Пантеон полінезійців

Жителі Західної Полінезії (Самоа і Тонга) вважають себе автохтонами, тоді як у міфах більшості інших полінезійській островів місцем, звідки розселилися по­лінезійці. фігурує чудова країна на заході — Гаваїки [33, II.

Для полінезійської міфології на відміну від споріднених з нею меланезій­ської та мікронезійської характерні не лише різноманітні категорії духів і міфічних перпіопредків — культурних героїв (що зберегли тут лише релікто­вий зв'язок з тотемізмом), а й пантеон вищих богів, типологічно подібний до міфологічних пантеонів давніх цивілізацій Середземномор'я. Індії, Китаю, Японії, Америки. Майже повсюдно до вищого рівня пантеону належать Таи- гароа. Тане. Ронго. Ту. Загальнополінезійські боги дублюють один одного у здійсненні таких діянь, як відокремлення Неба від Землі, а також створення Землі, людей, культури. Як володарі стихій вони становлять опозиції: світло — темрява, суходіл — вода, мир — війна тощо- Тангароа — переважно Небесний Бог-Творець, бог морськоі стихії. Тане повсюдно втілює світло. Сонце. Ронго- громовержець здебільшого є богом землеробства і миру, що протистоїть богові війни Ту. Ронго і Тангароа в окремих міфах зображені близнюками, при цьому темноволосі люди вважаються нащадками Ронго, а світловолосі нащадками Тангароа.

Мабуть, на відносно пізньому етапі виокремилися молоді войовничі бо­ги — Оро, син Тангароа, Таірі. Мокемоке У міфах творення вищі боги на різ­них островах змінюють один одного: у справах творення поряд з вищими бота­ми беруть участь й інші. Початок космогонічного процесу пов'язується в Полінезії з уявленням про першу пару богів (Небо і Земля, Вода і Земля, при­чому чоловіче начало співвідноситься з островами вулканічного походження, а жіноче — з кораловими атоламиї Поширені в Полінезії уявлення про первіс­ну темряву або порожнечу символізують первісний хаос, який поступово пере­борюється у космогонічному процесі. Подвиг відокремлення Неба від Землі, що відкриває місце світлу і життю, приписується в різних місцях Тангароа, Ту, Тане та ін.

Великі бога, серед яких існує кілька поколінь, створюють першу пару людей |Тїкі та Хіну¹) із землі, глини, черепашок, гарбуза. Зв'язок між світами (вищим, середнім і нижчим) підтримується здебільшого через світове дерево, яким під­німаються та спускаються боні, герої та душі мертвих, У царстві смерті душі зазвичай гинуть, але душі вождів і героїв прямують на захід — у країну Пулоту, а за іншими даними — до благословенної країни Гаваїки.

У центрі полінезійського усного фольклору перебуває цикл міфів і казок про Мауї — шляхетного напівбога, переможця людоїдів і чудовиськ, культурно­го героя, — тісно пов'язаний з ритуальним комплексом, що містить аспекти то­темний, аграрний і посвяти. Поряд з міфами про культурних героїв 1 вищих богів у Полінезії поширені близькі за жанром до богатирських казок оповіді, які так чи інакше пов'язані із загальною міфологічною системою (як І міфи у давніх греків!, а самих героїв включено до генеалогії. Від таких оповідей важ­ко відрізнити власне історичні перекази про розселення полінезійців по остро­вах і про міжплемінні війни [33, II. 320].