Доисламские цивилизации в регионе
Начиная с VII в. буддизм в Центральной Азии начинает приходить в упадок. Например, в Самарканде уже в 630 г. буддизм практически не имел никакого влияния - упомянутые выше китайские путешественники нашли лишь один монастырь с единственным монахом, а сами подвергались нападениям со стороны местных жителей.
Однако в Фергане буддизм продолжал процветать. Если исходить из информации, содержащейся в «Сутраламкаре», где упоминается некий Пушкаварти, шедший в Ташкент для освящения вихары, то можно заключить, что регион Чача также был охвачен буддизмом. Аналогичная информация содержится в работах известного буддийского деятеля Ашвагхоши - унего упоминается город Таксила (иначе Ши-Ши, позже известный как Чач), где буддизм обладал значительным влиянием (около VI - VIII вв.). Более всего буддизм сохранялся в Припамирье (до IX в).
В Талаской долине в южном Казахстане и в долине реки Чу учеными было обнаружено множество разных буддийских построек. Считается, что буддизм сюда проник из Согда и Тохаристана. Однако нельзя забывать, что в раннем средневековье крупным буддийским центром был Синьцзян, игравший значительную роль в работе Великого Шелкового Пути.
Домусульманские культы сохранились в этой части Азии и после того, как ислам стал здесь господствующей религией. У народов Центральной Азии широкое распространение имели и до сих пор на их жизнь оказывают традиционные, веками живущие народные представления о сверхъестественных существах - «джиннах», «пари», «дивах», «албасты» и др., способных влиять на жизнь человека. В Центральной Азии ранние формы религии - фетишизм, магия, поклонение природным стихиям - всегда играли значительную роль.
Продолжалось расширение ирригационной сети, создание крупных городов, был высокий уровень ремесленного производства. Кушано- бактрийская культура имела синтетический характер, вобрав в себя черты как местной древнебактрийской культуры, так и эллинистической, сако- скифской и индийской.
Культовая архитектура позволяет проследить влияние буддийских традиций. Бактрийская художественная школа в свою очередь влияла на дальнейшее развитие буддийской архитектуры. Но в Бактрии были распространены и зороастризм, и культ великой богини, и культ предков. Здесь шло пестрое смешение учений буддизма, зороастризма и несторианских христиан, а также манихейства. Буддийское влияние можно проследить в ряде топонимических объектов Узбекистана. Например, по мнению многих ученых, Бухара обязана своим названиеммонастырскому буддийскому комплексу, который состоял из вихар - мест религиозной медитации и поклонения Будде.
Цивилизации Средней Азии возникли в особых, порой чрезвычайно отличных друг от друга условиях и обстоятельствах. Пустынно-степные ландшафты соседствуют здесь с плодородными оазисами, орошаемыми Амударьей и Сырдарьей, другими речными артериями. Слияние в Согдиане и особенно в Бактрии различных народов создало особые антропологические типы. Судя по сохранившимся рисункам и изображениям, эти люди могли быть светлыми или смуглыми, со светлыми или темными глазами.
Крайне важную роль во взаимодействии цивилизаций Индии, Китая, Центральной Азии, Каспия, греческих полисов играл Афганистан. Синкретический характер культур оазисов Герата, Сакастана, Кандагара, центральной части Афганистана (Бамиана) позволяет обнаруживать влияние на местные традиции культуры Индии и Греции (грекоарамейская надпись эдикта Ашоки в Кандагаре, статуи Будд в Бамиане[59] и др.). В эдикте упомянуты как буддисты селевкидский царь Антиох II Теос (261 - 246 гг. до н. э.), египетский фараон Птолемей II Филадельф (285 - 247 гг. до н. э.) и другие правители того времени, а статуи Будд были одеты в греческие тоги и лицами были похожи на Александра Македонского. Афганистан также известен тем, что здесь, в буддийских монастырях на севере региона, зародилось учение Калачакры[60].
Греки Афганистана поддерживали тесные связи с эллинистическим миром. Благодаря археологам на месте городища Ай-Ханум (расположенного на севере Афганистана, на месте слияния рек Кокчи и Пяндж; основан, вероятно, Селевком I или Антиохом I) были найдены надписи на греческом языке; археологи раскопали целый греческий
эллинистический город с соответствующей планировкой, с главной улицей, оформленной колоннадами.
Архитектура зданий центра города имеет ряд черт родосского типа. Найденные здесь храмы, судя по всему, были посвящены синкретическим культам Атаргатис, Нанайи, Кибелы и Деметры.Сурх-Котал - холм с остатками святилища, датируемого II - III вв., также был обнаружен на севере Афганистана. Здесь были три храма огня, лестницей связанные со священным колодцем у подножия холма. Интересно, что главный храм был посвящен царю Канишке. Археологи обнаружили фрагменты статуй, различные артефакты, которые указывали на синтез греческого и местных (кушанских) стилей обработки материала.
Культура оазисов Герата, Сакастана, Кандагара несет на себе отпечаток влияния культур всех регионов, которые взаимодействовали с Афганистаном. Взаимодействие разных культур, и прежде всего Передней Азии, нашло свое отражение в культуре этого региона. Искусство Бактрии на протяжении долгого времени оказывало существенное влияние на прилегающие земли Афганистана и Центральной Азии[61]. Развитие государства, его экономики и культуры позволило древним утверждать, что Бактрия - это страна тысячи городов. Здесь действительно было множество различных поселений, которые поддерживали между собой интенсивные связи, где бурно развивались ремесла, земледелие и скотоводство.
Средняя Азия была известна своими специалистами (ремесленниками, строителями) во всей империи. Целая плеяда выходцев из Хорезма, Бухары и других регионов достигла больших высот в
различных областях жизни: администрировании, управлении войсками, в становлении философских школ и т. п.
Вопросы и задания. 1. Напишите доклад о синкретичной культуре Бактрии. 2. Дайте общую характеристику цивилизации Афганистана. 3. Расскажите о судьбе и гибели будд Бамиана. 4. Что вы можете рассказать об эдикте Ашоки? 5. Напишите реферат об известных выходцах из Средней Азии изучаемого периода.