Пушан - син Ашвінів
Пушан (давньоінд., ймовірно, від «розцвітати») — божество давньоіндійської релігії, пов’язане з Сонцем, з родючістю, з шляхом. Його атрибути — золота сокира, шило, колісниця, запряжена козлами, скуйовджені волосся і борода, беззубість.
Про сонячну природу Пушана свідчить його перебування на небі, постійний рух, спостереження за всіма істотами. Золотий корабель Пушана рухається в небесах і на морі. Небесний шлях Пушана циклічний, він пов’язаний з вічним повторенням, у нього два просторово-часові фокуси: Пушан народився на висоті і повторно — на глибині, у ямі; народження було наприкінці року на півдні, іншим разом він народився в середині року на півночі. Сюжетно Пушан також пов’язаний з Сонцем: він одружується на дочці Сонця, є послом сонячного Сур’ї. Він — «повелитель шляху», охоронець доріг, рятівник від помилкових шляхів. Пушан знає шляхи істини, знаходить шлях до багатства, проводжає померлих дорогою предків (звідси зв’язок з богом смерті Ямою). Шлях Пушана приводить до позбавлення від хаотичного звужування начала, до виходу в світ широкого космічного простору, тому його називають «рятівником», «визволителем», «сином позбавлення» [139, II, 353].Пушан заповнює повітряний простір, він приносить їжу, багатство, успіх, відкриває скарби, надає притулок, він — хранитель худоби і пастух всього сущого, він — щедрий і доброзичливий (зокрема, до поетів, покровителем яких він вважається). Пушан пов’язаний узами дружби зі всіма богами і завжди готовий прийти на допомогу; він захищає своїх прихильників і ворогує з наклепниками, злодіями, розбійниками. Пушан вручає наречену нареченому. Ідея максимальної родючості, особливої сексуальної сили відображена в мотивах інцесту, що належать Пушану: він — коханець своєї сестри і претендує на те, щоб стати нареченим своєї матері. Беззубим Пушан став під час жертвопринесення Дакші, коли Рудра вибив йому зуби кінцем свого лука. Є підстава вбачати в цьому епізоді покарання Пушана за якийсь гріх (можливо, порушення харчової заборони, звідси — каша як їжа Пушана). Пушан тісно пов’язаний із Сомою, він також допомагає своєму товаришу і братові Індрі під час його двобою з Врітрою. Пушан пов’язаний також з Ашвінами та Праджапаті, виступаючими як його батьки. Пізніше роль Пушана применшується. У ритуалі Пушан веде жертовного коня до місця жертвопринесення. В цілому для Пушана характерне поєднання небесних і хтонічних, антропоморфних і териоморфних рис (він товариш неба та землі, він козлоподібний). Індоєвропейські витоки образу Пушана очевидні (наприклад, давньогрецький Пан, пруський Пушкайтста ін.) [139, II, 353].