ДРЕВНЯЯ РУСЬ (IX—XII ВВ.)

Усложнение социально-политических отношений у восточных сла­вян и необходимость противостояния внешним угрозам способствовали появлению во второй половине IX в. государства Русь.

В исторической науке существовало две теории происхождения древнерусской государственности. Согласно первой из них («норманн­ская»; Г. Байер, Г. Миллер, А. Шлецер; XVIII в.), создание Русского государства связывается с приглашением новгородцами варяжских князей (с Рюриком во главе), о чем упоминается в «Повести временных лет».

Противоположной точки зрения придерживался М.В. Ломоносов, считавший, что государство у восточных славян возникло в результате закономерных изменений, естественным путем, а не было привнесено варягами.

Несмотря на то, что «норманнская теория», которая долго господ­ствовала в отечественной историографии, значительно пересмотрена (для формирования государственности должны сложиться внутренние условия, которые извне не приносятся), не вызывает сомнений тот факт, что на Руси скандинавские воины и купцы появились уже в сере­дине VIII в., о чем свидетельствуют раскопки в Старой Ладоге. Осно­ванная славянами в 753 г., она стала важнейшим городом Восточной Европы и центром международной торговли. Сюда, в Ладогу, и прибыл из-за моря Рюрик, а князь Олег построил здесь первую на Руси камен­ную крепость.

Раздоры между славянскими племенами (словенами, кривичами) и чудью привели к признанию князя со стороны на договорных условиях. Согласно им, князь и его дружинники не имели права приобретать зем­ли на управляемой территории. Кроме того, все налоги и подати соби­рали сами новгородцы и отдавали князю часть собранной дани.

Рюрик, согласно «Повести временных лет», с 862 г. утвердился в Новгороде. После его смерти в 879 г. власть в Новгороде захватил Олег (879—911) — предводитель одного из варяжских отрядов. В 882 г. он предпринял поход на юг, захватил Киев — «мать городов русских» — и объединил два важнейших центра восточных славян, ставших ядром государства, которое современники называли Русью.

Относительно происхождения слова «Русь» имеется ряд гипотез. Наиболее популярна точка зрения, согласно которой «русь» не является названием какого-либо народа; это понятие не этническое, а социаль­ное. Так на севере называли «находников» — варяжских князей- конунгов и их разноплеменных воинов-гребцов. Позднее название «Русь» распространилось на подвластные князьям и их дружине земли.

Древняя Русь являлась типичным примером раннефеодальной мо­нархии, хотя процесс феодализации здесь шел заметно медленнее, чем в странах Западной Европы.

К раннефеодальному обществу принято относить те социумы, где еще не сложилось развитое феодальное землевладение. Основную мас­су населения Руси составляли свободные общинники-земледельцы: их зависимость от князя была ограничена лишь уплатой дани. К рубежу X—XI вв. у большинства восточных славян родовая община уже трансформировалась в соседскую, именуемую «вервь». Членов общины связывал между собой принцип круговой поруки.

Сравнительно немногочисленные категории зависимого населения принято делить на «обельных холопов» и «челядь» (домашних рабов); «рядовичей» (временно зависимых, заключивших с хозяином «ряд» — договор); «закупов» (долговых рабов, имевших возможность вновь об­рести свободу после возвращения хозяину «купы» — долга). Не вполне ясен социально-экономический статус «изгоев» — людей, отвергнутых общиной. Земледельческое население Древней Руси в совокупности обозначалось термином «смерды».

Во главе государства стоял князь, являвшийся законодателем, воен­ным предводителем, верховным судьей. При нем существовала дружи­на, делившая со своим главой дань и военную добычу. Наиболее опыт­ные дружинники составляли совет (думу).

Братья князя, сыновья и наиболее опытные дружинники (бояре) по­могали в управлении страной, выполняли разные функции.

Среди киевских князей особо выделялся Владимир, в чье княжение Русь приняла православие (988).

Поначалу он попытался создать общерусский пантеон языческих богов во главе с богом грозы Перуном (980), но эта попытка не увенча­лась успехом.

Часто отмечается, что Владимир долго раздумывал над тем, какую из монотеистических религий принять в качестве государственной - христианство, иудаизм или ислам. Иудаизм не привлекал, в частности тем, что его исповедовал Хазарский каганат, стремившийся покорить Русь. Ислам был еще молодой, формирующейся религией. Лишь хри­стианство восточной византийской ветви (православие) с ее соборной древнегреческой обрядностью было ближе всего к общинно­коллективистской духовности славян. Кроме того, православие было хорошо известно на Руси. Бабушка князя Владимира, княгиня Ольга, крестилась в Византии (955). С Византией страну связывали давние торговые и дипломатические связи. Принятие христианства в 988 г. со­провождалось династическим браком киевского князя Владимира с ви­зантийской принцессой. Принятие новой религии, придававшей свя­щенный характер великокняжеской власти, укрепляло государствен­ность и территориальное единство Киевской Руси.

Крещение Руси имело и международное значение. Русь, отвергнув язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились: с русскими князьями по­желали породниться королевские дома Европы. Дочери Ярослава Муд­рого стали супругами французского, венгерского и норвежского коро­лей, а сам он был женат на норвежской принцессе.

Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; в отдельных областях Руси были епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Все население было обязано платить налог в пользу церкви — десятину.

Принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, а через нее — и античной цивилизаций. На Руси появились первые священные книги, распространилась кириллическая письменность.

Для славян, доселе живших по законам языческого мира, христиан­ские нормы были новыми и необычными: «Не убий», «Не укради» — они формировали новые образцы поведения.

Православие дало возможность восточным славянам почувствовать себя подданными одной страны, которых связывают одна религия, язык и духовные отцы.

Вместе с христианством на Руси появились представители новых ремесел, в том числе и строители — зодчие, возводившие каменные храмы. Создаются произведения изобразительного искусства разных жанров: иконы, фрески, мозаики.

2.4.