Єдиний Бог і його аспекти
Водночас, починаючи з Ріґведи, з її першої мандали, в індуїзмі стверджується, що різні божества насправді є лише різними аспектами однієї вищої сили: Істина одна, а мудреці називають її такими іменами, як Індра, Мітра, Варуна, Агні, Яма, птах Гаруда або Матарішван (РВ I, 164, 45-46).
Брахма, Бог-Творець сучасного індуїзму розвинувся з ведичного образу Праджапаті, а солярний Вішну висувався разом з Шивою, який еволюціонував з ведичного Рудри. Іншими словами, у процесі розвитку релігійної думки індоаріїв домінуюче божество змінювалося, але залишалося незмінним розуміння всеосяжної суті вищої сили — Єдиної Істини. Вже в Упанішадах йдеться, що «весь цей Всесвіт пронизаний Богом, тобто Брахманом» («Іша-упанішада»), який «з формою і без форми, те, що зникає, і те, що не зникає, нерухоме, і те, що рухається, явища, які видно, і явища, які незбагненні» («Бріха- дараньяка-упанішада»). Далі Брахмана почали описувати як Світову Душу (Пара- ма-атман), сполучену з душею (Джіва-атман) кожної окремої істоти. Поклоніння Брахманові, що не має форми, було можливе через молитву і йогівську медитацію, де Вища Душа є об’єктом, на якому зосереджений віруючий, з тим щоб Атман міг з’єднатися з Брахманом в початковому Абсолюті [96, 53-55].
Рис. 91. Схема індуїстського храму [96, 32]
Єдине (Бог-Абсолют), на переконання індусів, стало багато чим через свою вольову дію, що породило весь видимий світ, підтримує його і зрештою знову забирає його в себе. Іншими словами, Брахман за допомогою своєї енергії (майя), за допомогою процесу самопрояву створив відповідні сили, які і стали відповідальними за створення, збереження і руйнування світу (Трімурті: Брахма — Вішну — Шива). При цьому, за однією з версій, Всесвіт розвинувся з двох самосущих принципів: Пуруші (Космічного духу) і Пракріті (космічної субстанції). Брахман розуміється так само, як Вселенський Розум, безстатевий за своєю природою і само- сущий. У пізніших священних текстах, Пуранах, Бог-Абсолют уявляється одночасно і чоловіком, і жінкою, тобто андрогіном. Богиня-Мати в багатьох її проявах іменується Шакті — жіноча енергія у процесі творення, і їй індуси поклоняються як вищому жіночому аспекту Брахмана. Наприклад, сьогоднішні вішнуїти вважають верховним богом Вішну, шиваїти як великому богові поклоняються Шиві, а шактії вшановують Шакті як Верховну Матір і сприймають її як творця, покровительку і захисницю світу. До дружини Бога звертаються, таким чином, як до Шакті, а разом Бог і Богиня уособлюють єдину вищу силу [96, 55-58].