§ 1. Восточное славянство до образования государства

История Киевской Руси - это история раннего государственного об­разования восточных славян. Хронологически этот период охватывает 1Х- ХП вв. IX в. - возникновение элементов государственности у восточных славян, XII век - период ослабления и распада Киевской Руси на отдельные княжества, выделения новых политических центров.

Мы употребили термин «восточные славяне», где существительное «славяне» отражает принадлежность к более широкой этнической группе, прилагательное «восточные» показывает, что речь пойдет лишь о восточной ветви славянской этнической общности. А что мы понимаем под этнической общностью, этносом? Этнос - это общность людей, проживающих на определенной территории, вырабатывающих исходя из особенностей ландшафта определенный уклад хозяйственной жизни, характеризующийся общими чертами в культуре и языке. Следует обратить внимание на то, что этнос - это явление, в значительной степени обусловленное географической средой, он тесно связан с природой ареала[‡], в котором появляется, развивается, живет. Имеется и более простое определение понятия «этнос»: родственная по языку и близкая по культуре общность людей.

Приступая к изучению истории нашего государства, в данном случае к истории Киевской Руси, мы прежде всего, обращаемся к проблеме про­исхождения славян, ставя перед собой цель показать сложившееся в исто­рической науке представление о том, когда, на какой территории родился этот этнос, как он развивался до образования государства. Иногда для обо­значения этих явлений используют вместо словосочетания «происхожде­ние славян» более сложное понятие «этногенез славян». Этногенез славян - это рождение, развитие славянского этноса.

Человеческую историю можно представить как историю возникно­вения, развития, а иногда и исчезновения этносов. В исторической науке есть особый раздел, занимающийся историей этносов - этническая исто­рия.

менно с гибелью Римской империи, а современный итальянский народ сформировался на тех же землях несколько позже, где-то в Х-XI вв., в ре­зультате объединения потомков римлян, готов, франков, лангобардов, ара­бов и норманнов. К исчезнувшему народу можно отнести скифов.

Изучать раннюю историю любого народа очень трудно в силу очень ограниченного числа источников или вообще их отсутствия. Как историче­ская наука отвечает на вопрос: где, когда появился на исторической арене такой этнос, как славяне?

Сравнение языковых сходств, древних верований и обычаев народов показало, что славяне вполне могли принадлежать к большой семье наро­дов, ведущей свое начало от одного народа праотца - ариев, живших в Азии, на иранской возвышенности. Арийское племя, разрастаясь, выдели­ло из себя части, которые, продвигаясь на север и запад, складывались в отдельные племена. В Европе - это греки, итальянцы, германцы, литовцы, славяне, в Азии - иранцы, индийцы.

Выделение праславян из более широкой этнической группы, кото­рую по сходству в языке с другими народами называют индоевропейской языковой группой, по мнению академика Б. А. Рыбакова, произошло в се­редине II тысячелетия до н.э. Этот период историки связывают с тшинец- ко-комаровской археологической культурой, подразделяющейся внутри на пятнадцать локальных культур.

Территорию первоначального расселения праславян в Европе отно­сят к рекам Висле или Дунаю. Затем область расселения предков славян расширяется: северной границей их прародины становится побережье Бал­тийского моря, южной - предгорья Карпат, западной - реки Висла, Одер, восточной - Среднее Поднепровье, река Ока.

Народы, проживавшие на этой территории, античные авторы назы­вали «венетами» или «венедами». Термин «славяне» появляется в V-VI вв. нашей эры.

Сделаем оговорку, что рубежом деления истории на периоды «до нашей эры» и «нашей эры» считается рождение Иисуса Христа.

И еще одно примечание: «античными авторами» мы называем греко­римских авторов, историков, путешественников, оставивших записи, со­общения о том или ином событии.

Итак, славян можно рассматривать как продолжателей народа вене­тов. Возникновение термина «славяне» исследователи объясняют по- разному. Интересна, на наш взгляд, такая версия объяснения происхожде­ния этого термина. Слово «славяне» образовалось в результате слияния, соединения двух слов, возникших, скорее всего, в период расселения сла­вян на более широкой территории, где первая часть слова «сла» - изменен­ное древнее слово «слы», т.е. выходцы, послы, вторая - «вяне» происходит от корня слова «вене», или от древнего названия праславянской общности.

В переводе мы получаем - послы венетов, выходцы из земли венетов или венедов.

В настоящее время выделяют три группы славянских народов: за­падную, восточную и южную. К западным славянам относятся: чехи, сло­ваки, словене, поляки; к восточным - украинцы, белорусы, русские, к юж­ным - болгары, народы Югославии.

Нет однозначных объяснений причин и определения времени раско­ла единой славянской общности. Чаще раскол славян на западную и вос­точную группы связывают с процессами, которые произошли в результате столкновения славян с готами во II-IV вв.

Готы - группа германских племен, пришедших в Северное Причер­номорье с берегов Швеции.

В IV в. славяне столкнулись с гуннами, и под влиянием их нашест­вия часть славян ушла на юг, на Балканском полуострове сливаясь с тюрк­ским народом.

Часть славян появляется в северном Причерноморье и становится широко известна в источниках как народ «анты».

Таким образом, праславяне историческими корнями восходят к древнему народу ариев. Выделившись из индоевропейской общности, они получают название венеты или венеды, которое постепенно вытесняется другим названием этого народа - славяне.

Далее поведем разговор только о восточных славянах. Часть славян­ских предков издревле проживала на территории Восточной Европы. Са­мые ранние сведения о предках восточных славян мы получаем от римско­го историка Геродота, жившего в V в. до н.э. Он путешествовал по грече­ским городам северного побережья Черного моря, побывал и в близлежа­щих землях. Соседями жителей греческих городов оказались скифы. От Геродота мы узнаем, что скифы - в основном кочевой народ, свои жилища они «перевозят за собой», они храбрые воины и отличаются очень жесто­кими нравами. Для нас наибольший интерес представляют сообщения Ге­родота о скифах-пахарях. Скифы-пахари живут по берегам Борисфена (римское название Днепра), потому их Геродот называет борисфениты. Они сеют зерно на продажу. Первым человеком в их земле они считают Таргитая, а почитаемыми у них реликвиями, которые, по легенде, упали с неба, являются золотые плуг с ярмом, чаша и стрелы. У борисфенитов, или скифов-пахарей, есть стоящий над ними Кола-ксай, что наши исследовате­ли переводят как Солнце-царь. Сам народ называет себя сколотами.

По наружности скифы представляются древним белокожими, крас­нолицыми, голубоглазыми, с мягкими длинными желтыми волосами.

Историки отождествляют сколотов с предками восточных славян. Почему? Во-первых, они проживали по берегам Днепра; во-вторых, это земледельческий народ; в-третьих, имя их вождя - Солнце-царь, а у восточных славян и в позднее время была традиция называть наиболее любимых правителей-князей «Красное солнышко». Таким образом, Геродот в скифском массиве столкнулся с земледельческим народом, а именно - предками восточных славян.

Учитывая сведения Геродота, можно сделать вывод о классовом расслоении этого народа, чему способствовала и торговля хлебом.

На берегах Днепра, где в скифское время жили так называемые ски­фы-пахари, в последующее время исследователи находят оседлый народ с земледельческой культурой, связанный торговыми связями с Грецией. По­сле понижения уровня материальной культуры в конце I тыс. до н.э. - нач. I тыс. н.э., во II-IV вв. в районе Среднего Поднепровья археологические данные свидетельствуют о новом подъеме в развитии материальной куль­туры народа, здесь проживающего.

Академик Б. А. Рыбаков, связывая существовавший на территории Среднего Поднепровья народ с предками восточных славян, определяет период II-IV вв. как «Траяновы века», подчеркивая, что воспоминание об этом периоде сохраняется даже в письменных источниках Киевской Руси. В «Траяновы века» отмечается рост производства зерна, вывоз его в Гре­цию и Рим, появление богатых кладов римских монет, особенно часто с изображением императора Траяна, жившего в I в. н.э., что и дало основа­ние для названия этого периода. Историки отмечают в этот период замет­ное классовое расслоение, появление общей для племени оборонительной линии, что указывает на новые ростки государственности. Однако разви­тие этого народа было приостановлено и даже отброшено назад мощным гуннским завоеванием в IV в.

В VI в. в поле зрения разных авторов попадает племя антов, которое историки в большинстве склонны отождествлять с одним из восточносла­вянских племен. Проживало это племя на южной окраине Восточной Ев­ропы, вблизи Черного моря. Название этого племени иногда предлагается переводить как «окраинные славяне».

ными воинами, вооружаются двумя небольшими копьями, защищаются щитами, прочными, но трудно переносимыми. Пользуются анты луками и стрелами, намоченными особым для стрел ядом, сражаться любят в лесах. Женщины их после смерти мужа добровольно лишают себя жизни, не счи­тая вдовство за жизнь. Обратим внимание на последний обычай антов - жена следует за умершим мужем в мир иной. Этот обычай в более раннее время встречался у скифов, а в более позднее время - у славян.

Источники VI в. сообщают, что анты ходили походами на Византию (Византия - восточная часть расколовшейся Римской империи). Анты уча­ствовали в составе византийских войск в военных походах, некоторые из них занимали и видные полководческие должности. Известны и их имена - Всегорд, Добрагез. Римский император Юстиниан заключал с антами до­говор. В последующее время это племя исчезает из источников. Скорее всего, произошло изменение названия племени. По мнению ряда исследо­вателей, анты стали называться в более позднее время термином «поляне». Под этим названием они попадают в перечень племен, приводимых лето­писцем в «Повести временных лет».

Таким образом, позиция историков, нами разделяемая, может быть сведена к следующему положению: восточные славяне уже в первом тыся­челетии до н.э. проживали на территории Восточной Европы, и некоторые из этих племен и попали в поле зрения Геродота как скифы-пахари, а в бо­лее позднее время - как анты. Племена эти, как свидетельствуют археоло­гические раскопки, занимались земледелием, в сочетании с пастушеским скотоводством, охотой, рыболовством. Еще в I тысячелетии до н.э. восточ­ные славяне начали выплавлять металл.

Есть и другие точки зрения. Так, историк XIX в. С.Ф. Платонов счи­тал, что племена, которые мы стали называть восточнославянскими, толь­ко в VII в. появились в пределах будущей Руси.

«Повесть временных лет» приводит названия и порядок расселения славян на территории Восточной Европы: в верховьях Днепра «сидят» по­ляне, по реке Припяти в лесах - древляне, по реке Десне - северяне, между Припятью и Двиною - дреговичи, около озера Ильмень живут словене, у реки Полоты живут кривичи, по Западному Бугу - волыняне, между реками Сожей и Днепр - родимичи, по реке Оке - вятичи. У ильменских словен был город Новгород, у полян - Киев, у древлян - Искоростень, у кривичей - Смоленск.

Уровень развития славянских племен совершенно различен. В каче­стве наиболее развитого племени летопись выделяет племя полян. Лето­пись противопоставляет полян другим племенам: «Поляне имеют обычаи кроткие, и стыдение к снохам своим и сестрам, к матерям и родителям, брачный обычай имеют, а древляне живяху зверинским образом, живуще скотски, и убивают друг друга, едят все нечисто, и брака у них нет, а ро-

димичи и вятичи и северяне один обычай имеют: живяху в лесу, якоже всякий зверь, ядуще все нечисто, и срамословие у них, и брака у них нет... ».

По мнению академика Б. А. Рыбакова, каждое славянское племя со­стояло из более мелких племен, названия которых летописцу уже были не­известны. «Племя, - пишет академик Б. А. Рыбаков, - представлявшее сово­купность родственных родов, занимало территорию примерно 40-60 км в поперечнике. В каждом племени собиралось, вероятно, вече, решавшее важнейшие вопросы общественной жизни; выбирался военный вождь (князь); существовали постоянная дружина из молодежи и общеплеменное ополчение. В пределах племени был свой град. Там и собиралось вече, на­ходился торг, производился суд. Там же имелось святилище, куда собира­лись представители всего племени».

Наличие у восточных славян в VI-VII вв. родовых сходов и племен­ных вечевых собраний отмечал и В.О. Ключевский. Он так же, как и Б.А. Рыбаков, видел у славян деление на более мелкие роды. В.О. Ключевский отмечал складывание у славян в VI в. крупных союзов. Власть, по его мне­нию, была у многочисленных племенных князьков и родовых старейшин, что, несомненно, свидетельствует о процессе распада родоплеменных свя­зей.

Анализ археологических данных привел исследователей истории Ки­евской Руси в советское время к выводам о том, что

- у славян складывалась моногамная семья,

- отдельные семьи объединялись не столько на основе родства, сколько на основе хозяйственной жизни,

- на смену кровнородственной шла соседская или территориальная община,

- в пределах общины складывалась частная собственность,

- выделялась племенная верхушка.

Таким образом, исследователи и XIX и XX вв. отмечали у восточных славян во второй половине IX в. процесс разложения родоплеменных от­ношений, выделение племенной верхушки, складывание племенных сою­зов.

Культура восточных славян в догосударственный период известна мало. Представление об уровне материальной культуры дают, прежде все­го, археологические данные. В кладе русских вещей XII в., найденном в бассейне реки Рось, имеются серебряные фигурки коней с золотыми гри­вами, серебряные изображения мужчин в типичной славянской одежде. VII-VIII вв. датируют создание найденных археологами фигурок с изобра­жением человека, зверей, птиц и змей.

Образ жизни славян был достаточно прост. Селились они вблизи рек, озер. Жили в «дрянных избах», пишет С.М. Соловьев, которые находились на далеком расстоянии друг от друга. По сведениям Маврикия Стратега, «у

них недоступные жилища в лесах, при реках, озерах и болотах, в домах своих они устраивают многие выходы на всякий опасный случай».

Жили особыми поселками, которые укрепляли, огораживали, отчего они и получили название «городища». «Это обыкновенно округлые, реже угловатые пространства, очерченные иногда чуть заметным валом. Такие городища рассеяны всюду по Приднестровью на расстояния 4-8 верст друг от друга. Их происхождение еще в языческую пору доказывается соседст­вом курганов, древних могильных насыпей», - сообщает В.О. Ключевский, при этом замечая, что это не начало городов, а укрепленные большие кре­стьянские дворы, из которых могли в последующем вырастать и города.

Нравы и обычаи славян производили «выгодное впечатление» на чужеземцев. Они отмечали простоту, доброту, гостеприимство славян, ласковость к иностранцам, отмечали, что славяне хорошо обращались с пленными: сохраняли им жизнь, разрешали выкупить себя, а по прошест­вии времени освобождали от рабства.

Что касается брака, необходимо отметить, что некоторые племена брака не знали, и летописец по степени развития брачных отношений про­водил различие между восточнославянскими племенами. Было распро­странено похищение невест, у одного мужчины могло быть две и три же­ны.

Славянские женщины проявляли большую привязанность к своим мужьям, за которыми отправлялись в мир иной.

Ранняя религия восточных славян, как и у всех народов, - язычество. Язычество, по определению Б.А. Рыбакова, часть огромного обще­человеческого комплекса первобытных воззрений, верований, обрядов, идущих из глубин тысячелетий и послуживших основой для всех позд­нейших мировых религий. Языческие верования теснейшим образом свя­заны с освоением человеком природы. По мере изменения отношений че­ловека и природы менялись и религиозные верования человека.

По мнению С.М. Соловьева, религия восточных славян поразительно схожа с первоначальной религией арийских племен. Она состояла в покло­нении физическим божествам, явлениям природы и душам усопших.

По мнению исследователей, занимающихся ранней историей славян­ства, наиболее ранние языческие верования были связаны с верой в злых духов (упырей) и добрых духов (берегинь). Злых духов славяне боялись, опасались и, чтобы задобрить их, приносили им разного рода жертвы. Особо почитали славяне водные пространства и лес, что объясняется их основным занятием - собирательством, охотой и рыболовством.

Наиболее древним божеством восточных славян исследователи счи­тают Рода - творца окружающего мира, одновременно с ним почитались и Роженицы - божества плодородия. Их появление связывают с переходом славян к занятию земледелием. День Рода и Рожениц, по определению ис­следователей, отмечался 9 сентября, после завершения земледельческих

работ. Постепенно главным божеством у славян стал бог Сварог - бог неба. Род потерял свое значение. Сыном Сварога считался Сварожич - бог огня, покровитель кузнецов. Покровителем скота и скотоводов считался бог Ве­лес (Волос). Праздник Велеса отмечался в начале января. Считалось, что этот бог способствует обогащению.

Храмов славяне не имели, и их природными жертвенниками, алтаря­ми служили деревья, реки.

Таким образом, восточные славяне - часть единой славянской общ­ности -

- ведут свое происхождение от народа ариев,

- часть племен славян издревле проживала на территории Восточной Европы,

- славянские древности на территории Восточной Европы исследователи чаще связывают с землей полян в верховьях Днепра,

- восточные славяне селились у рек, являлись земледельческим народом, сочетали земледелие с охотой, рыболовством, собирательством,

- культура восточного славянства раннего периода представлена немногочисленными сведениями и передается, прежде всего, через археологические находки и сохранявшиеся длительное время языческие традиции.