Буддизм и ислам
На примере ойратов можно изучить отдельные периоды истории взаимодействия буддизма и ислама в Центральной Азии. Так, один из первых опытов тесного взаимодействия буддийской культуры и цивилизации монгольских народов с исламской цивилизацией относится к середине XIII в., когда войска Хулагу хана (внук Чингисхана) прибыли в
Персию.
Несомненный научный интерес представляет изучение истории буддизма у ойратов в государстве иль-ханов, влияния на западных монголов шиито-суннитской культуры Персии[88] и появления в связи с этим этапом истории кочевников этнонима «калмык», духовного звания «шаджин-лама».В Персии монголы были представлены династией ильханов- Хулагуидов. Персия ранних ильханов была покрыта буддийскими пагодами и храмами, ламы и буддийские учителя приглашались из Тибета и Индии. Взаимное влияние буддизма и ислама вело к усилению суфийского направления как в суннизме, так и в шиизме; исследователи отмечают корни буддийского тантризма и психотехники в становлении и развитии суфизма[89]. Религиозные пристрастия первых ильханов стали изменять мозаику религиозных представлений как у жителей Персии, так и у самих завоевателей. В Персии, прежде в основном суннитской, стали преобладать шииты, получившие особое расположение новых правителей. Что касается других религиозных течений в Персии, то здесь продолжали сохранять свое влияние несториане и иудеи. Борьба между суннитами и шиитами за влияние на ильхана велась с переменным успехом; к самому значимому из успехов теснимых суннитов следует отнести полное уничтожение войсками Хулагу-ильхана гнездовища средневекового политико-государственного терроризма - крепости Аламут (северозападная Персия), где обосновались так называемые ассасины (см. выше), последователи исмаилизма, одного из течений шиизма.
Со смертью хана Хулагу в 1265 г. связи с Тибетом у ильханов не прерывались, однако наступление мусульманской ортодоксии повлияло на
прочность этих уз, а с принятием ильханом Газаном ислама в 1295 г.
буддизм был запрещен. По мнению Л.Н. Гумилева, монголы и ойраты Ирана приняли ислам, «так как из-за бушевавшей войны не могли вернуться домой. Их потомки - хазарейцы - ныне живут в степной части Афганистана»[90]. Принятие ислама хулагуидами позитивно сказалось на их отношениях с потомками Джучи и Чагатая, чьи улусы также занимали значительные территории в Центральной Азии.Другой пример взаимодействия буддизма с исламом относится к 80м гг. XVII в., когда ойратское племя джунгаров захватило Восточный Туркестан. Оно продвинулось на юг к Фергане и подчинило своей власти регионы таких городов, как Маргелан, Ходжент, Ташкент, Туркестан и др., и отдельные районы Афганистана и Казахстана[91]. Под их влиянием также находились Коканд, Андижан, Ош. Диффузия джунгаров в ареалы мусульман не сопровождалась уничтожением местного населения - ойратские ханы высоко ценили образованность и предприимчивость мусульман и часто давали им ответственные поручения. Мусульмане традиционно выступали торговыми агентами ойратов в ходе своих поездок в Китай. В китайских источниках среди имен лиц, находившихся в составе так называемых «даннических» миссий, мы находим мусульманские имена Пир-Мухаммед, Ала-уд-дин, Ахмад, Ибрахим. Практику использования мусульман в посольствах в Китай ойраты перенесли и на свои отношения с Россией. Например, хошоутский тайджи Аблай не раз в середине XVII в. отправлял на переговоры в Москву своим послом муллу Ирки, посланцами хана Очирту Цецен и его сына Галдамы были Измаил и Байсунгур; в 70-х
гг. XVII в. Посольский приказ посетили послы хана Галдан Бошогту - Девлет Ших и ходжа Себедди[92].
«Природные» мусульмане активно привлекались к государственным и даже религиозным делам буддийской Джунгарии вплоть до уничтожения ханства Цинами в середине XVIII в. Л. Петек писал: «Удивительно видеть мусульманина в составе большой ламаистской миссии (ойратов. - Авт.), чья цель была в основном религиозной. Это яркий пример взаимопонимания, царившего между различными религиями Центральной Азии в тот период»[93][94].
В середине XVIII в. Джунгарское ханство было разгромлено Китаем. Остатки ойратов частью бежали в Нижнее Поволжье к своим сородичам- калмыкам. Те же, что оказались среди среднеазиатских народов, в чуждой этнокультурной среде, в силу военных и иных причин стали принимать ислам. Согласно источникам, этот процесс был принудительным; в частности, к силе и давлению прибегали правители Восточного Туркестана: представители знати Кашгара Бурханиддин-ходжа и Хан- ходжа после разгрома Джунгарского ханства заставили около 15 тыс.
96
калмыков принять ислам.
Вопросы и задания. 1. Напишите реферат о буддизме в Персии. 2. Последствия правления хулагуидов для религий региона. 3. Расскажите об основных событиях, связанных с джунгарской агрессией в Центральной Азии. 4. Идеологические и военнополитические последствия джунгарского влияния в Азии. 5. Специфика
взаимоотношений между буддизмом и исламом.
6.1.