Общественный строй Древней Индии по «Законам Ману» (извлечение)
«Законы Ману» (на санскрите — «Манавадхармашастра») — древнеиндийский сборник предписаний о долге, правилах поведения индийцев. В «Законах Ману» отражено положение различных слоев общества, их основные функции.
Особое внимание уделяется вопросу об управлении государством и судопроизводству. Составление сборника приписывается Ману, который в мифологии древних индийцев являлся прародителем человечества. Современные ученые полагают, что данный текст стал плодом творчества одной из брахманских школ и создавался в течение нескольких столетий. До нас дошла редакция рубежа нашей эры.
I- 31. А ради процветания миров он [Брахма] создал из своих уст, рук, бедер и ступней [соответственно] брахмана, кшатрия, вайшья и шудру.
X-4. Брахманы, кшатрии и вайшьи — три варны дваждырожден- ных, четвертая же шудры — рожденные один раз, пятой же нет.
I-87. А для сохранения всей этой Вселенной он, пресветлый, для рожденных от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия.
I-88. Обучение, изучение Веды, жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение милостыни он [Брахма] установил для брахманов.
I- 100. Всё, что существует в мире,— это собственность брахмана; вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на всё это.
II- 135. Десятилетнего брахмана и столетнего царя следует считать отцом и сыном, но из них двоих отец — брахман.
I-89. Охрану подданных, раздачу [милостыни], жертвоприношение, изучение [Веды] и неприверженность к мирским утехам он [Брахма] указал для кшатрия.
X-118. Кшатрий, взимающий в крайних обстоятельствах даже четвертую часть [урожая], со всей энергией охраняющий подданных, освобождается от греха.
X-119. Его, [царя], дхарма — победа; он не может отступать в страхе; защищая оружием вайшьев, он может заставлять вносить законный налог.
X-120. [Налог] на народ — одна восьмая в зерне, налог [с золота и скота] — одна двадцатая. шудры, а также ремесленники и мастера по художественным ремеслам [вместо налога] исполняют работы.
I-90. Пастьбу скота, а также раздачу [милостыни], жертвоприношение, изучение [Веды], торговлю, ростовщичество и земледелие — для вайшьев.
I-91. Но только одно занятие Владыка указал для шудры — служение этим варнам со смирением.
X-99. Шудра, не могущий исполнять услужение дваждырожден- ному, которому угрожает гибель сыновей и жены, может жить занятиями ремесленников.
X-100. [Ему надлежит следовать] тем занятиям ремесленников, таким различным ремеслам, исполнением которых обслуживаются дваждырожденные.
III- 13. Для шудры предписана жена-шудрянка, для вайшья — [шудрянка] из своей [варны], для кшатрия — те [обе] и своей [вар
ны], для брахмана — те [три], а также своей [варны].
X-51. Местожительство чандалов и швапачей [должно быть] вне селения, утварь, использованная ими, должна выбрасываться, имуществом их должны быть только собаки и ослы.
X-52. Одеждами — одеяния мертвых, пища [должна им подаваться] в разбитой посуде, украшение [их должно быть] из железа.
X-53. Человеку, исполняющему дхарму, не следует обращаться с ними; их дела [должны решаться] между ними; браки — с подобными им.
Примечания
Дхарма — правило поведения человека, соответственно его общественному положению.
Варна — древнеиндийское сословие. Принадлежность к ней определялась рождением и наследовалась.
«Второе рождение» — посвятительный религиозный обряд.
Брахманы — члены жреческих родов.
Кшатрии — военная аристократия.
Вайшьи — рядовые общинники.
Шудры — неравноправные члены древнеиндийского общества.
Чандалы, швапачи — категории «неприкасаемых». Они не принадлежали ни к одной из варн.
Веды — сборник древних священных писаний индийцев.
Источник: Законы Ману / пер. с санскрита С. Д. Эльмановича. М. : Изд-во вост. лит., 1960.