АНГЛО-АМЕРИКАНСКАЯ ТЕОЕОК И ААСОКАТ ЛОНСЛЬЛЫХ ЦАВАЛАЗСЦАЙ
Достижения релятивистских концепций истории цивилизаций оказались особенно востребованными, когда к середине XX в. изменилось соотношение сил между США, СССР и Европой, распадалась колониальная система.
Сложившаяся в XIX в. цивилизационная самоидентификация, остававшаяся актуальной в Англии и Франции, требовала пересмотра. Особенно важными стали казаться конкретные знания по истории культуры и общества неевропейских стран. На Западе они рассматривались как политически значимые сведения, помогающие • лучше понять психологические и институциональные ресурсы противостоящих ему сил, а на Востоке - как важная основа национального самосознания. В этом контексте налаживался диалог носителей различных цивилизационных традиций.Цивилизационный диалог развивался в Англии, обладавшей самой большой колониальной империей. Так, в 1935 г. Международным инеесецтол • интеллектуального сотрудничества была опубликована переписка крупных представителей английской и индийской культур Д. Мюрряя и Р. Тагора^4. В этих условиях европейским учя- ным труднее было вести изучения Востока с привычной позиции силы. Однако понятая “цивилизация” и “прогресс” с возвышениям фашистской Германии, превратились из общепризнанного европейского идеала в знамя, атакованное превосходящими силами неприятеля. Во Франции с 1920-х годов казалось, что “цивилизация в постоянной опасности”, “европейская цивилизация рискует быть по- глощянной”, “налицо всеобщий кризис цивилизации”^. Создава- [786][787]
лась потребность в возрождении идеологизированного представления о цивилизации, как в лозунге всеобщей мобилизации. Поэтому, несмотря на кризис телеологических схем, наряду с выработанными в начале XX в. реляционными подходами к теории и истории цивилизаций большое значение сохраняло и догматическое знание о судьбах цивилизаций. Поэтому создаются “классификации” цивилизаций, их ранжируют по способности к экспансии, т.е. по военной мощи созданных ими империй. В условиях кризиса позитивизма сильные версии исторических образов стали опираться на объективистские и детерминистские идеалы структурализма.