Релігійно-міфологічний світ малагасійців

Малагасійці народ, що живе на острові Мадагаскар. Чисельність — 12,79 млн чол. (1992 р.). Складається з представників меланезійської, південно- азіатської, негрської та південносвропеоїдної рас.

Джерела малагасійської міфології виявляються в релігійних і міфологіч­них уявленнях австронезійських народів Малайського архіпелагу (предки яких, переселившись на острів, за два тисячоліття асимілювали давнє автохтонне населення) і, вочевидь, у практично невідомих міфологічних комплексах цього доавсгронезійського (найімовірніше, австралоїдного) населення Мадагаскару, пов'язаного, мабуть, так само з Африкою. Хоча міфологія малагасійців істотно відрізняється від індонезійських прототипів і від міфологій африканських на­родів. у ній знайдено елементи і тих, і тих (33, II. 9/J.

Світобудово в малагасійській міфології двошарова: світ складається з Неба і Землі, первісно з'єднаних, а потім роз'єднаних верховним божеством Андріаманітрою. Небо і Земля часто персоніфікуються у вигляді чоловічих бо­жеств. яких називають занахарі («творець») або андріаманітра («запашний во­лодар») Нижній занахарі — персоніфікація Землі — виліплює з глини перших.людей і тварин, а верхній — персоніфікація Неба — дарує їм життя і вимагає, щоб вони піднялися на небо. Оскільки нижній занахарі заважає цьому, верхній робить людей смертними і після їх смерті забирає на Небо подих життя, зали­шаючи тіла Землі.

На відміну від небесних і земних божеств водяні божества у малага­сійській міфології постають в образах жінок — володарок змій, крокодилів і ящірок. Серед цих тварин особливе місце посідає се.миглавшї змій, страшне чу­довисько — перевтілення вбитого героя. Загалом водяна стихія, хоч її й не ви­окремлено в самостійний світ, асоціюється з країною мертвих. У міфології мала­гасійців фігурують також духи, іноді як посередники між людьми та божествами Деяких з цих духів (карликів) вважають найдавнішими жителями Мадагаскару (можливо, предків австралоідіві. які зникли (перетворилися на маленьких духів) після появи на острові малагасійців. Цим духам приносять у жертву півнячий жир та баранячий лій (33. II, 92].

*, *

Загалом меланезійці не розрізняють релігійного і світського, природного І над­природного [48. /42]. їхню реліпю можна вважати специфічним поглядом на світ і відносини, що існують у ньому, включаючи богів, людей, духів, тотеми, землю, тварин, рослин і всі фізичні об’єкти, кожний з яких с потенційним дже­релом сили, Релігія меланезійців спрямована на забезпечення життя, родючості, достатку, контролю і рівноваги у відносинах між людьми і духами переважно на цьому світі, а не в майбутньому. Обмеження інтересів колом сім'ї і клану, підозрілість і ворожість між групами та всередині них. а в деяких районах і між статями. сприяли розвитку грубих і жорстоких звичаїв.

Ритуали меланезійців, прості та складні, можуть тривати від одного дня і тижня до кількох місяців і років. У найважливіших церемоніях головну роль відіграють посвячені чоловіки. У багатьох обрядах і святах особлива увага при­діляється свині. Найважливіші ритуали супроводжуються табу на харчування« пиття і секс. У більшості общин шанують магію, і в кожній меланезійській об­щині є люди, які виконують спеціальні ритуальні обов'язки (тимчасові, постійні або спадкоємні) [48. 143-144].

Рис. 1.

Галактики Магеллаиопі Хмари (а)

і Туманність Андромеди (6)

Рис.

Сучасний вигляд Нью-Грейнджу

РИС. 9.

Види Стоунхенджу

Рис. 10.

Давньоєгипетський обеліск, що виконував функцію сонячного годинника

Рис: 12.

Малюнки Наска — календар просто неба?

Рис 13.

Караколь Чичен-Іци - обсерваторія майя

Рис. 15.

«Сонячний камінь» — календар ацтеків

І\іс. 16. Сучасна карта Землі

Рж карілии Дж КетхінаІ [4С,

/’ne. /З,

Біля однієї з «чульпас»; культури Колья І Лупака

Man 74

Види фортеці Саксаюаман

Риг. 77

біля одного э храмів Мачу-ПІкчу