ряда огромные цепи. В каждой башне стояли гарнизоны по 200 янычар. Казаки назвали эти башни каланчами. На Мертвом Донце турки соорудили крепость Сед-Ислам (Лютик), она прегра­дила казакам выход в море по Мертвому Донцу. В 1666 г. донцы и запорожцы вновь ходили на Азов, такие походы продолжались и следующие годы. В 1667-1668 гг. гарнизон Азовской крепости насчитывал 4-5 тыс. человек. В Азове размещалась флотилия из 40 фыркат (фрегатов). Крепость имела два пригорода — Восточный Каратаяк и Западный Каратаяк. В 1675 г. русские войска с донцами ходили на Азов и Крым. В 1677 г. началась первая открытая русско- турецкая война. В ходе ее в Москве была получена грамота. В ней Патриархи Константинопольский и Иерусалимский и все греки

просили русского царя овладеть Азовом и Крымом и пропускать донских казаков в турецкие земли. Бахчисарайский мир 1681 г. не положил конца набегам турок и татар на русские земли. В 1686 г. русский царь, заключив мир с Польшей, повелел донцам беспре­рывно тревожить Азов. Азов продолжал оставаться разбойничьим гнездом. Только взятие русскими Азова могло ликвидировать эту опасность. В 1687 и 1689 гг. Россия организовала два похода на Крым. Правительство Софьи потребовало от Турции уступить Крым и две крепости, запиравшие выходы в Азовское и Черное моря, — Азов и Очаков. Походы окончились неудачей.

Непростую задачу присоединения Азова к России удалось осу­ществить только Петру Великому. Азов — город славы русского оружия. Именно для его взятия была создана русская армия «но­вого строя» и построен первый русский флот. Здесь они получи­ли и первое боевое крещение. Чтобы взять Азов, русской армии пришлось дважды совершать походы. В 1695 г. 30-тысячная армия взять Азов не смогла, единственным успехом кампании был захват донскими казаками каланчей. Причины неудачи — отсутствие флота, отсутствие военных инженеров, специалистов осадного дела и единого командования. В 1696 г. после трехмесячной осады город наконец-то был взят. Для России это имело огромное зна­чение — был ликвидирован опорный пункт набегов на русские земли, государство получило военно-стратегическую базу на юге и выход в море. Взятие Азова войсками Петра I стало предвестни­ком конца вольности Войска Донского, азовская крепость заперла выход в море, прекратились походы казаков «за зипунами».

Фрагмент панорамы

«Взятие Азова»

Памятник Петру I в Азове

В 1698 г. в Азове была открыта первая «навигацкая» школа в Рос­сии.Первый ее набор учеников состоял из детей иноземцев, нахо­дившихся на русской службе. Позднее стали брать и русских людей. Пока строился Таганрог, Азов был военно-морской базой России. Управление Азовом и Таганрогом после 1696 г. осуществлялось че­рез Азовскую Приказную палату. Структура палаты отражала статус Азова как военной крепости, морского и торгового форта, в 1700 г. она имела 8 столов: разрядный, посольский, поместный, судный, ямской, денежный, хлебный, таможенный. По Константинополь­скому миру 1700 г. Азов официально получил статус пограничной крепости, через которую осуществлялись дипломатические связи России с южными странами. В 1701 г. была учреждена Азовская епархия, позднее — митрополия. С 1701 г. в Азове стала проводить­ся ежегодная ярмарка. Всем иностранцам велено было торговать только в Азове, а в Москву и другие города не ездить. В Азов при­сылали огромное количество работных людей (россиян, латы­шей, чухонцев, пленных шведов), в 1705 г. на строительство Азова и Таганрога было назначено 65 тыс. человек. Военно-стратегичес­кие, торговые и дипломатические функции Азовской крепости пре­вратили ее в южные ворота Российского государства. При воеводе И.А. Толстом (1702-1711) Азов стал южной столицей России.

Важную роль сыграла Азовская крепость при подавлении внут­ренних волнений в государстве. Азов был «оком государевым», наблюдавшим за Войском Донским. Но именно в Азове зародились семена бунта стрельцов, потрясшего Россию. В 1698 г. четыре полка азовских стрельцов стали организаторами крупнейшего стрелецкого восстания под Москвой. В 1699 г. в Азове возмутились семь стрелецких полков. Более месяца стрельцы держали Азовскую крепость и впустили Петра, только вынудив у него присягу — не подвергать их репрессиям. Для усмирения бунтовщиков в Азове был построен «застенок великого государя». С Азовом связано «дело старца Дня», монаха, подстрекавшего стрельцов.

В 1707 г. на Дону началось восстание казаков и крестьян под руководством атамана донской голытьбы Кондратия Булавина. Взяв Черкасск — столицу Войска Донского, Булавин основные силы восставших направил на захват Азова, который воспринимался как база для усмирения казачьей вольницы на Дону. Под стенами Азовской крепости повстанцы были разбиты. После гибели атама­на тело Булавина из Черкасска было доставлено в Азов, где была публично отрублена голова государственного преступника.

После подавления восстания Азов стал центром Азовской гу­бернии. В ее состав включили всю территорию провинившегося Войска Донского. В веденье азовского губернатора были отданы и бахмутские соляные прииски, издавна находившиеся во владении Войска Донского.

В 1710 г. произошло слияние Азовской и Воронежской губер­ний и два главных города — Азов и Воронеж — были приписаны к корабельным делам. В 1710 г. в Азове базировался русский флот с головными кораблями «Предистинация», «Ласка», «Апостол Петр», а на верфях Азова готовились русские бригантины, направляемые к Троицкой крепости. К 1710 г. Азовская крепость в основном была отстроена, по переписи в Азове тогда проживали 11 630 человек. Тяжкий труд десятков тысяч людей сделал Азов главной крепостью, морской и военной базой на южной границе России. В те време­на Азов по сути выполнял роль столицы южной окраины России. В 1710 г. началась новая Русско-турецкая война. Обороной Азова и подготовкой флота к войне занимался вице-адмирал Корнелий Крюйс, автор проекта строительства канала между Волгой и Доном. Из Таврова в Азов прибыли несколько кораблей. Капитаном одно­го из них был Витус Беринг, будущий мореплаватель, открывший пролив между Азией и Северной Америкой. После неудачного Прутского похода Азов пришлось отдать туркам.

В ходе Русско-турецкой войны (1735-1739) в результате дли­тельной осады 100-тысячной русской армии во главе с фельдмар­шалом Б.К. Минихом и генерал-фельдмаршалом П.П. Ласси кре­пость Азов вновь была взята (1736). Императрица Анна Иоановна распорядилась устроить в низовьях Дона Адмиралтейство. Азов фактически превратился в военно-морскую базу, здесь зимовали суда Донской флотилии, здесь снаряжались суда. Но по условиям Белградского мира Азов превратился в вольный город и вошел в состав нейтральной зоны — барьерных земель. Пользоваться Азовской крепостью Россия не могла: бастионы Азовской крепости были взорваны и все основные сооружения разрушены.

В 1769 г. русская армия под командованием П.А. Румянцева снова взяла крепость Азов. С 1769 по 1774 г. под руководством А.Н. Синявина Азовская крепость была восстановлена. Одновре­менно строились Троицкая крепость (Таганрог) и крепость Дмит­рия Ростовского (Ростов). Гарнизон Азовской крепости в 1769 г. был сформирован из Вологодского полка, батальона из крепости Дмитрия Ростовского и 1 тыс. донских казаков. Сюда были пере­селены купцы и семейный полк донских казаков. В 1770 г. в Азов­ской крепости была создана Азовская гарнизонная школа. Власти

пристально следили за восстановлением Азова. Отчитывалась за произведенные работы в крепости Азовская инженерная команда. К 1771 г. Азовская крепость была в основном отстроена, вооружена и снабжена гарнизоном. Она стала базой русской армии, резерв­ным оборонительным пунктом. Азов окончательно вошел в состав России только в 1774 г. По Кучук-Кайнарджийскому мирному договору Азов стал пограничной крепостью-базой для формиро­вания российских вооруженных сил на Кубани. Россия получила право выхода в Черное море, к ней отошли территория между Бугом и Днепром, бывшие барьерные земли от Азова до Ейска. На новых землях была образована Азовская губерния. Азовским гене­рал-губернатором стал Григорий Потемкин, всесильный фаворит императрицы.

После присоединения Прикубанья и Крыма к России Азовская крепость потеряла свое стратегическое значение пограничной кре­пости. В 1771-1783 гг. Азовская крепость входила в состав двух во­енных линий — Азово-Днепровской и Азово-Моздокской, она стро­илась как резервная оборонительная база и как защита от Кабарды. Отсюда войска направлялись на Кавказ и Украину. В 1775 г. Потем­кин предложил вновь восстановить Азовскую губернию, которая была основана в 1708 г. и состояла из двух провинций: Азовской и Бахмутской. В Азовскую губернию вошли города: Азов, крепость Святого Дмитрия, Таганрог, Черкасск, Кинбурнский замок и Керчь. В 1779 г. во время инспектирования моздокской линии Азов посе­тил великий русский полководец А.В. Суворов.

В 1782 г. в правление Екатерины II Азов вошел в состав Екате- ринославской губернии. В нее вошли также крепость Дмитрия Ростовского, Нахичевань, Таганрог, Павловск, укрепления Семе­новское и Черепаха. В 1783 г. было основано Екатеринославское наместничество, состоявшее из Новороссийской губернии и Азова. В 1796 г., при Павле I, Азов стал посадом Ростовского уезда Ново­российской губернии. Гарнизонная школа, готовившая инженеров- строителей крепостей и зданий военного назначения, появилась в Азовской крепости в начале 1770 г. К концу XVIII в. в Азовской крепости было сосредоточено большинство инженерных сил округа, а инженерные кадры России нередко пополнялись выход­цами из Азовской гарнизонной школы. В 1802 г. Новороссийская губерния была переименована в Екатеринославскую.

Значение крепости у моря Азов приобрел вновь во время Крым­ской войны 1853-1856 гг. Азовская крепость стала базой снабже­ния русских войск, действовавших в Крыму. В 1888 г. посад Азов был включен в состав Донской области.

С Азовом связана деятельность некоторых представителей ре­волюционного движения. В 80-е гг. XIX в. Азов неоднократно посе­щали деятели народнического движения: Л. Тихомиров, Н. Богораз, Антип Кулаков. В местной школе преподавала Мария Федосеевна Ветрова, впоследствии видная революционерка, покончившая жизнь самосожжением в Петропавловской крепости. А. Кулаков и М. Ветрова организовали в Азове кружок, пропагандировавший народнические идеи. В 1900 г. в Азове появился первый марк­

систский кружок. Во время революции 1905 г. в Азове действова­ла социал-демократическая организация. Азов — родной город Р.Л. Самойловича, ставшего известным исследователем Арктики, основателем Арктического института, руководителем экспедиции по спасению Нобиле в 1928 г. В марте 1917 г. в Азове был образован Совет рабочих и солдатских депутатов. Советская власть в Азове была провозглашена 27 января 1918 г., но продержалась недолго. Во время Гражданской войны в Азове размещался один из крупней­ших концлагерей белой армии, где погибло более 20 тыс. пленных красноармейцев. Окончательно советская власть в Азове установ­лена 1 марта 1920 г., с тех пор посад Азов стал городом.

С 27 июля 1942 г. по 7 февраля 1943 г. Азов был оккупирован фашистами. В настоящее время порт пяти морей Азов — крупный промышленный и культурный центр.

За свою многовековую историю город неоднократно полностью разрушался и вновь возрождался. В 1395 г. Азов подвергся погро­му войсками среднеазиатского завоевателя Тамерлана. В 1569 г. в результате взрыва пороховых погребов была уничтожена боль­шая часть города. После легендарного Азовского осадного сидения 1641 г. от всей крепости целыми остались лишь две башни. В 1736 г. в результате взрыва главного порохового погреба большая часть всех сооружений внутри крепости опять были разрушены. В 1739 г. по условиям Белградского мира бастионы и основные фортифика­ционные сооружения крепости были взорваны. Но, подобно птице Феникс, город неизменно вновь возрождался. Араб ибн-Батута отметил красоту построек города Азака, турок Эвлия Челеби за­печатлел Азовское осадное сидение, Тур Хейердал искал здесь столицу прародины норвежцев и шведов — легендарный Асгард. Эвлия Челеби писал об Азове: «Замком ислама он слывет, зовется он Азак». Классик ногайской поэзии Досмамбет Азавлы, посвятивший все свое мастерство борьбе против турок, в первой половине XVI в.

Постройка в крепости Азова

Половецкие бабы во дворе Азовского краеведческого музея

задавал риторический вопрос: «В чем Стамбулу уступает стольный город мой Азов?» Трагедия его жизни вдохновила Н.В. Гоголя на создание знаменитого произведения «Тарас Бульба». В XVIII в. имя Азова было широко известно в Европе. Об Азове писала Вольтеру Екатерина II, Вольтер поместил героев одного из своих романов в Азовскую крепость. М.В. Ломоносов увековечил завоевание Азо­ва в оде, посвященной Екатерине II: «...Лежит поверженный Азов, Рушитель нашего покою, Огнем казнен среди валов». Знаменитая княжна Тараканова, авантюристка, выдававшая себя за дочь импе­ратрицы Елизаветы Петровны и претендовавшая на русский пре­стол, именовала себя в бумагах «Принцесса Азовская».

Ни один город во всем Подонье-Приазовье не насыщен та­ким обилием памятников археологии, как Азов. Особое значение в изучении истории Азова имеет район внутренней части Азовской крепости. Занимая замковое положение, этот район во все вре­мена являлся основным градообразующим ядром. Здесь с XIII по XVIII в. на небольшой площади располагались важнейшие культо­вые и общественные здания города: Госпитальная (Гостевая) цер­ковь, венецианские церкви св. Марка, св. Якова, св. Антония и св. Марии, две францисканские церкви св. Франциска и Богородицы, доминиканская св. Доминика, армянская церковь Георгия Просве­тителя, три греческие церкви, в том числе церковь св. Николая, мечеть Хызрильяса с медресе и другие мечети; три турецкие со­борные мечети — Баязида Вели, Реджеб-аги и Зениль-бея, греческая церковь Иоанна Крестителя (основана в 1529 г.); в 1637-1641 гг церкви донских казаков Николы Чудотворца, Богородицы (Успенс­кий собор); в 1696-1711 гг. соборная церковь Похвалы Пресвятой Богородицы и богатейший на Дону монастырь с церковью Иоан­на Предтечи (богатые пожертвования монастырю делали многие видные государственные и богатейшие люди страны — царь, мно­гие князья, бояре, воеводы и купцы). В 1736 г. в результате взрыва

главного турецкого порохового погреба в турецкой крепости было разрушено пять турецких мечетей. В последней четверти XVIII в. в городе располагалась церковь Андрея Первозванного; в XIX и в начале XX в. — церкви апостолов Петра и Павла, Александра Нев­ского. В разное время архитектурный ансамбль города составляли дворцы — резиденции венецианских и генуэзских консулов, вене­цианская лоджия, дома богатых купцов, тугар аль-кхасс (ведомство по закупке рабов для египетского султана), два дворца турецкого паши, суд шариата, дома диздар-аги и янычарского аги, царский двор Петра Великого, дворы знатных воевод, бояр и дворян (в час­тности, дворы С.И. Салтыкова, губернатора и воеводы И.А. Толстого, ближайшего сподвижника Петра I и его родственника, адмирала и азовского губернатора, тайного советника и президента адми­ралтейства, графа Ф.М. Апраксина, думного дворянина и воеводы С.Б. Ловчикова, дворы комендантов и оберкомендантов крепости, 20 дворов иноземцев, дворы архимандрита и священников, куз­ница «для устроения кораблей», тюремный двор-острог, кружеч­ный двор, дома богатых купцов). На месте современного хутора Задонье располагалась небольшая крепость Петрополь со стоян­кой для кораблей; на плане 1738 г. обозначены канцелярия и дом генерала Левашева, дом генерала де Боих, дом генерал-майора де Бреньи, пушечный двор, артиллерийский двор, инженерный деловой двор, лаборатория, аптека, полковой госпиталь, зем­лянки пяти полков, пороховые погреба; на плане 1775 г. комен­дантский дом с канцелярией, артиллерийский двор, инженерная казарменная изба, кузница инженерной команды, пороховые погреба, батальонные цейхгаузы, кардегардии, офицерские дома и солдатские казармы, каменное здание инженерного архива, зда­ние таможни, склады боеприпасов, католические, православные и мусульманские кладбища.

На протяжении всей истории города основным градообразую­щим фактором была Азовская крепость. Здесь с ХШ по XVIII в. были сосредоточены все общественные здания города. Именно это ядро Азовской крепости в первую очередь необходимо защитить запо­ведной зоной. Сознавая историческое значение города, городские власти в 60-е гг. прошлого века разработали Генеральный план строительства Азова. Согласно ему, в районе Азовской крепости, ограниченном валами и рвами, планировалось создать Заповедную зону с соответствующим постепенным выселением всех предпри­ятий и жителей за линию крепостных валов. Однако действитель­ность постепенно отодвинула на задний план эти благие намерения и впоследствии власти отошли от выполнения этих решений.

С тех пор неизмеримо вырос потенциал главного культурного учреждения города — Азовского краеведческого музея. В 2003 г. он наконец получил официальный статус Азовского археологическо­го и палеонтологического музея-заповедника. Недавно официаль­но перешла в ведение музея территория валов и рвов Азовской кре­пости, началась работа по очистке части рвов и валов от деревьев и мусора. Однако территория внутренней части Азовской крепости занята в настоящее время частной застройкой.

Наличие пусть даже остатков археологических памятников во внутренней части Азовской крепости позволяет городу стать архе­ологической и туристической Меккой. Недавно новые городские власти объявили о приоритетном развитии города как туристичес­кого центра. Азов действительно имеет большие потенциальные возможности для развития туристического бизнеса. В Азове есть на что посмотреть туристам. Азовский музей-заповедник располагает впечатляющими экспонатами: уникальным кладом I в. н.э., насчи­тывающим более 15 тыс. золотых изделий; скелетом слона-трогон- терия, обитавшего в Приазовье 600 тыс. лет назад; памятниками оборонного зодчества конца XVIII в. — валами Азовской крепости, Алексеевскими воротами и пороховым погребом крепости.

В летний период природные условия Приазовья близки знаме­нитым черноморским курортам. Привлечь сюда туристов могут небольшие дорожные расходы и дешевизна фруктов, овощей и других продуктов питания. Туристический бизнес может стиму­лировать развитие смежных отраслей экономики — строительства, дорожного хозяйства, торговли. Он будет содействовать развитию археологических исследований и охране памятников, развитию инфраструктуры города: созданию сети гостиниц, музеев под открытым небом, природных заповедников, торговых пунктов и увеселительных заведений. Основные достоинства такого пути развития для Азова — улучшение экологии, переориентация части населения на обслуживание потребностей туристов и сокращение за счет этого безработицы. Однако предстоит еще немало сделать, чтобы направить в Азов поток туристов, едущих в Крым и на Чер­номорское побережье. Нужно не на словах, а на деле осуществлять грандиозную работу по превращению города в центр внутреннего и международного туризма, в центр диалога цивилизаций.

5.1.3.