Мітра - добрий бог договору і порядку
Мітра (давньоінд. дослів. «друг», «дружба», «договір») — бог ведійської релігії, пов’язаний з договором, людьми, Сонцем. У Ріґведі йому присвячений лише один гімн. Найчастіше Мітра утворює з Варуною пару, що розглядається як щось єдине.
Мітра (один або з Варуною) заповнює повітряний простір, утримує небо і землю, укріплює небо і Сонце, примушує його сходити, охороняє обидва світи, несе богів. Сонце — око Мітри і Варуни. Зв’язок із Сонцем і небом пояснює мотиви небесної їзди Мітри і його всебачення, а також ряд атрибутів коней, колісницю, золотий трон, мед, сому та ін. Особливо підкреслюється, що Мітра — бог дружби; він миролюбний і милосердний до людей (зокрема, до співаків); захищає їх і приносить багатство. Основна функція Мітри — об’єднання людей в особливу соціальну структуру і встановлення договору з ними. Цей договір співвідноситься з універсальним космічним законом (рита) і з рухом Сонця. Мітра стежить за провиною і її відсутністю, карає за гріхи, він хазяїн істини і керівник людей у сфері соціального і морального порядку. Разом з Варуною Мітра втілює магічно-юридичну функцію (зокрема, вони вартові морального порядку — дхарми і володарі магічної асурсь- кої сили) і насамперед ідею договору [139, II, 158].Вже у ведійський період Мітра і Варуна розрізняються в ряді відношень. У Брахманах ці відмінності перетворюються на струнку систему протиставлень: благий—неблагий, правий—лівий, близький (внутрішній)—далекий (зовнішній), східний—західний, пов’язаний з Сонцем—пов’язаний з Місяцем, з днем—з ніччю, з літом—із зимою, з вогнем—з водою, білий—чорний (колір жертв, що приносяться Мітрі і Варуні), видимий—невидимий, пов’язаний з Космосом—пов’язаний з Хаосом, колективний—індивідуальний, соціальний—природний, юридичний—ма- гічний. Водночас між Мітрою і Варуною існують й інші зв’язки. Варуна охоплює Космос ззовні, а все інше, зокрема вогонь, Сонце, як образи Мітри, містяться всередині. З інших зв’язків Мітри вирізняються його відносини з Агні, Сомою, Індрою, який карає тих, хто порушує закон Мітри і Варуни. В Упанішадах Мітра зустрічається вже тільки в перелічуваннях, а пізніше і зовсім згадується як мудрець, син Васиштхи [139, II, 158].